Gálatas 5:26

Invejar uns aos outros. - Se a vã glória e a inveja aqui eram sobre seus dons espirituais (uma falta da qual os coríntios eram culpados, como podemos ver em geral 1 Coríntios 12:13 , 1 Coríntios 12:14 ) ou sobre qualquer outro ocasião, ou em qualquer outra conta, e assim contida em Gálatas 5:15 deste capítulo, não é muito importante inquirir; de qualquer maneira, o sentido das palavras será o mesmo.

Inferências, extraídas de Gálatas 5:13 . * - Não há bênção mais valiosa na vida humana do que a liberdade, seja a liberdade civil, no que respeita à felicidade social, ou a liberdade de consciência, no que respeita à religião. Quando este último é contido, somos tratados mais como brutos do quecomo homens; isto é, criaturas dotadas de poderes morais e responsáveis ​​por suas ações: - e, portanto, é uma das principais excelências da religião cristã, e muito longe do ar e do espírito de uma impostura, que preserva os direitos de consciência sagrada e inviolável.

* As seguintes reflexões destinam-se apenas aos deístas, que muitas vezes se encontram também nas famílias em geral piedosas: mas as reflexões irão, creio eu, compensar amplamente o cristão sincero.

Mas, porque o mundo está sujeito a extremos, os escritores do Novo Testamento, como pessoas que tiveram um conhecimento profundo da natureza humana, além de serem infalivelmente inspirados pelo Espírito de Deus, tomaram cuidado a esse respeito, como bem como em todas as outras, para prevenir o excesso e a irregularidade. Assim, São Paulo aconselha esses gálatas a não confundir licenciosidade com liberdade cristã; ou, em outras palavras, não imaginar que, por estarem livres das caras e penosas observâncias da instituição mosaica (que é elegantemente descrita como um estado de servidão ), foram igualmente dispensados ​​das obrigações morais, que são uma eterna e lei imutável para todos os seres racionais.

Pode não ser inoportuno considerar o assunto sob uma luz adequada à compleição e gênio da época atual; e para investigar alguns dos principais abusos do pensamento livre; pelo que acontece que o que é realmente a honra peculiar e a maior vantagem de nossa natureza inteligente, torna-se uma reprovação para ela, e é acompanhada das consequências mais prejudiciais.

1. E, primeiro, abraçar o princípio da liberdade, terminou, com muitos, pelo abuso desse princípio excelente, na infidelidade ou na descrença de todas as religiões. É mais evidente que a infidelidade nunca foi mais abundante do que nesta era de livre investigação; e que aqueles que são mais frouxos em seus sentimentos com respeito às obrigações da religião em geral, e do Cristianismo em particular, são, pelo menos na profissão, inimigos do fanatismo e da fé implícita.

Não, pode ser permitido mais adiante, que é provável que eles nunca tivessem ido tão longe a ponto de abandonar toda religião, se tivessem continuado em um apego cego aos princípios de sua educação e às opiniões estabelecidas e populares.

De onde agora isso pode surgir? - Nós, que acreditamos que a religião, em todas as suas partes, é estritamente racional, nunca podemos permitir que a infidelidade seja a consequência natural de um exame livre e imparcial dela; mas devemos supor, ao contrário, que quanto mais completamente for considerado, e quanto mais bem ponderado na balança da razão verdadeira e imparcial, tanto mais sinceramente será acreditado e submetido, por meio da graça de Deus.

Na verdade, este evento melancólico pode ser suficientemente explicado por outras causas, e mostrado, não para proceder de uma compreensão superior, ou visões mais adequadas e ampliadas das coisas, mas da ignorância, investigação superficial e até mesmo daquele preconceito e fé implícita que os monopolizadores da razão e do livre-pensamento negam em voz alta.

Não é de forma alguma pretendido, por qualquer coisa aqui apresentada, desencorajar o exame mais racional e livre de todos os princípios religiosos, sejam eles sempre tão sagrados e veneráveis, e transmitidos com sempre tanto temor e solenidade por nossos antepassados; tampouco pretende afirmar que qualquer homem é obrigado a receber uma revelação, assim chamada, que, por deliberação madura, parece ser indigna de Deus e repugnante à razão e natureza das coisas.

