Gálatas 4:24

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Quais coisas são alegorias: - O original pode ser processado, quais coisas são alegóricas ou foram alegorizadas. Parece ter estado em conformidade com a disposição dos cristãos judeus, que gostavam de interpretações alegóricas, que São Paulo, acima de todos os outros apóstolos, usava dessa forma. Ele parece intimidar tanto, quando, sobre a alegoria dos dois filhos de Abraão, ele argumenta pela dispensa dos crentes gentios dos ritos legais.

Ele havia, em seu capítulo anterior, oferecido vários bons motivos como prova de sua liberdade, antes de chegar a isso, que ele apresenta com o prefácio, "Meus filhinhos, etc." Gálatas 4:19 . Ele continua: "Vou tentar o que uma alegoria fará. Diga-me, você que deseja, etc." São Paulo não tinha intenção de provar com esta alegoria a verdade do Cristianismo para os judeus incrédulos, mas recusar a isenção cristã dos ritos judaicos, para os judeus que se professavam cristãos.

Para tais pessoas, seus argumentos, construídos sobre esta passagem nos escritos de Moisés, eram muito convincentes, porque aqueles contra quem ele disputava aprovavam esse tipo de raciocínio sobre a história das escrituras e admitiam os princípios gerais sobre os quais este e outros princípios alegóricos foram construídos. Eles aprenderam que todas as coisas aconteciam a seus pais em uma figura e que as coisas na lei incluíam um mistério relacionado aos tempos futuros.

E quando uma coincidência exata de todas as circunstâncias da história, e algum evento posterior, foi feita, foi para eles um argumento forte, porque se adequava ao seu gênio, e era um método de prova ao qual estavam acostumados. Em Philo, vemos essa história alegorizada em um sentido moral; Sarah sendo considerada virtude por aquele autor, em seu livro de alegorias: e Agar, por aquele conhecimento das ciências que deveria ser subserviente à virtude, ou então ser expulso: e quem pode dizer que esta história não foi alegorizada por outros em St.

O senso de Paulo, especialmente porque há uma analogia óbvia entre a família de Abraão, o pai dos fiéis, e a igreja dos fiéis; que São Paulo poderia melhorar, comparando todas as partes dessa história com o estado da atual igreja cristã e judaica, para acomodar o todo ao assunto de sua controvérsia. Seja como for, os gálatas não podiam confundi-lo, como se ele fosse impor um falso sentido da lei sobre eles, depois de os ter avisado em que sentido ele interpretou aquela história.

Ele não dá a menor insinuação de que as palavras em Gênesis significam literalmente as duas alianças: pelo contrário, ele lhes diz, essas coisas sendo alegorizadas, têm esse sentido. E se eles foram alegorizados, então eles foram transferidos de seu significado genuíno para outras coisas ilustradas na figura. A história não previu, mas figurou a outra por acomodação não forçada.

Esses são os dois convênios - ou seja, essas duas pessoas, Agar e Sara, podem muito bem ser consideradas como representantes dos dois convênios, ou dispensações, da lei e do evangelho. Esta Agar, eu digo, (Gálatas 4:25 .) Cujo nome significa uma rocha, é uma representação daqueles que estão sob a lei, dada do monte Sinai na Arábia, em cujos desertos os Agarenos, que descendiam de Ismael, foram resolvidos: e corresponde na alegoria ao estado atual da Jerusalém terrestre, que, com seus filhos, está em cativeiro sob a lei.

A partícula γαρ não pode ter sua força ilativa em Gálatas 4:25 visto que seria muito prejudicial para o apóstolo supor que ele pretendia argumentar assim: "Monte Sinai é Ágar; pois este Ágar é monte Sinai." Deve, portanto, significar o mesmo com eu digo, e apenas introduzir a repetição de um pensamento que o Apóstolo estava desejoso de inculcar; como costuma acontecer em outros lugares.

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