E ele ordenou que fossem batizados em nome do Senhor. Então oraram para que ele ficasse alguns dias.

E ele planejou que fossem batizados. Como "o próprio Jesus não batizou, mas Seus discípulos" ( João 4:2 ), Seus representantes apostólicos parecem ter agido com o mesmo princípio, exceto em raras graças (veja as notas em 1 Coríntios 1:14 ; 1 Coríntios 1:17 ).

Em nome do Senhor. A leitura de Lachmann, 'em nome de Jesus Cristo', talvez seja melhor atestada; mas isso (como diz Meyer) é provavelmente uma alteração, para marcar o caráter cristão do ato. Tischendorf cumpre o Texto Recebido.

Então oraram para que ele se demorasse em certos dias - dias dourados (como diz Bengel); gasto em comunhão refrescante e em transmitir e receber ensino mais amplo sobre os grandes tópicos do discurso do apóstolo.

Observações:

(1) Anunciamos o fato de que o Evangelho foi pregado com sucesso a gentios incircuncisos antes de Pedro ser enviado a Cornélio (veja a nota em Atos 8:4 . E Nota 1, no final dessa seção). Os fortes sentimentos dos crentes dispersos, que, depois do martírio de Estevão, foram a todos os lugares pregando a palavra, aparentemente, não os sofreram para se limitarem a seus irmãos da circuncisão.

Encontrando-se com os gentios, igualmente necessários e igualmente capazes de salvação pelo Evangelho, sentiram-se impelidos a proclamar também as boas novas; e eles não fizeram isso em vão. Mas, como essa era uma característica tão nova na economia divina, e os preconceitos dos judeus contra qualquer quebra da distinção eram tão intensos e gerais que, mesmo depois de acreditarem, claramente conseguiram se livrar dela, pareciam encontrar a sabedoria de Deus para dar a dar a extensão do evangelho aos gentios incircuncisos uma sanção mais augusta e formal, de uma vez por todas, do que qualquer sucesso concedido aos trabalhos espontâneos de crentes de coração caloroso lhe emprestariam.

E é isso que não temos neste capítulo. E os passos neste caso foram tão notáveis ​​quanto na conversão e preparação de Saulo de Tarso para ser um pregador de Cristo, porque em ambos os casos os problemas à causa do Evangelho eram tão vastos. No entanto, quão diferentes são os dois casos! Saulo, amamentado pela revelação divina, e da seita "mais estreita" de sua religião, até o momento de sua conversão, um inimigo amargo de Cristo: Cornélio, nascido inocente, mas aprendendo na Judéia (onde, como militar, ele havia sido esquartejado ) que 'a salvação era dos judeus', entregou seu coração ao Deus de Abraão, estava regulando sua vida e sua casa pela fé que ele abraçou e tinha pelo menos um de seus soldados, iludidos consigo mesmo nas coisas espirituais, em pé mais íntimo com ele do que o resto.

Assim, adornando sua profissão religiosa, o olho de Deus se relacionava com ele com complacência como um adorador aceito; e como o eunuco etíope antes de Filipe ser enviado a ele, ele queria apenas o conhecimento de Jesus, o Senhor produz isso de uma maneira digna daquela que é maravilhoso em conselhos e excelente em trabalhar. Aquele apóstolo, através de cuja instrumentalidade ocorreu a primeira reunião de crentes judeus no dia de Pentecostes, agora tem a honra de abrir a porta de fé aos gentios, nas pessoas de Cornélio e sua companhia.

Com essa visão, Cornélio é orientado em visão a pedir Pedro, enquanto Pedro, por outro lado, ensinado por uma visão de que os gentios não são mais impuros, é informado pelo Espírito que os mensageiros estão esperando por ele, a quem ele deve acompanhar . , como homens divinamente enviam a ele. Cornélio, em plena expectativa da chegada de Pedro, prepara-se para recebê-lo e o recebe cordialmente; cada um tendo seu correspondente partido com ele - os representantes das duas grandes declarações da humanidade, judeus e gentios, reunidos pela primeira vez, com o reconhecimento formal do céu, em pé de igualdade religiosa perfeita.

As expectativas de ambas as partes acabam, sem dúvida, em um tom alto; e o silêncio foi quebrado por cada uma das partes, explicando como, por sua parte, essa estranha reunião aconteceu - Pedro entrega sua mensagem do Evangelho. Enquanto ele ainda está falando, o Espírito Santo desce sobre toda a porção gentia da platéia - evidenciando Sua presença, como no dia de Pentecostes, pela magnificação de Deus em línguas estrangeiras; a parte judaica da platéia é inclinada à admiração, e Pedro, depois de contestar a objeção, ordena que todos - todos os incircuncisos como deveriam - sejam visivelmente admitidos na comunhão dos crentes pelo ritual do batismo.