O presente propósito é apenas apontar brevemente alguns princípios falsos , que são todos um abuso do verdadeiro princípio da liberdade; e por isso, é altamente provável, muitos de seus professos admiradores e zelosos esposos foram levados a desconsiderar todas as religiões.

Alguns parecem confundir liberdade com o direito de contestar tudo; e critica todos os princípios religiosos que são comumente aceitos, apenas para mostrar que são pensadores livres. Agora, é certo que cada um tem o direito indubitável de debater em sua mente sobre todos os princípios, antes de recebê-los, sejam eles verdadeiros ou falsos; e nenhum homem sábio aceitará qualquer opinião implicitamente, por mais poderosamente que seja recomendada por grandes nomes e vantagens mundanas: mas também é certo que disputar apenas por uma questão de cavilar não é um estado de espírito honesto e ingênuo, mas humor, orgulho e singularidade.

Tais homens pensam, talvez, por este meio, passar por pessoas cujas compreensões são emanadas de preconceitos vulgares, e que, em suas buscas por conhecimento, não estão sob preconceito, nem são influenciadas por qualquer consideração além da razão abstrata e verdade das coisas. E assim, o que a princípio era apenas vaidade, pode, aos poucos, ser confirmada e estabelecida a infidelidade: pois a oposição que tais pessoas freqüentemente encontram os tornará mais ávidos em se opor, mais tenazes do que eles avançaram, e mais inclinados a manter isto; até que, por fim, o que eles afirmavam e pediam apenas por cavilling, ou pelo espírito de contradição, muito natural para disputantes ávidos, eles se imaginavam obrigados em honra a ficar de lado, como seus próprios sentimentos genuínos.

2. Outro abuso do princípio da liberdade é este, que tem levado muitos, que não procederam a uma descrença absoluta de todas as religiões, a dar pouca ou nenhuma consideração aos deveres instrumentais e positivos. Investigações imparciais sobre as coisas descobriram a loucura e a maldade da superstição; e que ler, ouvir, orar,& c. não respondem a nenhum propósito valioso, a menos que influenciem os homens a governar suas paixões e a se comportar e mostrar justiça e benevolência universal a seus semelhantes: e talvez tenham encontrado muitos hipócritas, os piores personagens, que, embora professem experimentar os poderes da religião e as influências divinas do Espírito de Deus podem reter a propriedade do vizinho ou fraudar em outros aspectos, etc.

E, portanto, eles inferiram estranha e inconsistentemente, que os deveres instrumentais da piedade não são apenas desnecessários, mas prejudiciais; e que uma veneração e estima interior por Deus, aprimorada por meditações sérias e freqüentes, é suficiente, sem quaisquer atos de adoração declarados externamente; e é tudo o que é adequado para nós realizarmos, ou Deus esperar; - uma inferência para a qual não há a menor cor de razão; nem pode haver nada mais forçado.

E, de fato, os efeitos nocivos dessa noção são visíveis demais. Pois, aqueles que negligenciaram todas as religiões externas, em geral, estiveram tão longe de melhorar, que antes declinaram em seu zelo pela prática até mesmo da virtude moral, na proporção em que se tornaram negligentes com respeito ao solene adoração a Deus e os deveres instrumentais da piedade.

3. A liberdade de pensamento e a investigação imparcial dos princípios da religião também foram abusadas e pervertidas na época atual, por degenerarem em um estado de espírito leve e frívolo e um humor de tratar as coisas sagradas com ridículo. Com pessoas que afetam dessa forma, a liberdade nada mais é do que uma maneira livre e ousada de tratar todos os assuntos de maneira ridícula e transformá-los em uma piada. Eles têm uma grande inclinação para mostrar seu humor, especialmente em pontos que oferecem o mínimo de espaço para ele; para isso descobre um incomumgênio! - Mas esses brincalhões vazios deveriam saber, "que não pode haver sagacidade verdadeira que não tenha razão para sua fundação; - que ridicularizar o que é em si bom, útil e venerável, fixa uma certa reprovação naquele que o tenta , tanto quanto ao seu entendimento, ou sua moral; - que brincar com coisas da mais alta conseqüência, é tolice e loucura; - que é uma questão fácil, por deturpar, fazer qualquer coisa parecer ridícula; e, conseqüentemente, que isso o talento está longe de ser uma demonstração de que a pessoa que o possui é uma sagacidade, do que uma prova de sua boa educação,que, violando todas as regras de decência, ele zomba e trata com rudeza aquela religião, para a qual todos os piedosos e virtuosos ao seu redor têm um alto valor e consideração. "

