Êxodo 28:30

Colocarás no peitoral do julgamento o Urim e o Tumim - Urim e Tumim, luzes e perfeições, são mencionados aqui, e no Levítico 8:8 como colocados no peitoral do sumo sacerdote. Que estes deram, de uma maneira ou de outra, respostas proféticas ou oraculares de Jeová, ninguém questiona quem pretende crer na autoridade das Escrituras; sendo evidentemente provado a partir de Números 27:21 . 1 Samuel 28:6 e em outros lugares. Mas as duas grandes questões relacionadas a eles são, primeiro, de que forma e substância esses Urim e Tumimnós estamos? E, em segundo lugar, como ou de que maneira as respostas proféticas foram entregues por eles? Para não incomodar o leitor com sonhos rabínicos, ou o que parecem ser opiniões evidentemente errôneas sobre este assunto, devemos nos esforçar para limpar esses dois pontos das próprias Escrituras: 1º, Quanto à sua forma e substância, parece altamente provável que fossem nenhuma outra senão as doze pedras preciosas inseridas no peitoral do sumo sacerdote, Êxodo 28:17 , & c.

no qual estavam gravados os nomes das doze tribos de Israel; pois, primeiro, está escrito, Êxodo 28:29 . Arão levará os nomes dos filhos de Israel (isto é, aqueles gravados nas pedras) no peitoral do julgamento em seu coração, quando ele entrar no lugar santo, para um memorial perante o Senhor continuamente. E, para ordenar isso com mais força, o mesmo é expresso no versículo presente: e tu porás no peitoral do julgamento o Urim e o Tumim, e eles estarão no coração de Arão quando ele entrar perante o Senhor: E [ou então ]Arão levará o julgamento dos filhos de Israel sobre seu coração perante o Senhor continuamente. Quem compara esses dois versículos atentamente juntos, mas deve ver que o Urim e o Tumim são a substância ou matéria na qual os nomes foram gravados? Em segundo lugar, na descrição do peitoral do sumo sacerdote, dado cap.

Êxodo 28:9 , etc. o Urim e Tumim não são mencionados, mas as fileiras de pedras são; e, ao contrário, na descrição, Levítico 8:8 o Urim e Tumim são mencionados pelo nome, e as pedras não: portanto, é provável que o Urim e Tumim, e as pedras preciosas, sejam apenas nomes diferentes para o mesmo coisa. Em terceiro lugar, se o Urim e o Tumim não forem iguais às pedras preciosas,então devemos dizer que Moisés, que descreveu tão particularmente as coisas mais minuciosas relacionadas ao vestido do sumo sacerdote, não nos deu nenhuma descrição desta parte mais estupenda dele; o que parece altamente improvável. Quanto à segunda pergunta, como ou de que maneira as respostas proféticas foram dadas por Urim e Tumim? Parece indiscutível, que foi por uma voz audível (como em outras ocasiões, Números 7:89 .); pois, quando Davi consultou o Senhor pelo éfode de Abiatar, lemos, 1 Samuel 23:11 .

O Senhor [אמר amar ] disse, Ele descerá: então, novamente, Êxodo 28:12 compare também 1 Samuel 30:7 . 2 Samuel 2:1 . Juízes 1:1 ; Juízes 20:18 . Assim, então, foi o Senhor quem respondeu com uma voz audível, quando o sacerdote se apresentou diante dele, adornado com o Urim e o Tumim. Quem pode duvidar, senão que o típico sumo sacerdote aparecendo continuamente perante o Senhor, com os nomes dos filhos de Israel em seu coração, prefigurava a aparição do verdadeiro Sumo Sacerdotena presença de Deus como Intercessor para sempre em nome do verdadeiro Israel , mesmo de todos aqueles que vêm a Deus por ele? Quem pode duvidar, mas que Jeová sendo às vezes (ver 1 Samuel 28:6 .) Prazer em responder por Urim e Tumim, foi uma sombra do que Espírito da verdade e profecia que era para ser inerente a Jeová encarnado? Ver Deuteronômio 33:8 .

Havia uma imitação notável deste ornamento sagrado entre os egípcios: pois aprendemos com Diodoro e AElian, que "seu sumo sacerdote, que também era seu juiz supremo em assuntos civis, usava ao pescoço por uma corrente de ouro um ornamento de precioso pedras chamadas VERDADE, (Αληθεια, a própria palavra pela qual a LXX traduz תמים Thummim, neste versículo e Levítico 8:8 ) e que uma causa não foi aberta até que o juiz supremo tivesse colocado este ornamento. "Parece provável que os egípcios levaram a cabo este, bem como outros ritos sagrados, da dispersão em Babel; e a suposta prioridade disso no tempo de dar a lei, explicará por Moisés fazer menção dela neste lugar como de algo bem conhecido. Até agora, Parkhurst. Ao que este autor disse, eu apenas acrescentaria que muitos homens muito eruditos o apresentam como sua opinião, para que as palavras sejam traduzidas, tu porás nele pedras que são brilhantes e perfeitas; e eles citam Josefo, (Antiq.

b. 3: ch. 8.) que afirma que o Urim e Tumim nada mais eram do que as próprias pedras preciosas no peitoral do sumo sacerdote. Também observaríamos que a questão, como ou de que maneira as respostas proféticas foram dadas por Urim e Tumim, parece não ser formulada de maneira totalmente apropriada; como não há provas de que o Urim e Tumim, considerados separadamente, deram respostas. O sumo sacerdote, usando o éfode, recebeu respostas de Deus; e na medida em que ele não poderia receber respostas sem ela, até agora as respostas podem ser consideradas como tendo sido dadas por aquele éfode,ou pelo peitoral, como parte do todo. Gostaríamos apenas de observar também que não há prova de que o ornamento egípcio, mencionado acima, fosse tão antigo quanto a época de Moisés: Heródoto não o mencionou; e como, depois da época de Moisés, não era desconhecido em outros países, os egípcios podem ter derivado dele. No entanto, deve-se notar, no entanto, que os sacerdotes egípcios não usavam esse emblema quando ministravam sobre coisas sagradas , mas quando se sentavam como juízes nos tribunais civis .

Calmet observa que o costume de consultar a Deus por Urim e Tumim não continuou mais, de acordo com os médicos judeus, do que sob o tabernáculo. É uma máxima entre eles, que o Espírito Santo falou aos filhos de Israel por Urim e Tumim, enquanto o tabernáculo permaneceu; e sob o primeiro templo, ou seja, o templo de Salomão, pelos profetas; e sob o segundo templo, ou depois do cativeiro da Babilônia, por Bathkol ou a filha da voz; com o que se referem a uma voz enviada do céu, como aquela que foi ouvida no batismo de Cristo e na sua transfiguração: Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 .Observação; A palavra escrita de Deus é agora nosso Urim e Tumim; e quando estamos indagando sobre sua vontade, ele pode, e ainda o faz, por meio da irradiação divina em nossas mentes, nos informar e confortar em todas as dificuldades.

Arão suportará o julgamento dos filhos de Israel - O que significa suportar o julgamento é muito claro emÊxodo 28:29 e também 15 onde se vê a nota.