Hebreus 8

Pelo eterno sacerdócio de Cristo, o sacerdócio levítico de Aarão é abolido; e o convênio temporal com os pais, pelo convênio eterno do evangelho.

Anno Domini 63.

O apóstolo, no que se segue, tendo mostrado que Jesus, como sumo sacerdote, é superior a todos os sumos sacerdotes levíticos, visto que, como Melquisedeque, ele é rei e também sacerdote; não, um rei infinitamente mais justo do que Melquisedeque, sendo absolutamente livre do pecado - ele neste e no capítulo seguinte, para uma ilustração mais distante da glória de Jesus como um sumo sacerdote, compara seus ministérios com os ministérios do Sumos sacerdotes levíticos, tanto em relação ao lugar onde oficia, como em relação à eficácia de suas ministrações.

Seu discurso sobre esses assuntos, o apóstolo começa observando, que é um ponto de infinita importância para a humanidade como pecadores, que temos em Jesus o sumo sacerdote que nosso estado pecaminoso requer, e como ele havia descrito, cap. Hebreus 7:26 saber, um sumo sacerdote absolutamente sem pecado e infinitamente maior do que todos os anjos; que tendo oferecido um sacrifício eficaz pelo pecado, mesmo o sacrifício de si mesmo, sentou-se em sua humanidade glorificada à direita da manifestação da presença divina no céu, Hebreus 8:1 .

—Como ministro permanente, ou sumo sacerdote dos verdadeiros lugares santos que o Senhor formou, e não o homem, Hebreus 8:2 assentada do Filho de Deus, nosso sumo sacerdote, à destra de Majesty nos céus, depois de oferecer seu próprio sacrifício, o apóstolo havia mencionado, cap. Hebreus 1:3 .

Mas era apenas um assunto a ser tratado depois. Ele, portanto, o apresenta neste lugar para uma discussão completa; e chama isso de soma de todas as coisas que ele havia mencionado até agora, porque implicava, primeiro, que o sacrifício de si mesmo que Jesus ofereceu, ao entrar no céu após sua ressurreição, foi aceito por Deus Pai como uma expiação suficiente para o pecados do mundo.

- Em segundo lugar, a sessão de nosso grande sacerdote à destra de Deus implica, que ele possui todo o poder no céu e na terra. Para que ele seja capaz de defender seu povo fiel de todos os seus inimigos e recompensá-los no julgamento. - Terceiro, que nosso sumo sacerdote, como os sumos sacerdotes levíticos, não se afastou do lugar santíssimo depois de terminar a expiação, mas permanece lá sempre como o grande ministro ou sumo sacerdote do mesmo, para abrir aquele lugar santo para as orações e outros atos de adoração realizados por seus santos fiéis na terra, e para suas pessoas após o julgamento geral; e para fazer intercessão pela segurança absoluta de sua glória, não obstante sua livre agência, para todo o sempre.

Da primeira dessas questões importantes implícitas no fato de nosso Sumo Sacerdote sentar-se à destra de Deus, a saber, que ele ofereceu o sacrifício de si mesmo, e que esse sacrifício foi aceito por Deus o Pai como uma expiação suficiente pelos pecados de o mundo, o apóstolo trata neste capítulo. - Do segundo, a saber, que ele possui poder como o grande Governador e Governador de todos os mundos, para salvar seu povo fiel e dar-lhe a vida eterna, ele fala, cap.

Hebreus 9:28 . - E do terceiro, que ele é o ministro permanente do lugar santo celestial, ele discorre, cap. Hebreus 10:19 .

Que Cristo ofereceu um sacrifício eficaz pelo pecado, o apóstolo prova da seguinte maneira: Visto que todo sumo sacerdote é constituído para oferecer tanto dons quanto sacrifícios, o Messias, que foi constituído pelo juramento de Deus Pai, um sumo sacerdote à semelhança de Melquisedeque, deve necessariamente ter tido algum sacrifício a oferecer, e (como está necessariamente implícito) ofereceu o seu próprio sacrifício, quando morreu na cruz no Calvário, Hebreus 8:3 .

