Mateus 16:28

Em verdade eu digo a você -Porque a doutrina de Cristo sendo constituído juiz universal pode parecer aos discípulos incrível naquele tempo, por causa de sua humilhação, ele lhes disse que alguns deles não deveriam provar a morte até que o vissem vindo em seu reino; e por isso deve haver não apenas uma prova de que ele é o juiz, mas um exemplo do julgamento que ele deve executar: "Não duvide que haverá um dia de julgamento, quando virei vestido da Divina Majestade, e assistido por milhões de anjos, para retribuir aos homens de acordo com suas ações nesta vida foram boas ou más: há alguns aqui presentes que não morrerão até que tenham visto uma débil representação da glória na qual virei, e um exemplo eminente deste meu poder, exercido sobre os homens da geração atual. " De acordo,

Raphelius, Albert e alguns outros críticos teriam a última parte do versículo traduzida, até que vissem o Filho do homem entrando em seu reino; entendendo que são os discípulos vendo a ascensão de Cristo ao céu, onde ele tomou posse de seu reino mediador, e que sem dúvida foi uma prova muito apropriada de sua vinda novamente para julgar o mundo; mas a tradução comum parece muito mais natural e justa, assim como o sentido acima dado; especialmente como a maneira de falar de nosso Senhor íntimos, que a maioria dos presentes deveriam estar mortos antes do evento mencionado; mas sua ascensão aconteceu alguns meses depois disso. Este versículo, diz um comentarista, que importa o domínio que alguns ali presentes deveriam vê-lo exercer sobre a nação dos judeus,Mateus 16:27 . - onde Cristo fala da manifestação e glória de seu reino no dia do julgamento - que, embora seu significado claro seja, que a aparência e o exercício visível de seu poder real estava tão perto, que alguns ali deveriam viver para ver; no entanto, se as palavras anteriores não tivessem lançado uma sombra sobre estes últimos, mas tivessem sido deixadas claramente para serem entendidas, visto que significavam claramente que ele deveria ser um rei, e que estava tão perto, que alguns deveriam vê-lo em seu reino , - isso pode ter sido detido e tornado o assunto de uma acusação plausível e aparentemente justa contra ele pelos judeus perante Pilatos.

Esta parece ser a razão de nosso Salvador inverter aqui a ordem das duas manifestações solenes para o mundo de seu governo e poder, perplexo assim no presente seu significado, e protegendo-se, como era necessário, da malícia dos judeus, que sempre estavam prontos para prendê-lo e acusá-lo ao governador romano: e eles, sem dúvida, estariam prontos para alegar estas palavras, - Alguns aqui não provarão, & c. contra ele, como criminoso, se seu significado não tivesse sido, pelo versículo anterior, perplexo, e o sentido naquela época tornado ininteligível, e não aplicável por qualquer um de seus auditores a um sentido que poderia ter sido prejudicial a ele perante Pôncio Pilatos: quão bem o chefe dos judeus estava disposto a ele, St.

Lucas nos diz, Lucas 11:4 que pode ser uma razão para nos satisfazer a respeito da maneira aparentemente duvidosa e obscura de falar usada por nosso Salvador em outros lugares; —suas circunstâncias sendo tais, que sem tal atitude prudente e reserva, ele poderia não ter passado por sua obra da maneira que agradava ao Pai e a ele, nem ter executado todas as partes dela de uma forma correspondente às descrições dadas do Messias, e que seria posteriormente totalmente entendido como pertencendo a ele quando ele tinha deixado o mundo.

Inferências. - Que acontecimento terrível o nosso grande Redentor oferece aqui à contemplação séria de toda a humanidade! Na glória de seu Pai, acompanhado com uma esperança poderosa dos santos anjos, ele descerá do céu com um grito, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus, fazendo ressoar todo o céu, terra e inferno. Os mortos de todos os países e épocas ouvem o tremendo chamado. Ouça! os vivos, cheios de alegria, exultam com a aproximação de Deus; ou, tomados por um terror inexprimível, soltam gritos tristes e tudo se transforma em um momento, num piscar de olhos. Contemplar; os mortos saem de seus túmulos, seguindo uns aos outros em estreita procissão, a terra parece rápida e o mar entrega seus mortos.

