Ezequiel 1:4
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
E eu olhei, & c.— A ira e os julgamentos de Deus são freqüentemente comparados a um redemoinho; e esse redemoinho é representado como vindo do norte, para denotar Nabucodonosor, que viria daquela região para destruir Jerusalém. Embora Ezequiel estivesse na Mesopotâmia, Deus representou objetos para ele como se ele estivesse na Judéia. Como Nabucodonosor era apenas o instrumento da vingança de Deus sobre os judeus, o próprio Deus é aqui descrito como vindo para fazer essa vingança. É muito evidente a partir de toda essa descrição, que a aparição de Deus, representada emblematicamente após a queda do homem na porta do paraíso, Gênesis 3:24 e depois no Santo dos Santos, é aqui descrita pelo profeta.
A segunda Pessoa divina, o Jeová dos Judeus, é particularmente mencionada nos versos 26 e seguintes, como sentada neste trono dos querubins, este trono de glória, que é mencionado como em movimento e atividade, a partir das circunstâncias peculiares daqueles julgamentos providenciais que o Todo-Poderoso estava agora prestes a tomar sobre o povo ingrato entre o qual ele condescendeu em fixar este trono de sua glória. O leitor encontrará no quarto capítulo do livro do Apocalipse a mesma grande cena aberta por São João, como introdução às denúncias proféticas que ele está prestes a fazer naquele livro. Na interpretação da Escritura, é sempre de primeira importância considerar a conexão e a coerência das partes: Ezequiel nos diz que teve visões de Deus;revelações claras e proféticas da vontade divina; e, na introdução a essas revelações, ele nos dá uma descrição notável da Divindade na glória, e como se preparava para executar seus julgamentos, tirados do templo, de onde apenas, como sacerdote e profeta, ele poderia derivar adequadamente suas idéias .
E como é permitido por todas as mãos, que o santo dos santos era um tipo dos verdadeiros céus, (ver Hebreus 9:24 .) E como de todas as representações das Escrituras temos a certeza de que o trono divino nesses verdadeiros céus está rodeado por anjos adoradores , parece haver uma razão extrema para concluir que os querubins, ou criaturas vivas, mencionadas aqui, no Apocalipse, e em outras partes da Escritura, são representativos dos anjos; uma opinião que mencionei antes na nota sobre Êxodo 25:18 . Sei muito bem com que severidade essa opinião será tratada por alguns, e ao mesmo tempo tenho franqueza suficiente para confessar que existem muitas e grandes dificuldades nela.
Mas acho ainda maior em todos os outros; e, a partir da consideração mais madura e imparcial, creia sinceramente que esta interpretação é mais compatível com o teor das Escrituras. Os querubins representados por um homem, um leão, um boi e uma águia, foram considerados por alguns como os símbolos de força, endereço, prudência e sabedoria irresistível, que não é excluída de lugar nenhum e é superior a todas as dificuldades ; e nesta visão toda a visão é considerada como uma forte representação da majestade e poder de Deus, sob a aparência de um guerreiro em uma carruagem triunfal; o que coincide, em grande medida, com o que eu avancei acima; a saber, que esta visão representa Deus em glória, assistida por seus grandes, os anjos que se sobressaem em sabedoria e força, vindo com um poderoso príncipe do norte, para se vingar daquele povo e daquele templo onde, sob esta representação emblemática, ele teve o prazer de fazer sua residência no Santo dos Santos.