A convite deles, Pedro fica alguns dias com esses novos irmãos gentios comendo e bebendo com eles livremente, sem dúvida, desconsiderando agora todos os seus velhos preconceitos. Assim, grandemente foi a admissão dos gentios como concidadãos dos santos e da casa de Deus, estabelecida divinamente para todos os tempos.

(2) A honra neste caso colocado na oração - como antes no caso de Saulo de Tarso - não deve passar despercebida. Assim como algum outro sinal de mudança ocorrida em Saul poderia ter sido dado a Ananias; mas aquilo que foi estabelecido (o último, a propósito, que teria sido pensado por qualquer um, exceto um simples relator de fatos), como foi o exercício do que se tornou o mais adequado às suas novas situações, por isso mostra o que os olhos de Deus viram nele com a maior satisfação: mesmo assim aqui, era "cerca da nona hora" - a hora da oração judaica da noite e, sem dúvida, enquanto ele próprio no ato da oração - que o anjo de Deus apareceu em visão para Cornélio.

Talvez ele estivesse rezando por mais luz; e como o centurião no Evangelho, esquartejado em Cafarnaum, e desfrutando da vantagem de familiarizar-se com Suas poderosas obras e palavras maravilhosas, superou seus professores judeus e passados ​​do judaísmo por Jesus; então este homem, depois de ter tirado todo o judaísmo que poderia extrair sem Cristo, sentindo ainda que sua alma não estava satisfeita, estava clamando a Deus: "Se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas; me mergulharás na vala, e minhas próprias roupas me abominarão.

Pois Ele não é um homem como eu, para que eu deva responder a Ele e devemos nos reunir em justiça. Também não é. Porque Ele não é um homem como eu, para que eu deva responder a Ele, e convém nos reunirmos em justiça. Também não há nenhum homem do dia entre nós, que possa pôr sua mão sobre nós dois. ""Oh, para que você rasgue os céus, que desça, para que as montanhas fluam à sua presença.

Pois desde o começo do mundo os homens não ouvem, nem percebem pelos ouvidos, nem os olhos vêem, ó Deus, além de ti, o que preparou para aquele que espera por ele. ""Mostre-me um sinal para o bem" ( Jó 9:30 - Jó 9:33 ; Isaías 64:1 ; Isaías 64:4 ; Salmos 86:17 ).

Se algo fosse assim o fardo da oração de Cornélio, útil era a resposta divina Mas, de qualquer forma, foi, sem dúvida, enquanto ele orava para que a promessa de nova luz fosse enviada a ele, e foram "suas orações" primeiro que o anjo disse a ele que "surgiu como um memorial diante de Deus". "Também não era o caso de Pedro; pois era no topo da casa, onde ele subiua" para orar "e na hora da maré da oração judaica, que ele tinha o transe que o preparava para os mensageiros de Cornélio e as instruções do Espírito para acompanhá-los.

O santo ao lado do oceano rezou, o soldado em seu caramanchão escolhido,

Onde todos os seus olhos parecem sagrados na hora `Para cada um desconhecido a oração de seu irmão, No entanto, irmãos verdadeiros no amor mais querido

Eles estavam - e agora eles compartilham alegrias fraternas acima. `Lá diariamente pelo portão aberto de Cristo

Eles vêem os espíritos gentios pressionados, Iluminando seu estado elevado

Com mais felicidade. KEBLE

E a experiência da Igreja, e de crentes individuais em todas as épocas, atesta, com tanta determinação, o valor que o Senhor atribuiu à oração? Quando ocorreu um renascimento notável da religião, ou uma luz na escuridão invadiu os crentes que lutavam, que não foi precedida por muita oração? (Compare o exemplo do próprio Jesus, Marcos 1:35 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:28 , e comentários lá.)

(3) O princípio de que onde o Espírito Santo já foi conferido, o sinal visível de entrada na comunidade da Igreja não pode ser razoavelmente negado, é claramente de aplicação mais extensa do que o caso particular aqui registrado. Uma aplicação disso, aos fatos trazidos a Jesus, foi observada em Lucas 18:15 - Lucas 18:17 , Observação 5; e Calvin também faz essa aplicação, mas admite uma aplicação muito variada.

