Êxodo 15:20

Miriam, a profetisa - Μαριαμ em grego, em latim Maria, da palavra hebraica מרה marah, amargura. Ela foi assim chamada, dizem alguns, desde os tempos de aflição e amargura, ( Êxodo 1:14 .) Em que ela nasceu. Na nota sobre Gênesis 20:7 damos a verdadeira explicação da palavra profeta; que significa uma pessoa que fala algo de uma maneira eminente e extraordinária: e, nessa visão, os antigos chamavam seus poetas pelo nome de profetas, vates. St.

O próprio Paulo chama um poeta pagão pelo nome de profeta, Tito 1:12 e, de fato, havia uma boa razão para este apelido, visto que a poesia era inicialmente dedicada exclusivamente a assuntos sagrados e religiosos; os primeiros poetas, muito provavelmente, sendo sacerdotes, que compuseram e cantaram hinos em homenagem à Divindade: e muito respeitável é o caráter que Horácio dá desta primeira ordem de poetas; veja o Poeta de Ars. ver. 396, etc. Teria sido feliz se esta arte divina nunca tivesse sido profanada por assuntos impróprios.

A música, em geral, era tão apreciada pelos antigos que, em certo grau, confundiam músicos, poetas e sábios, como se fossem da mesma ordem de pessoas. (Ver Quintil. Lib. Ic 10.) Miriam, muito provavelmente, é chamada de profetisa neste sentido. Em 1 Samuel 10:5 o nome de profetas é dado àqueles que cantam louvores a Deus e compõem hinos para sua glória; e, em 1 Crônicas 25:1 o nome é aplicado aos músicos nomeados pelo rei David; que profetizou com a harpa para dar graças e louvar ao Senhor. E assim, no Novo Testamento, as palavras profetas, profecia, etc.

são aplicadas àqueles que pregaram a palavra de Deus, sem qualquer respeito à previsão de eventos futuros. Veja 1 Coríntios 12:28 ; 1 Coríntios 3:23 .

Efésios 4:11 . 1 Tessalonicenses 5:20 . É possível, entretanto, que Miriam possa merecer este título em um sentido mais eminente, por ter sido particularmente favorecida com inspiração Divina: ver Números 12:2 e Mich.

Êxodo 6:4 da qual última passagem se concluiria, que Miriã foi inspirada para a instrução das mulheres, como Moisés e Arão foram para a dos homens. Ela é chamada de irmã de Arão, provavelmente porque Moisés, sendo o escritor, preferiu, de acordo com sua modéstia usual, distingui-la assim, do que falar de si mesmo.

Um timbrel - A mesma palavra original é usada,Gênesis 31:27 . ףּת top, e lá está traduzido tabret: significa um instrumento musical tocado por batidas; a palavra ףּתפ tapap, significando a ferir repetidamente, a batida. A palavra que interpretamos danças, alguns interpretam flautas ou flautas: mas a nossa parece a interpretação mais verdadeira e adequada. As antigas nações pagãs imitaram esse costume de cantar e dançar na adoração de seus deuses. O bispo Huet é de opinião que as danças em homenagem a Diana, mencionado no hino de Callimachus a ela, alude a esta parte da história sagrada.

REFLEXÕES.— A oração e o louvor geralmente andam juntos: as misericórdias que temos na fé desejadas, devemos reconhecer na música; e uma parte nobre e animadora é a adoração divina. Nada é uma prova mais segura de um coração morto, uma congregação morta e uma igreja morta, do que a negligência e o descuido em cantar os louvores a Deus.

1. Moisés começa com os triunfos de Jeová, cuja destra os salvou. Ele proclama sua honra, como o Deus de poder soberano, graça e amor; o Salvador de seu povo e o vingador de seus inimigos: ele menciona com exultação a tardia exibição de seu braço poderoso e irrompe em uma questão de expressiva admiração: Quem é como você? Observação; (1.) Não podemos, em nossos louvores, exaltar o suficiente o grande e glorioso nome de nosso Deus. (2.) Devemos sempre professar nossa dependência dele; e a experiência anterior deve confirmar nossa confiança atual.

2. A vitória é descrita com as expressões mais sublimes: a vã confiança dos egípcios em sua perseguição, e sua crueldade na ameaça de destruição: mas quão desigual na disputa, quando toda a criação sobe ao comando de Deus; e afundam como chumbo nas poderosas águas? Observação; (1.) Quanto mais seguro o auto-enganador pensa que é do céu, mais terrível será sua decepção quando ele afundar no inferno. (2) Aqueles que são mais expostos por causa do Evangelho, irão, aos poucos, se lembrar de suas dificuldades com o maior deleite, tornando sua libertação mais ilustre, e suas obrigações maiores para com o Deus de sua salvação.

3. Observe o encorajamento que Moisés recebe disso. Os seus inimigos ouviriam e estremeceriam: desanimados pelos seus medos, cairiam presa fácil, como era o caso: e este princípio de misericórdia assegurou o seu aperfeiçoamento, na terra prometida. Pois Jeová, seu Deus, reina para sempre e reina para proteger e abençoar seu povo favorecido. Bem, que todo crente humilde se regozije nesta consideração, Seu Deus não é apenas um Salvador presente, mas será o Autor de sua salvação eterna.

4. A maneira solene de executar este hino de louvor. Embora as mulheres não possam empunhar a espada, elas podem se alegrar com a música e se juntar em respostas alternativas. Moisés foi à frente e Miriam respondeu. Aqueles que são os primeiros em conduzir o povo de Deus à vitória, devem ser os primeiros em estimulá-los à gratidão e os líderes do cântico de ação de graças.