Observe a beleza, a ousadia e a alegria de alguns, que brotam da honra; mas os semblantes medonhos, o tremor, o desespero dos outros, elevando-se à vergonha e ao desprezo eterno.Veja como eles parecem espantados e aterrorizados! com que veemência desejam a extinção de seu ser! de bom grado eles voariam, mas não podem: impelidos por uma força tão forte quanto a necessidade, eles se apressam para o lugar do julgamento. À medida que avançam, a visão do tribunal de longe causa novo terror: eles avançam no mais profundo silêncio e se reúnem ao redor do trono aos milhares de milhares. Nesse ínterim, os anjos, tendo trazido seus bandos dos confins da terra, voam ao redor das incontáveis ​​multidões, ressoando melodiosamente com altas vozes, de alegria porque o dia da retribuição geral é chegado, quando o vício será lançado de seu usurpação, santidade exaltada de sua degradação a uma posição superior, as complexidades da Providência reveladas, as perfeições de Deus vindicadas, a igreja de Deus, comprada com seu sangue,

Deixe Deus surgir! que seus inimigos sejam dispersos! assim como a fumaça se dissipava, expulse-os; como a cera se derrete diante do fogo, assim morram os ímpios na presença de Deus. Mas que os justos se alegrem! que eles se alegrem diante de Deus! sim, que se regozijem muito! Salmos 68:1 ; Salmos 68:35 . Pois forte é o Senhor Deus que julga. Apocalipse 18:8 .

E agora o Filho do homem aparece no trono de sua glória; e todas as nações, príncipes, guerreiros, nobres, os ricos, os pobres, todos inteiramente despojados de sua presença e de todas as distinções externas, permanecem nus e iguais diante dele, silenciosamente esperando para serem sentenciados ao seu estado imutável; e cada indivíduo está repleto de uma consciência espantosa de que ele em particular é o objeto da observação do Deus Todo-Poderoso, manifesto à sua vista, e realmente sob seus olhos, de modo que não há uma única pessoa oculta na imensidão da multidão. O juiz, que não pode ser tendencioso por nenhum suborno, suavizado por insinuações sutis, imposta por nenhuma desculpa fingida, tendo ele próprio a par das ações mais secretas de cada um, não precisa de provas, mas distingue com uma certeza infalível.

Ele fala! Vem do meio deles, povo meu, para que não incorras nas suas pragas. Eles se separam; eles sentem seu juiz dentro deles e se apressam para seus devidos lugares, os justos de um lado do trono e os iníquos do outro; nem tanto quanto um dos ímpios ousando juntar-se aos justos. Aqui os justos, os mais belos com o brilho da santidade, permanecem serenos em sua aparência e cheios de esperança no tribunal de Deus - uma alegre companhia! enquanto os ímpios, confusos com a lembrança de suas vidas e apavorados com o pensamento do que está por vir, abaixam suas cabeças, amaldiçoando interiormente o dia de seu nascimento e desejando, mil e mil vezes, que as rochas cair sobre eles,e as montanhas os cobrem: mas em vão; pois não há como escapar nem apelar deste tribunal.

Eis que, com misericórdia brilhando em seu semblante e suave majestade, o rei convida os justos a tomarem posse do reino preparado para eles desde a fundação do mundo: mas com carranca irada ele expulsa os ímpios, para uma punição que não terá fim , sem refrigério, sem alívio, punição eterna! - Ó alegria! Ó lamentação! o grito triunfante dos santos ascendentes, arrebatados nas nuvens, para estarem sempre com o Senhor! o horror, o desespero, os gritos horríveis dos condenados, quando vêem o inferno escancarado, ouvem os demônios rugindo e sentem o tormento indescritível de uma consciência desperta!

Agora eles choram amargamente pela morte; - mas a morte voa deles. Agora eles invejam os justos, e de bom grado o seriam; - mas tarde demais! Lo! o Filho de Deus inclina a cabeça - o sinal para seus servos; - os céus e a terra partem, suas obras chegando ao fim. Veja e ouça - com que barulho terrível e trovejante os céus passam - os elementos se derretem com calor fervente, e a terra e todas as obras que nela existem são queimadas! a moldura da natureza se desfaz! terra, mares, céus, todos desaparecem juntos, abrindo caminho para o novo céu e a nova terra. - Parece! - a feliz terra da Promessa, formada pela mão de Deus, grande, bela e agradável, uma habitação adequada para seus santos glorificados, e por muito tempo esperados por eles como seu país.