44-48 O Espírito Santo caiu sobre os outros depois que eles foram batizados, para confirmá-los na fé; mas sobre esses gentios antes de serem batizados, para mostrar que Deus não se limita a sinais externos. O Espírito Santo caiu sobre aqueles que não foram circuncidados nem batizados; é o Espírito que vivifica, a carne nada aproveita. Eles engrandeceram a Deus e falaram de Cristo e dos benefícios da redenção. Qualquer que seja o dom que tenhamos, devemos honrar a Deus com ele. Os judeus crentes presentes estavam surpresos que o dom do Espírito Santo também foi derramado sobre os gentios. Por noções equivocadas das coisas, dificultamos para nós mesmos os métodos da providência e graça divinas. Como eles eram inegavelmente batizados com o Espírito Santo, Pedro concluiu que não deveriam ser recusados ​​o batismo na água e a ordenança foi administrada. O argumento é conclusivo; podemos negar o sinal àqueles que receberam as coisas significadas? Aqueles que têm algum conhecimento de Cristo, não podem deixar de desejar mais. Mesmo aqueles que receberam o Espírito Santo, precisam ver sua necessidade de aprender diariamente mais da verdade.

Verso Atos 10:48. Ser batizado em nome do Senhor. ] Ou seja, em nome de Jesus Cristo; o que implicava seu assumir sobre eles a profissão pública do cristianismo , e crer em Cristo Jesus como seu Salvador e Soberano; pois, como foram batizados em seu nome , eles professaram ser seus discípulos e seguidores.

Em seguida, orou para que ficasse alguns dias. ] Eles sentiram a necessidade de mais instruções, e orou-lhe para continuar seu ministério um pouco mais entre eles; e com isso ele sem dúvida consentiu. Isso foi propriamente falando, o início da Igreja Cristã, como composta por judeus e gentios, participando do mesmo batismo, unidos sob o mesmo Cabeça , tornados participantes de o mesmo Espírito, e associados no mesmo corpo agregado. Agora a parede de separação do meio foi derrubada, e os gentios admitidos aos mesmos privilégios que os judeus.

1. DEUS é maravilhoso em todas as suas obras, sejam elas obras de criação, providência ou graça . Cada coisa proclama seu poder , sua sabedoria e seu bondade . Em todo lugar aprendemos esta verdade, que é indispensavelmente necessária para saber todos os que desejam reconhecer Deus em todos os seus caminhos que "não há nada que diga respeito a seu bem-estar presente ou eterno em que Deus não se interesse". Muitas vezes, para nosso grande prejuízo espiritual, perdemos de vista esta verdade, porque pensamos que a MAJESTADE de Deus é muito grande para se ocupar com essas ocorrências comuns por que muitas vezes somos muito afetados, em coisas que se relacionam, não apenas com a nossa presente , mas também com a nossa eterna interesses. Isto é impossível; pois Deus é nosso pai e, estando presente em todos os lugares, ele vê nosso estado e seu olho afeta seu coração .

2. Deixe o leitor examinar a cadeia da Providência (composta, na verdade, de ligações minúsculas ) trazidas à luz na conversão de Cornélio, na instrução de Pedro e na abertura a porta da fé para os gentios, e ele estará convencido de que "Deus tem caminho em todos os lugares, e que todas as coisas servem aos propósitos de sua vontade." Já vimos como particularmente, por meio de operações graciosas e providenciais, Deus preparou a mente de Cornélio para receber instruções, e a mente de Pedro para dá-las; de modo que o receptor e o doador estivessem igualmente prontos para serem coobreiros de Deus. Esta é uma economia geral. Aquele que sente sua necessidade pode ter a certeza de que, mesmo então , Deus fez as provisões necessárias para seu suprimento; e que o próprio sentido da necessidade é uma prova de que a provisão já foi feita. Por que, então, deveríamos perder tempo deplorando a miséria, para cuja remoção Deus fez os preparativos necessários? O luto por nossas misérias nunca suprirá a falta de fé em Cristo, e muito raramente tende até mesmo a humilhar o coração.

3. Como os olhos de Deus estão sempre sobre nós, ele conhece nossas provações bem como nossos desejos; e aqui, também, ele toma as providências necessárias para o nosso apoio. Podemos ser chamados a sofrer, mas sua graça será suficiente para nós; e, à medida que nossos problemas aumentam, também aumentam os meios de nosso sustento. E mesmo essas provações e tentações serão pressionadas a nosso serviço, pois todas as coisas funcionam juntas para o bem daqueles que amam a Deus , Romanos 8:28.

4. Devemos ter cuidado para não desprezar os ritos externos na religião, nem descansar neles. A maioria das pessoas faz uma ou outra. Deus nos dá ajudas externas, porque sabe que precisamos delas. Mas não nos imaginamos às vezes acima daquilo que, por nossa escassez de graça, está realmente acima de nós? Certamente podemos superestimar a nós mesmos e subestimar as generosidades de Deus. Aquele que é ensinado pelo Espírito de Deus será salvo de ambos.