Lucas 24:4

E aconteceu que eles estavam muito perplexos com isso, & c. - Isso os deixou em grande perplexidade, quando de repente dois homens se levantaram, & c. Portanto, parece provável que os anjos tenham desaparecido em certos momentos; pelas palavras íntimas, que as mulheres não os viram na primeira entrada no sepulcro e que sua aparição foi repentina e causou surpresa. O evangelista aqui os chama de homens; mas Lucas 24:23 ele os chama de anjos. A verdade é que os anjos às vezes são chamados de homens, porque apareceram na forma humana. Veja Gênesis 18:2 - Marcos 16:5 onde apenas um anjo é mencionado sob a denominação de umhomem jovem; donde alguns inferiram que a transacção mencionada era diferente desta antes de nós: mas seja como for, é fácil explicar a presença de dois anjos, embora apenas um deles possa ser visto por alguns dos que vieram ver o sepulcro.

Se o leitor atentar para a suposta forma do sepulcro e para a posição do corpo de nosso Senhor nele, ele encontrará este método de reconciliar os evangelistas fácil, natural e provável. O sepulcro parece ter sido uma sala quadrada, escavada em uma rocha, parcialmente acima do solo, seu teto sendo tão alto quanto o topo da porta que formava sua entrada. A porta dava para uma escada, que descia direto para o fundo do sepulcro, ao longo do lado da parede esquerda. Tendo, portanto, carregado o corpo para baixo com os pés à frente, eles naturalmente o colocariam longitudinalmente junto à parede lateral direita do sepulcro, de tal maneira que sua cabeça ficasse apontando para o que poderia ser chamado de frente, se o sepulcro estivesse totalmente acima do solo , e seus pés na parede posterior.

Eles deitaram o corpo no chão, perto da parede lateral direita do sepulcro, porque naquela posição estava mais fora do caminho de quem poderia descer. Esta descrição está de acordo com os relatos que os viajantes nos dão sobre os sepulcros judeus; particularmente o Sr. Maundrell, que estava no local e viu vários deles. Geralmente eram cavernas escavadas nas rochas; e como os judeus não faziam uso de caixões, colocavam seus mortos separadamente em nichos ou pequenas celas cortadas nas laterais dessas cavernas ou cômodos. Mas o sepulcro de José, sendo novo, estava com toda probabilidade inacabado; e, particularmente, pode não ter nichos cortados nas laterais onde eles possam depositar os mortos; por isso colocaram Jesus no chão, (ver João 20:12.) na forma descrita; pretendendo muito provavelmente, quando o sábado tivesse passado, removê-lo para algum cemitério acabado.

Veja João 19:42 . Admitindo essas suposições - a maioria das quais se baseia em alguma autoridade, e todas perfeitamente naturais -, as mulheres, com a intenção de vasculhar o sepulcro uma segunda vez, poderiam, assim que chegassem à soleira, ver o anjo, que sentou-se do lado direito , onde os pés de Jesus estiveram; isto é, quem se sentou no canto direito mais distante do sepulcro: e embora seu companheiro, que se sentou no mesmo lado da cabeceira, ou no canto direito mais alto, tivesse sido então visível, eles não o teriam observado; de modo que, no início, eles devem ter visto um anjoapenas, como nos dizem São Mateus e São Marcos: mas descendo as escadas a convite do anjo que apareceu, eles tiveram toda a cavidade do sepulcro sob seus olhos, e descobriram o outro mensageiro celestial.

Assim, eles viram dois anjos, como afirma São Lucas. Além disso, a aparência brilhante daquele que falava com eles, poderia fixar seus olhos, a ponto de impedi-los de notar seu companheiro, até que, pousando ao pé da escada, eles se viraram no chão. Seu medo e confusão também podem ter alguma influência sobre eles. A palavra επεστησαν, que traduzimos como stand by, não implica que os anjos em sua primeira aparição estivessem perto das mulheres; isto é provado em Gênesis 18:2 — LXX: onde, embora seja dito, que Abraão levantou os olhos, e olhou, e eis três homens, εστηκεισαν επανω αυτου - estavam ao lado dele, é acrescentado que quando viu eles, ele correu para encontrá-los da porta da tenda,que mostra que eles estavam a alguma distância dele; portanto as palavras επεστησαν αυταις em St.

