Levítico 11:2
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Estes são os animais que comereis— É extraordinário que quaisquer objeções tenham sido levantadas contra a lei judaica e seu divino Autor, por causa daquela cuidadosa distinção feita nela entre carnes puras e impuras; visto que essa distinção é evidentemente fundada na natureza e na razão e, muito provavelmente, prevaleceu desde o início do mundo: pelo menos, descobrimos que foi observada na época de Noé; veja nota em Gênesis 7:8. Donde podemos razoavelmente concluir (visto que nenhuma menção é feita a este ser então uma nova distinção) que foi recebida desde o início da criação: uma opinião mais provável, pois esta distinção, observamos, é fundada na natureza e razão; sendo inegável, que as mesmas criaturas são tão impróprias para comida quanto as outras; e, conseqüentemente, descobrimos que isso prevaleceu mais ou menos em todos os tempos e entre todas as pessoas; que concordaram universalmente em se alimentar de alguns, como em se abster de outros da criação animal.
É verdade que este assunto tem variado um pouco nas diferentes nações, algumas das quais se alimentaram de criaturas que outras recusaram; mas essa diferença nunca foi material, nem pode, em qualquer grau, afetar o argumento principal. O Deus que criou os animais, etc. é certamente o juiz mais adequado qual deles se adapta melhor ao suporte da estrutura humana em diferentes climas. Um recente médico engenhoso e capaz se esforçou com grande demonstração de razão para provar que Deus consultou de uma maneira particular a saúde dos hebreus, proibindo-os o uso de tais criaturas, como, ele afirma, são prejudiciais para a estrutura animal em um clima tão quente como o da Judéia.Embora não possamos deixar de ser, em grande medida, desta opinião (para um relato completo do qual remetemos o leitor ao Dicionário Medicinal do Dr. James, sob a palavra Alkali ) , ainda assim, apreendemos que havia outras razões substanciais para isso distinção, além da saúde do povo: em particular, concluímos com o bispo Warburton, que outro grande fim era manter a separação dos hebreus.
"Os opositores a esta distinção entre o puro e o impuro refletem", diz o erudito Bispo, "que o propósito de separar um povo pelo contágio da idolatria universal, e isso a fim de facilitar um bem ainda maior, era um desígnio que não era indigno do Governador do universo, eles veriam esta parte do ritual judaico sob uma luz diferente: eles veriam as marcas mais brilhantes da sabedoria divina em uma injunção, que tirou os próprios fundamentos de todo comércio com nações estrangeiras: para aqueles que não podem nem comer nem beber juntos, nunca é provável que se tornem íntimos, o que nos abrirá o admirável método da Divina Providência na visão de Pedro .Chegou a hora em que o apóstolo deveria ser instruído no propósito de Deus de chamar os gentios à igreja: na hora da refeição, portanto, ele tinha uma representação cênica de todos os tipos de carnes, limpas e impuras; do qual ele foi ordenado a tomar e comer indiferentemente, e sem discriminação, Atos 10:10 ; Atos 10:48 .
O objetivo principal dessa visão, conforme aparece pelo contexto, era informá-lo de que a parede divisória agora estava quebrada e que os gentios deveriam ser recebidos na igreja de CRISTO. Mas, além de seu significado figurativo , tinha um literal; e significava que a distinção das carnes, bem como dos homens, deveria agora ser abolida. "Parece do cap. Levítico 20:24 que esta era a verdadeira razão da distinção, que se destinava não apenas a preservar os hebreus um povo separado das nações idólatras, mas também para lembrá-los de que a pureza moral ea separação de toda a impureza, que, como tal, um santopessoas, esperava-se que preservassem: o que também é especificado em particular no final deste capítulo; veja nota no Levítico 11:44 .