Isaías 21:16-17

Pois assim disse o Senhor, & c. - Até então, o profeta havia falado figurativamente: ele agora cessa de fazê-lo. Este período contém, em primeiro lugar, a circunstância do tempo relacionado com a execução deste julgamento, e a grandeza do próprio julgamento. Nada pode ser mais claro do que o primeiro: com respeito ao último, o significado é que os árabes deveriam sofrer um massacre doloroso, no qual a maior parte de seus heróis e principais homens deveriam cair; enquanto eles, privados de seus rebanhos, tendas, móveis e riquezas, deveriam ser obrigados a salvar-se fugindo para o interior do deserto. A deficiência da história, sagrada e profana, torna o cumprimento desta profecia mais difícil de ser apurado. Veja Vitringa; que traduz a primeira parte do versículo 17,E o número restante de arcos dos homens poderosos de Kedar.

REFLEXÕES.— 1º, Como Babilônia foi designada para ser uma casa de servidão ao povo de Deus, sua destruição é repetidamente predita, para confortá-los em seu estado humilde; e que, quando cativos lá, eles podem esperar confiantemente ver sua ruína e sua libertação. Esta profecia é intitulada, O fardo do deserto, ou planície, do mar, como se estivesse em uma região plana, rodeada de rios e lagos; e um fardo, por causa da pesada condenação denunciada.

1. A invasão dos medos é descrita, rápida e irresistível como o redemoinho do sul, varrendo tudo antes dele. Do deserto, ou ele, vem; Ciro marchando com suas tropas por um deserto em seu caminho para a Babilônia, de uma terra terrível, como era a Média, produzindo guerreiros ferozes, terríveis para seus inimigos. Dolorosa visão me foi declarada, cheia de ira contra os caldeus. O traidor negociador traiçoeiro; e o despojador estraga - Beltsazar, cuja maldade e opressão do povo de Deus trouxeram destruição sobre ele.

Ou, como alguns traduzem, o negociante traiçoeiro encontrou um negociante traiçoeiro, e o desmanchador, aquele que estraga; os babilônios sendo reembolsados ​​em espécie pelos persas por sua devastação anterior na Judéia. Sobe, ó Elam; cerco, ó Média: todos os seus gemidos fiz cessar; ou o dos medos e persas, fatigados com a extensão de sua marcha, e com o trabalho de drenar o rio, a fim de abrir um caminho para a cidade; ou o suspiro dos judeus cativos e outros na Babilônia, que, quando a cidade foi tomada, recuperaram sua liberdade.

2. A aflição do rei da Babilônia é apresentada sob a imagem de uma mulher em trabalho de parto. Em meio às festividades daquela noite fatal, quando, tumultuando seus príncipes, os vasos sagrados do santuário foram profanados, a escrita à mão na parede atingiu o ímpio rei com súbitas pontadas e falou de sua condenação que se aproximava, que mal é pronunciada do que executada, a cidade naquela mesma noite sendo tomada, e Belsazar morto.

Observação; Embora a meia-noite revele o prazer e o quadro da embriaguez não possam ser interrompidos por tal escrita milagrosa na parede, e pecadores, alegres e irrefletidos, para dançar e cantar devotaram o dia, eles apenas viram o que está escrito no livro de Deus, com que rapidez sua alegria, como a de Belsazar, se transformaria em luto e sua alegria em tristeza?

3. O entretenimento é preparado ao comando e, enquanto eles se sentam em volta do tabuleiro festivo, o relógio é colocado para evitar surpresas e, em segurança, eles festejam. Observação; A segurança dos pecadores acelera sua ruína.

4. Naquele momento crítico, os sitiantes estão se preparando para o ataque. Os príncipes se levantam, os escudos estão prontos e a destruição repentina se aproxima.
5. O profeta é designado por Deus, como um vigia afixado nas paredes, para declarar o que vê. Ao olhar, ele vê uma carruagem com dois cavaleiros, talvez aludindo a Ciro e Dario, e uma carruagem de jumentos, e uma carruagem de camelos, representando as duas nações de medos e persas, e ao ouvir diligentemente, ele percebeu o som do exército avançando sobre a cidade, e ele gritou, um leão; Ciro, por força e coragem em comparação com aquele rei dos animais, apressando-se em agarrar a presa da Babilônia.

Assim, com incansável vigilância, dia e noite, o profeta descarregou sua confiança; e agora percebendo a carruagem e os cavaleiros acima descritos, o exército persa e meda sob seus generais, entrando na cidade, ele grita, Babilônia caiu, caiu, e todas as imagens esculpidas de seus deuses ele despedaçou por terra.

No estado e ruína desta cidade orgulhosa, temos uma figura mística da Babilônia, que será assim surpreendida e destruída; e muitas das expressões nas Revelações são emprestadas desta descrição, Apocalipse 17:1 ; Apocalipse 18:2 ; Apocalipse 18:7 ; Apocalipse 14:8 .