Aqui todos os justos, grandes e pequenos, estão reunidos, formando uma vasta e abençoada sociedade, sim, o reino e a cidade de Deus. Aqui Deus se manifesta de maneira peculiar a seus servos, enxuga todas as lágrimas de seus rostos e os adorna com as belezas da imortalidade, gloriosas de se ver. Aqui eles bebem a plenitude das alegrias, do rio de cristal que sai do trono de Deus e do Cordeiro, e comem da árvore da vida; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto, nem haverá mais dor;mas cada um, feliz em si mesmo, concede a bênção aos seus semelhantes: pois o amor mútuo aquece cada peito; amor como aquele que subsiste entre o Pai e o Filho; A conferência mútua sobre os assuntos mais sublimes refresca cada espírito com um repasto divino de sabedoria, e alegrias que fluem da mais terna amizade, fixada no fundamento estável de uma virtude imóvel, alegra cada coração.

Todos os servos de Deus o servem em perfeita santidade, vêem seu rosto, sentem transportes de alegria e, pelo reflexo de sua glória, brilham como o sol no firmamento para todo o sempre. E não haverá noite ali; e eles não precisam de vela, nem da luz do sol; pois o Senhor Deus lhes deu luz e eles reinarão para todo o sempre.

Dia feliz! lugar feliz e gente feliz! Ó bendita esperança de ingressar nessa gloriosa sociedade! - Todos os servos de Deus o servirão e verão sua face. - Sirva a Deus e veja o rosto dele! - Que imensidão de felicidade está aqui! a imaginação desmaia com o cansaço de se esticar para compreender o pensamento vasto e incomensurável.

REFLEXÕES.— 1º, Por mais opostos que fossem em seus princípios os fariseus e saduceus, eles concordavam perfeitamente em sua inimizade contra Cristo e seu evangelho.

1. Eles vieram em conjunto com o objetivo de tentá-lo e enredá-lo, e, fingindo insatisfação com os milagres que ele operou, desejaram uma prova da missão divina que ele assumiu, por algum sinal do céu. Na verdade, não que eles desejassem ser convencidos, mas apenas buscaram algum refúgio para sua infidelidade. Observação; Aqueles que, depois de todos os milagres que Jesus operou, desejam mais evidências de seu caráter, evidentemente mostram que estão decididos a não recebê-lo; e se nunca tantos sinais ou maravilhas lhes fossem concedidos, eles não acreditariam nele.

2. Cristo recusa-se justamente a satisfazer sua vã curiosidade e pedidos irracionais. Havia evidência suficiente diante deles, se quisessem ver; e eles não queriam sagacidade natural para julgá-lo. Observando as aparências do céu, eles determinaram que tempo seguiria. Se o céu estivesse vermelho à noite, eles presumiam, por observação e experiência, que o dia seguinte seria bom: mas, se pela manhã o céu parecesse vermelho e baixo, então estaria úmido ou ventoso: e com grande probabilidade eles tirou essas conclusões. Mas quão flagrantemente eles bancaram o hipócrita, quando, fingindo a mais alta veneração por Moisés e os profetas, embora pudessem julgar o tempo pelas aparências do céu, eles não podiam discernir os sinais dos tempos,tão clara e distintamente revelado nas escrituras sagradas; não puderam ver o presente cumprimento exato de todas as profecias a respeito do Messias, nem a ruína vindo sobre eles por rejeitá-lo: e, portanto, visto que eles eram uma geração ímpia e adúltera, deliberadamente cega à evidência da verdade, nenhum outro sinal será dados-lhes do que os milagres que eles já haviam rejeitado, exceto sua ressurreição dos mortos depois de três dias, prefigurada pela morada do profeta Jonas no ventre do grande peixe.