Do que foi dito, aprendemos que não existem doutrinas ou verdades em si mesmas tão excelentes, mas que são passíveis de abuso; e sejam suas consequências naturais sempre tão amigáveis ​​e benéficas para a humanidade, podem ser feitas para produzir os efeitos mais nocivos: e ainda, como este grande e melancólico abuso não é uma objeção justa à sabedoria e bondade de Deus, então também não é nenhum argumento contra a excelência e utilidade das próprias coisas; - não mais do que é um argumento contra os suportes necessários da vida, que são freqüentemente abusados ​​em excesso e intemperança; ou, contra a sabedoria ou talento, que muitas vezes é loucamente pervertido para propósitos de vício e imoralidade.

Desde então, este princípio de liberdade de pensamento e um exame honesto e imparcial da natureza e das evidências das questões religiosas, é o privilégio indubitável de um ser inteligente e, de uma maneira peculiar, honrado e, em geral, altamente vantajoso para o Cristianismo ; vamos, não obstante os abusos acidentais aos quais as melhores coisas estão sujeitas, constantemente afirmá-lo e reivindicá-lo; sempre lembrando que, embora sejamos chamados à liberdade, ambas as regras têm o mesmo fundamento e são de igual autoridade na revelação cristã: —Fique firmes na liberdade com a qual Cristo os libertou; —mas não usem a sua liberdade para uma ocasião para a carne.

REFLEXÕES.— 1ª. Tendo estabelecido a doutrina que se comprometeu a provar, da livre justificação somente pela fé, sem as obras da lei, ele passa a exortá-los firmemente a apegar-se à verdade. Permanecei, portanto, firmes na liberdade com a qual Cristo nos libertou da maldição da lei e de sua obrigação como pacto de obras; e não ser emaranhado novamente com o jugo da escravidão, e, ao se submeter à circuncisão, retornar à lei mosaica como obrigatória e necessária para a salvação.

Observação; (1.) Todo verdadeiro crente é o homem livre de Cristo. (2.) A liberdade do evangelho não é uma liberdade para pecar, mas para servir a Deus com liberdade de espírito e obediência voluntária. O apóstolo reforça sua exortação com vários argumentos:

1. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se sois circuncidados, Cristo de nada vos aproveitará. Se você depende disso como essencial para sua justificação diante de Deus, tudo o que Cristo fez e sofreu não terá valor para você; vocês caíram da graça e foram excluídos de todas as bênçãos desse evangelho, cujas doutrinas uma vez professaram possuir.

2. Cada um dos circuncidados era obrigado à obediência imaculada à lei, sob pena da maldição que esta denuncia. Pois eu testifico novamente (tão sério sou eu que este importante assunto seja claramente entendido) a todo homem que é circuncidado, que ele é um devedor de cumprir toda a lei; e tendo se colocado sob tal obrigação, deve perecer sob o menor fracasso, enquanto ele espera a vida eterna com base em sua obediência imaculada à lei.

3. Pois mesmo nós, que somos judeus, cujas consciências foram iluminadas para ver as exigências espirituais da lei, desesperando de ser aceitos por Deus dessa forma, devemos, por meio do Espírito, sob sua divina iluminação e influência, esperar a esperança de justiça pela fé, esperando com seriedade e paciência aquela vida eterna que Deus prometeu, não pelo mérito das obras, mas por meio daquela fé em nosso grande Redentor, que trabalha por amor e produz santidade de coração e vida.

E se os judeus fossem assim obrigados a renunciar a toda dependência de sua circuncisão e das instituições legais sob as quais foram criados, se eles seriam salvos; que loucura seria para os gentios, que nunca estiveram sujeitos à lei, recorrer a ela?

4. O evangelho cancelou toda distinção entre judeus e gentios. Pois em Jesus Cristo, e sob aquela graciosa dispensação que ele introduziu, nem a circuncisão tem valor algum, nem a incircuncisão, como uma recomendação ao favor de Deus; mas é a fé que opera pelo amor; somente isso está disponível para a salvação - a fé, que deposita toda a nossa dependência somente em Cristo e, a partir da confiança em seu amor, envolve nossas almas no amor a ele e na benevolência universal para com a humanidade.

