Josué 2:5

Ver. 5. E - na hora de fechar o portão - a casa de Raabe era evidentemente perto de um dos portões de Jericó: ela fingiu, portanto, que, antes que o portão fosse fechado, aqueles que eles tomavam por espiões tinham saído, e então ela havia saído de sua casa pouco tempo antes. Os espias chegaram no final do dia, e Raabe afirma que eles saíram ao anoitecer, logo após o fechamento do portão.

Para onde foram os homens, eu não sei: persegui-los rapidamente, porque os alcançareis -O argumento era plausível: se os dois homens que vieram a Raabe, e que, como ela disse, haviam saído da cidade ao fechar o portão, fossem emissários do acampamento de Israel, bastariam segui-los com diligência , e alcançá-los antes que eles tivessem repassado o Jordão; mas Raabe certamente falou uma mentira; e não se pode dizer que esta mentira foi meramente oficiosa, uma vez que ela a proferiu ao povo do rei, e em prejuízo à segurança de seu país: mas a ideia de salvar a vida de duas pessoas inocentes evidentemente prevaleceu em sua mente, e ela pensou que ela poderia empregar uma falsidade inofensivamente para realizar seu propósito. Alguns dos antigos pais da igreja pensaram o mesmo; e Santo Agostinho, embora muito rígido sobre o assunto, admitiu que era uma questão muito difícil. Veja cap. 15 ad Consentinum.Mas isso certamente está levando as coisas a um excesso. Os pais antes de St.

Augustin, e todos os médicos judeus, condenam totalmente a prática. Pode-se, de fato, ser dito, para amenizar o crime de Raabe, que se ela tivesse ouvido falar do que aconteceu ao Faraó, Siom e Ogue, os mesmos eventos não poderiam ser desconhecidos do rei de Jericó; de modo que era tão natural para ela ter medo, e prover para sua própria segurança, quanto para ele se defender com coragem, ou perecer na tentativa. Pois apreendemos que rejeitar a paz oferecida por um conquistador formidável, sob o risco de ser massacrado, pelo amor de um rei que muito provavelmente poderia ter sido apenas um tirano mesquinho, e continuar apegado a um povo de quem o medo havia impedido defendendo-se; entendemos, eu digo, que rejeitar a paz sob tais circunstâncias, e até mesmo supor que o rei de Jericó balançou legalmente o cetro, teria sido um exemplo de amor pela pátria, ou melhor, pela verdade, que dificilmente haveria lugar a esperar de uma mulher cananéia; muito menos de uma anfitriã tão jovem como Raabe deve ter sido, já que ela deu à luz Boaz trinta anos depois, como Junius provou plenamente,em Jacob. Ela fez, de modo geral, o que se poderia esperar dela em tal caso, uma ação honesta e conforme à vontade de Deus, ao se juntar ao partido daqueles a quem Seu poderoso braço apoiava e ao renunciar aos interesses de uma nação , a quem tantas razões se uniram para tornar digno de uma destruição total.

Ainda mais plenamente para justificar a recepção que Raabe deu aos espiões israelitas, e o asilo que ela proporcionou, duas coisas podem ser razoavelmente supostas; 1. Que Deus revelou a esta mulher as maravilhas que ele operou em favor dos filhos de Israel, e seu desígnio de dar-lhes a terra de Canaã. Pela fé, lemos, a prostituta Raabe não morreu; Hebreus 11:31 . Esta fé parece supor algo mais do que persuasão fundada em relatos comuns; supõe algum aviso divino, um Apocalipse 2. É natural supor que Deus convocou o rei e o povo de Jericó a se submeterem aos israelitas sob pena de destruição total; e que, enquanto os concidadãos de Raabe se recusavam a cumprir aquela convocação, esta mulher, mais submissa aos mandamentos divinos, participou com os israelitas, e pediu em conseqüência de sua opção.

As palavras de São Paulo favorecem essa conjectura. Em vez de dizer, de acordo com nossa versão, pela fé a prostituta Raabe não pereceu com aqueles que não creram, τοις απιστοις, ele diz, de acordo com a tradução marginal, não pereceu com aqueles que foram desobedientes,τοις απειθησασι; isto é, desobediente às ordens que Deus havia dado a eles para se submeterem aos israelitas. Não havia nada, portanto, infiel, nada criminoso, no asilo que Raabe proporcionou aos espias; nada que possa ser considerado traição no cuidado que ela teve em protegê-los do conhecimento e da busca dos oficiais do rei de Jericó. Impressionada com sentimentos de verdadeira fé nos mandamentos de Deus, aquela fé, aquela confiança em sua palavra, era o princípio de toda a sua conduta nesta emergência; embora reconheçamos que ela pecou ao recorrer a uma mentira. Novamente: Raabe testificou sua fé por sua obediência, e somente por isso ela é celebrada nas Escrituras. Que aqueles que se encontram em circunstâncias semelhantes a imitem naquilo em que ela é imitável, em sua humilde submissão às ordens indubitavelmente emitidas por Deus, e sua ânsia de cumpri-la; a eles também pertencerá aquele belo eulogium de São

Tiago: Não foi Raabe justificada pelas obras, quando recebeu os mensageiros e os enviou por outro caminho? - Como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé, sem as obras, está morta. Tiago 2:25 . Veja a Escritura de Waterland vindicada, parte 2: p. 52