E com isso ele os deixou, como pecadores incorrigíveis, contra os quais foi em vão protestar, e cruzou o lago para outra parte do país. Observação; (1.) Muitos são bastante sábios nas questões humanas, sim, profundamente hábeis nos mistérios da ciência, mas são totalmente cegos no que diz respeito a suas almas. (2.) Aqueles que por sua obstinação e infidelidade provocam Cristo a afastar-se deles, são justamente entregues à perdição.

2º, Partindo com pressa, os discípulos se esqueceram de levar com eles as provisões, como de costume: e então das coisas temporais ele aproveita para apresentar instruções espirituais.
1. Ele os adverte a tomar cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus; de seus princípios e doutrinas, que espalhariam suas influências perniciosas por todo o homem.
2. Eles interpretaram mal seu significado e, tomando suas palavras literalmente, concluíram reservadamente entre si que era uma repreensão por seu descuido; ou uma advertência para não aproveitar o pão dos fariseus e saduceus, nem mesmo comer com eles.
3. Ele os reprova pela pecaminosa desconfiança de seus corações e pela estupidez de suas apreensões.

Foi uma prova da fraqueza de sua fé, depois dos milagres que eles haviam visto tão recentemente, abrigar um momento de desconfiança sobre uma provisão que seu Mestre poderia tão facilmente fornecer: e isso mostrou sua estupidez, para não entender, depois do que havia acontecido , que não podia ser de pão, literalmente, que ele falava, mas de algo espiritual e figurativo, de um momento muito maior do que apenas pão. Observação; (1) Cristo fica descontente com seu povo, quando eles abrigam temores mundanos e ficam perturbados com a carne que perece. É uma prova de pouca fé, na verdade, supor que aqueles que têm a promessa do céu para seu lar, devam querer pão no caminho. (2) Se nos lembrássemos melhor da experiência parcial do cuidado de Deus, isso administraria um argumento para silenciar nossas atuais desconfianças e perplexidades.

4. Por fim, eles compreenderam o que ele queria dizer, que ele não falava do pão, mas das doutrinas dessas seitas, advertindo-os contra as falsas tradições, orgulho e justiça própria dos fariseus e contra a infidelidade e os princípios licenciosos de os saduceus; ambos fatalmente perigosos: contra os quais devemos estar em guarda. Preste atenção e cuidado com eles.

Em terceiro lugar, estando agora na parte mais remota do país, nosso Senhor aproveitou a ocasião em uma conferência privada para inquirir sobre as opiniões mantidas a respeito de si mesmo pelo povo em geral, e por seus discípulos em particular. Não que ele ignorasse qualquer um deles; mas ele pretendia levá-los a uma confissão aberta de sua fé nele.
1. Ele pergunta sobre a opinião geral que o povo formou de si mesmo, que apareceu sob o nome de Filho do homem - o título humilde que ele assumiu quando se esvaziou e foi feito em semelhança de carne pecaminosa. Ou pode ser lido: Quem os homens dizem que eu sou? o filho do homem? Eles reconhecem meu caráter e missão como o Messias: ou, o que eles pensam de mim?

2. Os discípulos, que tinham ouvido os diferentes sentimentos da multidão, informaram-lhe que havia várias conjecturas formadas a respeito dele; alguns supõem que ele é João Batista ressuscitado dos mortos; outros Elias, profetizado por Malaquias; outros Jeremias, ou um dos antigos profetas enviados para reformar a época culpada: opiniões que mostravam os sentimentos honrosos que o povo em geral nutria dele, embora longe da verdade. A mesquinhez de seu nascimento, relações, vestimentas e seguidores parecem ter excluído totalmente a noção de seu verdadeiro caráter como o Messias, a quem seus preconceitos sempre representaram como vir com toda a pompa de majestade e a glória de um conquistador herói.

3. Ele os questiona sobre seus próprios sentimentos a respeito dele. Eles haviam sido melhor ensinados e, portanto, deveriam ter noções mais elevadas de seu verdadeiro caráter; e, estando prestes a se tornarem professores de outros, foram peculiarmente chamados a nutrir eles próprios apreensões corretas desta importante verdade. Observação; Devemos conhecer Jesus nós mesmos, sua pessoa e ofícios, ou é impossível que sejamos verdadeiramente seus ministros para os outros.