Observação; (1.) Cristo é para o crente tudo em todos. (2.) A fé justifica, não como uma graça em nós, mas porque recebe e abraça o mérito infinito do Redentor, e nos leva a renunciar a todas as outras esperanças. (3.) Onde quer que a fé não seja fingida, os frutos genuínos do amor brotarão dela, e por meio disso será provado e evidenciado.

5. Era muito mais doloroso para eles abandonar a fé, cujo início havia sido tão promissor. Você correu bem; quem os impediu de seguir os caminhos felizes do evangelho ou os desviou de sua conduta, para que não obedecessem à verdade, que uma vez vocês abraçaram? Esta persuasão não vem daquele que vos chama; esses sentimentos judaizantes que nunca lhe ensinei; e Deus, pelo seu Espírito no evangelho, estabeleceu um método bem diferente para sua aceitação diante dele.

Observação; (1.) Deve ser questão de investigação séria com os apóstatas, o que os desviou ou os retardou em sua raça cristã? (2) Aqueles que recebem a verdade à luz dela, devem mostrar seu amor por ela também pela obediência sincera de seus corações a ela.

6. A insinuação de tais dogmas perigosos provavelmente produziria os efeitos mais fatais. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Onde, uma vez que começa o afastamento dos princípios da verdade, como uma praga, ele se espalha por todo o corpo; e um membro corrupto em uma igreja pode comunicar as heresias mais fatais e perniciosas ao todo.

7. O Apóstolo, apesar dos temores que ele não pôde deixar de nutrir, ainda caridosamente expressa sua confiança em muitos deles, que eles resistiriam a essas inovações. Tenho confiança em você, por meio do Senhor, que você não terá outra opinião e se apegar inabalável aos princípios do evangelho: mas aquele que te perturba, ('Ο ταρασσων), o arqui-herege e autor dessas perniciosas opiniões , suportará seu julgamento e será colocado sob as justas censuras da igreja, seja ele quem for, por maior e distinto que seja.

8. Ele se desculpou de todas as insinuações que esses sedutores sugeriram, como se ele próprio fosse dos sentimentos deles. E eu, irmãos, se ainda prego a circuncisão como necessária para a salvação, o que eles fariam vocês acreditarem, por que ainda sofro perseguição dos zelotes judeus, meus inimigos mais envenenados? então a ofensa da cruz cessa; se fosse esse o caso, não haveria razão para eles ficarem mais irritados comigo. Seus sofrimentos, portanto, provaram o zelo com que ele se opôs a uma noção tão subversiva dos fundamentos do Cristianismo.

9. Ele, com justa indignação, expressa seu desejo sincero de que esses perturbadores da paz da igreja tenham seu mérito. Eu gostaria que eles fossem eliminados, o que os incomoda, excomungados da sociedade dos fiéis. Observação; Os perturbadores da paz da igreja, que abordam suas opiniões destrutivas, semeiam dissensões e promovem cismas no corpo indiviso de Cristo, serão severamente tratados no dia da recompensa.

2º, Como o apóstolo os havia exortado antes a reter sua liberdade, ele também os ensina em que essa liberdade consistia. Pois, irmãos, fostes chamados para a liberdade; apenas não use a liberdade para uma ocasião para a carne, como se você estivesse isento de obrigações morais, e pudesse satisfazer os desejos corruptos da carne e da mente: mas o evangelho da graça nos ensina uma lição diferente, e nos envolve, por o princípio mais poderoso, mesmo por amor, para servir uns aos outros, em todas as instâncias de afeição fraternal, procurando promover os interesses temporais, espirituais e eternos uns dos outros.

Pois toda a lei se cumpre em uma palavra, todos os preceitos da segunda mesa se resumem em uma, ainda assim: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Mas se vocês se morderem e devorarem uns aos outros, disputando, injuriando e, com contendas ferozes, como feras ferozes, ficarem exasperados uns contra os outros, tomam cuidado para que não sejais consumidos uns pelos outros e abandonados por Deus, sejam entregues ao mal de seus próprios corações, que deve terminar em sua ruína. Observação; nada tende à destruição do Cristianismo tão imediatamente, como dissensões entre aqueles que professam a fé em Cristo.