6. O profeta dirige-se ao povo de Deus, assegurando-lhes a certeza dos acontecimentos que predisse. Ele os chama de Minha debulha, seja como sendo feridos pela palavra de Deus, ou afligidos por suas providências; e o milho do meu chão, tão caro e valioso para ele, e cuidadosamente preservado, como o trigo mais seleto, quando o joio é peneirado. Observação; (1.) Os filhos mais queridos de Deus freqüentemente enfrentam as provações mais duras; mas é apenas para purificá-los e limpá-los.

(2.) A igreja é o andar de Deus, onde os fiéis, seu milho, são coletados; enquanto todos os falsos professos e pecadores descuidados são a palha, que será queimada com fogo inextinguível. (3) O que os ministros recebem de Deus, devem ser entregues com cuidado e diligência, não escondendo do povo nada de todo o conselho de Deus.

2º, Temos,
1. O fardo de Dumá, que alguns supõem uma parte da Arábia, ver Gênesis 25:14 mas de forma mais geral, e, creio eu, com justiça, é interpretado como Iduméia. Veja as notas. O julgamento temporal a que se refere é incerto; provavelmente eles sofreram com seus vizinhos do exército assírio.

2. Uma pergunta feita por alguém do monte Seir, Watchman, que dizer da noite? Vigia, qual a da noite? que horas, quanto resta; ou o que da noite? que novidades? que perigo? A pergunta é repetida, como de uma pessoa ansiosa para ser resolvida; ou de vários vindo rapidamente um após o outro; tão grande é a ansiedade deles, que um segundo chama antes que o vigia possa atender o primeiro.

Observação; (1.) Todo ministro é um vigia; ele deve espalhar o alarme, e o povo deve inquirir em sua boca. (2.) É uma misericórdia quando uma sensação de perigo nos leva a uma indagação solícita de como escapar. (3.) Cada alma está por natureza nas trevas, até que Cristo, o Sol da justiça, surja com cura em suas asas.

3. O vigia disse: A manhã vem: algum alívio da calamidade. Ou, se supormos a pergunta feita por um prosélito idumeu, esperando a consolação de Israel sob as trevas da dispensação mosaica, a resposta é que virá a manhã, quando Cristo, a estrela do dia, surgirá, e a luz e alegria seja difundida por seu evangelho. Mas ele acrescenta, e também a noite; sua ruína pelo exército dos assírios. Ou, de forma mais geral, pode implicar em um estado de perseguição após a primeira propagação do evangelho; ou um estado de escuridão na igreja, quando a prevalência do maometismo e do papado deveria extinguir quase totalmente a luz da verdade. Se você perguntar, perguntediligente e sinceramente, pela oração, meditação, lendo a palavra de Deus e consultando seus ministros, a fim de voltar e vir a ele; ou a Deus, por arrependimento, sob a aflição; ou ao vigia, para informações e conselhos constantes.

Observação; (1.) No dia da prosperidade, não devemos esquecer de nos preparar para a noite da adversidade. (2.) Se a manhã de nossa vida se perder na vaidade, a noite da idade e da morte nos surpreenderá despreparados para a eternidade. (3.) A alma que pergunta por Cristo, já está perto do raiar do dia. (4) O evangelho prega graça gratuita para todos; quem quiser, venha e dê as boas-vindas a Jesus Cristo. (5) Como nosso tempo é tão curto, deve acelerar nossa diligência para melhorá-lo: não temos tempo a perder.

Em terceiro lugar, com a Arábia no caminho do exército assírio, é provável que seus destacamentos tenham devastado o país, ou o subjugado, à medida que avançavam em direção à Judéia.
1. O caso miserável das companhias de viagem de Dedanim é apresentado (eles eram descendentes de Abraão por Quetura). Veja as notas. Aterrorizados pela espada dos assírios, eles fugiram para as florestas para se salvarem da dor da guerra. Eles são chamados de empresas de viagens,porque seu tráfego era conduzido por grandes caravanas; ou, aludindo à sua vida errante, em tendas e com rebanhos, sem qualquer residência fixa. Em sua aflição, seus vizinhos amigáveis ​​os abasteciam de pão e água, desmaiados e famintos; ou, como diz a margem de nossas Bíblias em inglês, eles são ordenados a fazê-lo, tal compaixão sempre sendo devida aos aflitos.

2. Quedar compartilha o mesmo destino: toda sua glória, suas riquezas, seus rebanhos e manadas saqueados; e seus poderosos guerreiros, que se levantaram para defender seu país, diminuídos pela espada dos assírios, e poucos homens restaram. Uma coisa tão pobre e incerta é a glória deste mundo, tão facilmente manchada; e nossa abundância freqüentemente provando nossa ruína, e nos expondo a perigos dos quais de outra forma poderíamos ter escapado.
3. O tempo é fixado para a sua ruína: no prazo de um ano, segundo os anos de um mercenário, que marca precisamente o dia em que expira o seu contrato. E visto que o Deus de Israel afirma isso como certo, seu povo é advertido a não confiar nos árabes como amigos ou temê-los como inimigos.