Lucas, respondendo às palavras εστηκεισαν επανω αυτου em Gênesis, significa simplesmente que eles apareceram a eles: se assim for, podemos supor que ambos os anjos estavam em uma postura sentada quando se mostraram às mulheres, porque São Marcos afirma expressamente isso de aquele a quem ele menciona Marcos 16:5 e porque eles se mostraram nesta postura depois a Maria Madalena, João 20:12. No entanto, se o leitor não ficar satisfeito com esta solução, os evangelistas podem facilmente se reconciliar, supondo que o anjo, de quem São Marcos fala, se levantou quando as mulheres desceram ao sepulcro. - Pode ser apropriado, e talvez agradável ao leitor, observar, que não pode ser objetado à descrição do sepulcro de nosso Senhor dada acima, que o que é mostrado neste dia como seu sepulcro é de uma forma diferente; pois o sepulcro real, sendo originalmente uma questão de propriedade privada, deve ter passado de um dono para outro e, é claro, sofrido várias mudanças; especialmente porque não parece que os primeiros cristãos foram levados a preservá-lo, daquela veneração por lugares e coisas que nos últimos tempos chamaram a atenção do mundo.

Além disso, deve-se considerar que, embora a superstição tenha ensinado os cristãos, muito cedo, a venerar e perpetuar coisas desse tipo; no entanto, seus inimigos, por outro lado, fariam o que pudessem para destruí-los, como tendo uma tendência aparente de confirmar as opiniões dos seguidores da nova religião; e, portanto, se o sepulcro de nosso Senhor fosse visitado por cristãos antes de obterem a proteção do governo civil na Judéia, os governantes certamente o destruiriam. Nem é esta suposição tornada improvável pelas contas que são dadas do sepulcro, como subsistindo em tempos posteriores; pois quando o Império Romano se tornasse cristão e a superstição crescesse rapidamente, os monges iriam consertar o repositório do corpo de nosso Senhor; ou se fosse totalmente destruído, faria um novo para suprir seu lugar.

Além disso, deve-se considerar que, embora o sepulcro tivesse realmente subsistido seguro até chegar à posse dos monges, foi sujeito a muitos acidentes após esse período: durante as guerras que os Maometanos travaram com os Cristãos sobre a posse da Terra Santa, é natural supor que, quando os primeiros carregassem suas armas vitoriosas para a Judéia, eles destruiriam todos os monumentos do Cristianismo, bem como do aprendizado. Depois de serem realmente expulsos, os cristãos seriam igualmente assíduos para reparar as devastações ocasionadas pelos maometanos; e, em particular, cuidariam para não ficar sem os lugares sagrados, tão necessários à superstição da época.

O que confirma essa conjectura é que na descrição dada desses lugares, como agora existem, coisas evidentes e grosseiramente fictícias são encontradas. Por exemplo, diante do sepulcro de nosso Senhor existe uma grande pedra de mármore, na qual afirmam que seu corpo foi ungido; e próximo, está outro sepulcro, no qual se diz que José de Arimatéia foi sepultado: não, eles até mostram o quarto onde a Virgem Maria foi saudada pelo anjo; com muitas outras coisas, cujo conhecimento não poderia ter sido preservado durante o curso de tantas eras, sem tal série de milagres que não podemos de forma alguma supor, por causa de coisas de natureza tão insignificante. Além disso, é certo que o sepulcro da época de Beda era diferente, não só do que é hoje, mas daquilo que os evangelistas descreveram: pois ele nos diz que os viajantes daqueles dias afirmavam que havia um nicho, no qual o corpo de nosso Senhor foi colocado; Considerando que deJoão 20:11 parece que seu corpo foi deitado no chão.