Em terceiro lugar, o conselho que São Paulo dá sobre o todo é o seguinte:
1. Em geral: Digo então, andem no Espírito, sob sua bendita influência, ditames e orientação, de acordo com a palavra do evangelho, e vós não deve cumprir a concupiscência da carne, ser entregue às corrupções nativas de seu coração: pois há dois princípios conflitantes no coração de cada crente não aperfeiçoado no amor; a carne cobiça contra o Espírito, ansiando por indulgência e gratificação, e o Espírito contra a carne; opondo-se e mortificando seus desejos corruptos; e estes são contrários uns aos outros, em sua natureza, atos e tendências; de modo que não podeis fazer,ou não fazeis as coisas que quereis; o funcionamento do velho, é verdade, é controlado e restringido pelo poder da graça divina, mas não sem oposição; e todo crente verdadeiro, que experimenta a fé justificadora, é capacitado, pela natureza mais nobre e divina que recebeu, a se opor e conquistar sua vontade e afeição carnais, embora o conflito seja freqüentemente agudo.

Mas se sois guiados pelo Espírito, habitualmente sob sua influência, não estais sob a lei, sua condenação não é mais temida, mas sois conduzidos à gloriosa liberdade dos filhos de Deus e andai na luz, como ele está na luz.

2. Ele enumera particularmente aquelas obras da carne que devem ser evitadas, e aqueles frutos graciosos do Espírito que devem ser produzidos em seus corações por sua operação divina. Agora,

[1.] As obras da carne, da natureza corrupta do homem caído, são manifestas, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, com cada ato de poluição corporal ou impureza mental; também, idolatria, feitiçaria, ódio, variação, emulações, ira, contenda, sedições, heresias, invejas, que mais imediatamente são as iniqüidades da mente carnal. Acrescente a isso os horríveis crimes de homicídio, embriaguez, revoltas e coisas semelhantes, libertinagem e abominações; do qual vos digo antes que venha o dia da vingança, como também vos disse no passado, que aqueles que fazem tais coisas, a menos que se arrependam, não herdarão o reino de Deus.

Leitor, marque essas palavras terríveis, tão expressas, tão completas, tão distintas. Examine a si mesmo; alguma dessas coisas é permitida ou tolerada em teu coração ou conduta? Então, com certeza, a ira de Deus permanece sobre ti. Mas,

[2.] O fruto do Espírito, que ele produz nas almas dos crentes genuínos, é amor a Deus e aos homens, alegria em Deus, por meio de Jesus Cristo; em seu povo que vive para sua glória; em suas ordenanças, agora se torna nosso deleite; paz de consciência e paz com toda a humanidade; longanimidade, sob todas as providências aflitivas, ou as provocações dos perversos; gentileza de temperamento e maneiras para com todas as criaturas; bondade que nos torna prontos para cada palavra e trabalhar para o benefício de outros; fé e verdade em todas as nossas promessas, compromissos e negociações; mansidão,que não é facilmente provocado e é instantaneamente pacificado; temperança em todos os nossos desejos, e no uso de todos os prazeres terrestres: contra tais disposições, e contra aqueles que as possuem, não há lei, nem qualquer condenação, a ser temida.

3. Os que são de Cristo, na realidade membros vivos de seu corpo místico, darão prova demonstrativa da veracidade de sua profissão, por meio de sua prática espiritual; pois eles crucificaram a carne com as afeições e concupiscências; seu velho é pregado na cruz de seu Redentor. E, enquanto estamos aqui em estado de guerra, se vivemos no Espírito, atuados e influenciados por sua poderosa energia, vamos também andar no Espírito e agir, de acordo com nossa profissão, como crentes, e as obrigações que temos estão sujeitos a morrer diariamente para o pecado e viver para a justiça.

Não sejamos desejosos de vanglória, orgulhosos de nossas realizações ou desempenhos, e afetando a aprovação humana; provocando uns aos outros por uma arrogância orgulhosa; ou invejar uns aos outros por seus dons superiores; tempera o que há de mais oposto e contraditório à profissão do cristianismo. Observação; (1.) Todos, que são verdadeiramente de Cristo, evidenciam isso por sua conduta; a mesma mente, em certa medida, está neles, e eles seguem seus passos; se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos. (2) Somente do orgulho vêm as contendas, inveja e toda obra má; isto deve ser mortificado e destruído, ou não podemos ser salvos.