Josué 5:9

Ver. 9. E o Senhor disse a Josué: Este dia, etc. - Entre muitas conjecturas a respeito do sentido dessas palavras, a maioria dos intérpretes concordou em entender pelo opróbrio do Egito, a incircuncisão, que tornou os israelitas como os egípcios, e havia traduzido os egípcios eram abomináveis ​​à vista deles enquanto estavam sob seu jugo. Spencer dá às palavras outro significado; entendimento pelo opróbrio do Egito,aquela escravidão que sujeitou os israelitas aos egípcios; e ele pensa que a circuncisão tirou este opróbrio, porque mostrou que aqueles a quem foi administrada eram os filhos de Abraão, e os legítimos herdeiros daquele patriarca a quem a terra de Canaã fora prometida. Mas, diz o Sr. Saurin, por mais engenhoso que seja esse pensamento, não devemos ficar deslumbrados com ele. Os israelitas, que haviam sido escravos no Egito, foram circuncidados. Se, portanto, devemos entender, pelo opróbrio do Egito, a escravidão sob a qual os israelitas gemeram no Egito, e se a circuncisão tivesse o poder de tirar esse opróbrio, poderia ser dito que eles estavam fora da escravidão no Egito enquanto em cativeiro lá, uma vez que eles foram circuncidados; o que implica uma contradição.

Theodoret, que pensa que os israelitas negligenciaram a circuncisão no Egito, tem uma ideia quase semelhante à de Spencer. Ele diz que os hebreus, anteriormente escravos no Egito, tornaram-se senhores do país de Canaã, quando, ao receberem a circuncisão, tomaram sobre eles a marca pela qual poderiam ser conhecidos como a posteridade de Abraão, Isaque e Jacó, para a quem Deus deu aquele país. Outros intérpretes inclinam-se para a opinião do Rabino Levi Ben Gershom, que supõe que os israelitas eram motivo de chacota para os egípcios, que zombavam deles ao vê-los vagar e morrer nas terras áridas da Arábia, sem poder entrar na terra de Canaã, a posse da qual se gabavam foi assegurada a eles; e que Deus removeu este opróbrio, fazendo-os retomar o símbolo de sua aliança, como uma declaração de sua tomada de posse daquele país. Mas, considerando tudo, inclinamo-nos para a primeira explicação como a mais simples. Alguns escritores eruditos, pora reprovação do Egito parece compreender principalmente a indiferença pela religião, a propensão à idolatria e a negligência da circuncisão, que os israelitas contraíram no Egito.

Os autores da História Universal dão esta elucidação geral do assunto: "Esta marca de sua obediência (dos israelitas) era tão agradável a Deus, que ele lhes disse que agora havia removido ou rolado para longe deles o opróbrio do Egito; isto é, que ele não os via mais como egípcios incircuncisos , mas como seu próprio povo. " Os israelitas consideravam a incircuncisão uma desgraça; encontraram e deixaram os egípcios incircuncisos; de modo que a incircuncisão não poderia ser melhor descrita do que chamá-la de opróbrio do Egito. Mas, dizem alguns, por que a incircuncisão não é chamada de opróbrio de Canaã, assim como do Egito,visto que os cananeus eram incircuncisos, assim como os egípcios? A isso podemos responder: I. Que as nações vizinhas se misturaram aos cananeus, sendo a semente de Abraão por suas concubinas, provavelmente tiveram o rito da circuncisão; ao passo que os egípcios não, visto que sabiam que uma criança era hebreu porque era circuncidado.

Êxodo 2:6 . II. Os israelitas vieram do Egito; a incircuncisão era uma mancha que eles parecem ter trazido de lá; eles podem ser considerados como egípcios incircuncisos, visto que não aplicaram o selo do pacto feito com seus pais e, por assim dizer, o vale para seu direito à terra de Canaã. III. Evidentemente, foi no Egito que seus antepassados ​​começaram a negligenciar a circuncisão, o que eles continuaram a fazer durante sua estada no deserto.

O nome do lugar é Gilgal - que significa rolar, cortar, remover. Não há dúvida de que está respeitando isso. Josefo, no entanto, que é seguido por Teodoreto, traduz Gilgal, não um rolar, mas liberdade; (Hist. Jud. Lvc 1.) como se este lugar tivesse recebido esse nome porque, quando os israelitas lá chegassem, poderiam se considerar perfeitamente libertos da servidão do Egito e livres dos problemas que haviam sofrido na Arábia. Quanto à expressão, até hoje, ver nota no cap. Josué 4:9 . Le Clerc explica isso, "até o dia em que este livro foi escrito."

REFLEXÕES.— Finalmente chegou com segurança dentro das fronteiras da terra prometida, as águas divididas do Jordão se fecham, e nada resta, a não ser expulsar os habitantes e possuir o país. Para o que nos é dito, 1. Que terror e espanto se apoderou dos reis vizinhos. Quem pode resistir àqueles de cuja presença as ondas do apavorado Jordão se retiram e abrem um caminho seguro para sua marcha! Seus corações se derreteram, portanto, como cera, e eles se entregaram por perdidos. Observação;Deus freqüentemente faz seus inimigos saberem como é vão contender com ele; e por seus terrores secretos, mesmo no meio da vida e da saúde, os leva às dores da morte. 2. O povo parou em sua primeira estação, e Josué, por ordem divina, emite ordens para uma circuncisão geral do povo. Agora, quando a bondade de Deus triunfou sobre sua perversidade, ao admiti-los na terra, ele ordena que recebam o selo da aliança em sinal do cumprimento das promessas feitas a Abraão. 3

O povo concorda prontamente; eles tinham visto tanto a interposição de Deus, que não tinham medo de seus inimigos, e estavam felizes por se colocarem sob os laços da aliança, para que, com as promessas de Deus assim seladas a eles, pudessem sair com mais confiança para derrotar seus inimigos. Eles eram propriedade de Deus, como seus filhos da aliança, e não deveriam mais ser marcados como errantes no deserto; mas agora são inseridos como possuidores na herança há muito esperada. Observação;(1) As reprovações lançadas sobre o povo de Deus em breve serão apagadas e a confusão cobrirá seus inimigos. (2.) O Israel de Deus deve circuncidar o prepúcio de seus corações e cortar toda afeição corrupta e vil. (3.) Nada pode nos assegurar tão infalivelmente de herdar o reino da glória, como a experiência da mortificação do pecado em nossas almas, por meio da obra de nosso divino Josué.