4. Pedro, de acordo com seu zelo e ousadia habituais, em nome dos demais, e como seu porta-voz, responde nobremente: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Eles entenderam seu verdadeiro caráter, realmente acreditaram nele como o divino Messias, o profeta ungido, sacerdote e rei da igreja, e estavam prontos para confessá-lo não apenas como Filho do homem, mas como Filho co-igual de Deus.

5. Cristo expressa seu alto elogio por essa confissão verdadeiramente apostólica. Foi uma bênção notável que Pedro possuía, conhecer assim o Cristo do Senhor; e o que nem surgiu de seu nascimento, educação, nem seu próprio raciocínio, mas da revelação divina. Tão nobre e aberta uma profissão de fé mostrou-lhe ser o que seu nome importava, uma rocha: e então Cristo acrescenta: Sobre esta rocha edificarei minha igreja: o que alguns aplicam pessoalmente a Pedro, que pode em um bom sentido ser admitido como um daqueles apóstolos sobre os quais, como o fundamento, a igreja é dita ser construída, sendo levantada em primeira instância por seu ministério, Efésios 2:20 .

Apocalipse 21:14 . Tampouco isso pode suportar as pretensões absurdas dos bispos de Roma, que não são seus sucessores no cargo nem na doutrina. Na verdade, nada pode evidenciar mais a fraqueza de suas reivindicações do que tais escrituras pervertidas, arrancadas e pressionadas para o serviço. Mas por rocha mais provavelmente se entende o próprio Cristo, que ao falar apontou para sua própria pessoa, e que era evidentemente a rocha sobre a qual o próprio Pedro construiu, o verdadeiro fundamento, a não ser o qual ninguém pode colocar, 1 Coríntios 3:11. Nisto ele tem o prazer de erguer a superestrutura gloriosa de sua igreja: a glória dela é toda sua; e em seu poder, amor e fidelidade, sua estabilidade repousa: nem as portas do inferno jamais prevalecerão contra ele: as almas fiéis que se apegam a ele, ele salvará de Satanás, do pecado, da morte e do inferno. Observação; (1.) Nada é tão aceitável para Jesus como uma ousada profissão de nossa confiança nele. (2.) São verdadeiramente abençoados aqueles que conhecem o Filho de Deus de maneira salvífica. (3.) Tudo o que sabemos de Deus e de seu Cristo vem de sua própria revelação.

6. Tendo se comprometido a erigir sua igreja, Cristo provê o governo dela, e confia a Pedro e aos outros apóstolos as chaves, as insígnias de autoridade, capacitando a ele e a eles, em seu nome, para declarar o que era lícito e ilegal, acusar o pecado das consciências dos homens e declarar a absolvição deles por sua humilhação e arrependimento genuíno, pronunciar censuras espirituais ou libertar os homens delas; e o que eles fizeram na terra em seu nome, e de acordo com sua vontade e palavra, ele se compromete a ratificar no céu. E isto é dirigido particularmente a Pedro, como sendo apontado para ser o primeiro pregador do Evangelho tanto para os judeus como para os gentios, e como a honra conferida a ele pela gloriosa confissão que ele fez.

7. Ele estritamente incumbe seus discípulos de esconder no presente o que eles sabiam de sua pessoa e caráter divinos: e isso por muitas razões; porque sua hora ainda não havia chegado, e tais declarações iriam exasperar os fariseus para destruí-lo, alarmar o governo e ocasionar uma insurreição entre o povo, grande com a esperança de um Messias temporal: além disso, eles deveriam ser melhor equipados, depois sua ressurreição, com maiores habilidades para seu trabalho, e mais plena evidência da verdade em suas próprias almas e para a convicção de outros.
Em quarto lugar, para controlar as esperanças que seus próprios discípulos tolamente nutriram a respeito da natureza de seu reino, ele começa a informá-los dos sofrimentos que deve passar: e a partir desse momento,quando a fé deles apareceu mais ou menos estabelecida nele, inculcou esta lição mortificante, como eles foram capazes de suportá-la. O método de Cristo é permitir-nos conhecer sua verdade gradativamente: isso poderia tê-los confundido totalmente, se eles tivessem conhecido a princípio todos os desânimos com os quais se deparariam depois.