- E que ele deve ter implorado, e agora está implorando, aquele sacrifício no céu é certo; porque se o juramento de Deus tivesse respeitado o fato de ele ser um sacerdote na terra, ele não poderia ter sido um sacerdote de forma alguma: para o único templo de Deus na terra onde ele poderia oferecer sacrifícios, sendo ocupado por sacerdotes que oficiavam de acordo com a lei de Moisés , que confinava o ofício do sacerdote aos filhos de Aarão, Números 3:10 esses sacerdotes teriam impedido o Messias, que era da tribo de Judá, de ministrar como sacerdote entre eles, a menos que a Onipotência tivesse interferido contra uma lei então existente de sua ter.

É claro, portanto, que se o Messias não foi designado para exercer seu sacerdócio no céu, ele nunca agiu como sacerdote; e o juramento de Deus, que o constituía sacerdote, não entrou em vigor, Hebreus 8:4 - Além disso, para provar que o Messias deveria atuar como Sumo Sacerdote no céu, o apóstolo apelou para os serviços que os sacerdotes levíticos realizavam de acordo com a lei no tabernáculo interno, cujo uso principal, ele nos diz, era ser sombras ou representações típicas dos serviços a serem realizados por Cristo no céu.

E esta afirmação ele fundamenta na ordem de Deus a Moisés, para fazer todas as coisas, não os tabernáculos apenas com seus móveis, mas os serviços dos tabernáculos também, exatamente de acordo com o padrão mostrado a ele no monte, Hebreus 8:5 .

Em seguida, com respeito à eficácia das ministrações de Cristo como Sumo Sacerdote, o apóstolo observa que elas são muito mais excelentes do que as ministrações dos Sumos Sacerdotes Levíticos, como o pacto ou dispensação da religião da qual ele é o Mediador ou Sumo Sacerdote, por suas melhores promessas, supera a aliança ou dispensação da lei, Hebreus 8:6 .

- o que o apóstolo prova não ser isento de falhas nesta circunstância, que se ela contivesse todas as descobertas e promessas que Deus julgou necessárias para a justificação, santificação e salvação dos pecadores, ele não teria introduzido uma segunda aliança ou dispensação de religião, Hebreus 8:7 - No entanto, que uma segunda aliança ou dispensação estava para ser introduzida, é evidente a partir das próprias palavras de Deus, Jeremias 31:31 em que ele prometeu uma nova aliança, Hebreus 8:8 .

- diferente do que ele fez com os israelitas depois de tirá-los do Egito, Hebreus 8:9 - Pois na nova aliança, Judá e Israel, tipificando todo o Israel espiritual, devem ter o conhecimento de Deus e de sua vontade estabelecido, não por sombras escuras, como na antiga aliança, mas da maneira mais clara. E o perdão que os santos fiéis devem receber sob essa aliança, não é um perdão político, mas eterno.

De modo que, como foi observado, Hebreus 8:6 é um pacto estabelecido em melhores promessas do que a lei, Hebreus 8:10 . - Por último, o apóstolo observa que, ao dizer um novo pacto, Deus fez o pacto de a velha lei ; e assim insinuou que, como uma coisa decadente e inútil, ela deve ser totalmente afastada da vista, Hebreus 8:13 .

—Assim parece que o profeta Jeremias, nos termos mais expressos, deu testemunho da excelência superior da nova aliança ou dispensação da religião, da qual Cristo é o Ministro, Mediador e Sumo Sacerdote, e também de Deus intenção de revogar a antiga aliança ou dispensação, até mesmo todo o corpo da lei de Moisés, com todos os seus ineficazes, sacrifícios e serviços.

- Um argumento desse tipo, baseado em suas próprias escrituras, sendo tão convincente, não poderia deixar de causar uma impressão nos hebreus descrentes; e deve, pela graça divina, ter reconciliado com o evangelho os que retiveram qualquer franqueza ou amor à verdade.