1. Ele prediz seus sofrimentos e morte (notícias estranhas aos ouvidos deles!), Cuja cena seria em Jerusalém, a cidade sagrada; e os instrumentos, os personagens mais admirados, os anciãos, principais sacerdotes e escribas, que por seu ofício e profissão deveriam ter sido os primeiros a recebê-lo e honrá-lo como o Messias: mas, ao mesmo tempo, ele os informa, para sustentar suas esperanças, que no terceiro dia ele deve se levantar novamente.
2. Pedro, ainda o primeiro a falar, embora agora tão falho como antes era louvável, não suportou ouvir falar de sua morte e sofrimentos e, portanto, teve a ousadia de chamá-lo de lado e protestar com ele, expressando seu descontentamento com o que ele tinha ouvido, sua aversão ao pensamento disso, e sua presunção de que era impossível que o Messias sofresse assim, e o Filho do Deus vivo fosse morto.

Observação; (1) Nossos corações não merecem elogios; como Pedro, somos muito propensos a presumir isso. (2) Por mais intrincados que sejam os caminhos de Deus e suas dispensas, por mais dolorosas para nós, não cabe a nós questionar a retidão de seu procedimento, ou fingir ser mais sábios do que ele: submissão e silêncio são nosso dever sagrado. (3.) Nossa natureza corrupta sempre recua da cruz com aversão. Cristo tinha assim começado a partir dele, o que foi feito de nós?

3. Com uma repreensão severa, o Senhor testifica seu desagrado contra Pedro. Ele voltou-se, com o olhar severo, e disse a Pedro, ao ouvir os doze: Para trás de mim, Satanás; vá embora: falas sob a sua influência: e esta gentileza fingida implica inimizade real. Tu és uma ofensa ou um estorvo para mim, opondo- me ao grande fim para o qual vim ao mundo: pois tu não guardas as coisas que são de Deus, não saboreias o artifício da sabedoria infinita, para a manifestação de sua própria glória, e a redenção dos pecadores, pelos meus sofrimentos, mas aqueles que são dos homens, esperando no Messias um monarca temporal e influenciado pelas esperanças de riqueza, poder e honra mundanos.

Observação; (1) Podemos encontrar muitas vezes armadilhas tão perigosas na falsa bondade de nossos amigos quanto na inimizade declarada de nossos inimigos. (2) Se alguém quiser nos dissuadir sob qualquer pretensão do caminho do dever, devemos rejeitar o conselho com aversão e repreendê-lo com severidade. (3.) Máximas de política carnal e desejo de comodidade e honra terrenas são estranhamente aptas a se insinuar até mesmo em homens bons, e os desencoraja a tomar aquela cruz que Deus os designou. Precisamos de constante ciúme de nossos corações, para que, imitando a conduta de Pedro no presente caso, não encontremos sua repreensão.

Em quinto lugar, como ele havia predito a eles os sofrimentos que ele mesmo deveria suportar, ele os avisa também para esperar o mesmo tratamento, e os anuncia que somente assim carregando sua cruz eles poderiam ser verdadeiramente seus discípulos.
1. Ele claramente estabelece diante deles os termos do discipulado; muito diferente do que seus preconceitos nacionais sugeriam. Se alguém vier atrás de mim, um voluntário em meu serviço, e escolhendo isso com todas as provações que por minha causa ele pode ser exposto a suportar, que negue a si mesmo, sua própria vontade e sabedoria, seu orgulho e justiça própria, suas luxúrias e apetites carnais, sua honra mundana, comodidade e vantagem, e tudo o mais que tenderia a obstruí-lo, retardá-lo ou afastá-lo de meu serviço; e que ele tome sua cruz,submetendo-se alegremente a toda aflição providencial, e pronto para se expor no caminho do dever a perseguições, perdas, reprovações, sofrimentos, sim, até a própria morte, se necessário, por minha causa, e a profissão aberta e declarada de meu nome : e que ele me siga com toda a humildade, paciência, fé, perseverança, constante e inabalável na obra do Senhor, seja para fazer ou sofrer segundo a sua santa vontade.

Termos difíceis para carne e sangue! Na verdade, devemos ter mais do que habilidades humanas, ou eles seriam impraticáveis. Observação; (1.) A abnegação é a primeira lição da escola de Cristo. (2.) Nunca houve um cristão sem sua cruz. Portanto, longe de ficarmos desanimados com o que sofremos, devemos antes concluir nosso verdadeiro discipulado desta conformidade com nosso Senhor. (3.) Cabe-nos, entretanto, cuidar para que a cruz que carregamos seja a cruz de Cristo; e não o que nossa própria obstinação ou pecados trouxeram sobre nós.

2. Cristo sugere os argumentos mais poderosos para nos envolver com firmeza e alegria para abraçar sua proposta.
[1.] Uma eternidade de felicidade ou infelicidade depende de nossa escolha e conduta atuais. Quem quer que por obediência vil e pecaminosa a um mundo que jaz na maldade, se proteja dos sofrimentos e da morte, toma o método direto de destruir para sempre a vida que assim busca preservar: enquanto aquele que com inabalável fidelidade, por causa de Cristo e seu Evangelho estão prontos para suportar a perda de todas as coisas, e até mesmo da própria vida, ao invés de desonrar sua profissão, ou trair a causa na qual está empenhado - este homem será na eternidade indizivelmente um ganhador, e efetivamente garantir a vida da qual ele corajosamente ousa se separar.

Devemos, portanto, pesar o tempo contra a eternidade, e, sob a influência da fé realizadora, não hesitaremos um momento, se devemos sofrer com Cristo para que possamos reinar com ele, ou, prolongando uma existência momentânea por nossa covardia, pereceremos para sempre.
[2.] Nossas almas imortais estão em jogo, infinitamente mais valiosas do que dez mil mundos. Admita que devemos, ao obedecer ao mundo, ganhar tudo o que ele tem para conceder, chafurdar em sua riqueza, revoltar-se em seus prazeres ou subir ao pináculo da grandeza terrena, mas se isso for comprado pela perda de nossas almas por Sempre, expulso da presença de Deus e condenado ao tormento eterno, quão inconcebivelmente tola essa barganha parecerá em breve, e quão irreparáveis ​​os danos? visto que, se um homem tivesse milhões de ouro e prata, sim, mundos incontáveis, para conceder, eles seriam, na conta de Deus, mais leves na balança do que a própria vaidade; sim, seria menos do que nada, se oferecido em troca para redimir apenas uma alma da morte eterna.

Observação; (1.) O valor da alma e a vaidade do mundo devem ser os temas de nossa meditação frequente. (2) Quantos milhares estão trocando diariamente suas almas pela mais miserável ninharia das honras, ganhos e prazeres deste mundo! e ainda assim o Deus deste mundo os cegou, para que eles não vissem a loucura, a loucura de suas buscas. (3.) Uma alma perdida está perdida para sempre; não há redenção na sepultura. (4) Há apenas um preço suficiente para redimir a alma da morte, e esse é o sangue de Cristo; e todas as outras coisas para este propósito estão na conta de Deus como esterco e impurezas.

[3.] As recompensas da glória eterna compensarão infinitamente todos os sofrimentos do tempo presente. Este é um mundo que perece; o fim de todas as coisas está próximo; o juiz está à porta; o Filho do homem virá em toda a glória da Divindade com seus guardas angelicais ao redor de seu trono de julgamento, e então ele distribuirá suas recompensas de acordo com as obras dos homens; quando os fiéis receberão a glória, honra e imortalidade eternas, que ele prometeu; e os ímpios, os mundanos e os apóstatas, o salário de sua iniqüidade em tormento eterno. Observação;

Viver sob a constante expectativa deste grande dia é o melhor meio de nos fortalecer contra todas as provações que possamos ser chamados a enfrentar.
[4.] Como um argumento especial para garantir sua fidelidade, Cristo lhes garante que alguns presentes, antes de sua morte, devem ver a glória do reino do Messias iniciada, em sua ressurreição dos mortos, o derramamento de seu Espírito no dia de Pentecostes, a propagação de seu Evangelho e a destruição do estado e da nação judaica, seus mais amargos perseguidores, o que seria um emblema da perdição final de todos os homens ímpios no dia do julgamento.