Mateus 26:27,28
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
E ele pegou a taça— Aprendemos com os escritores judeus que o vinho era misturado com água nessas ocasiões; e desde os primeiros pais, que os cristãos primitivos adotaram este costume. Ele abençoou a taça, de acordo com o método usual mencionado na nota sobre Mateus 26:20 . Conseqüentemente, o próprio copo é chamado de copo da bênção. Como as palavras este é o meu corpo significam: "Esta é a representação do meu corpo", então as palavras este é o meu sangue da nova aliança, "esta é a representação do meu sangue da nova aliança". E pela mesma regra aquela difícil expressão, 1 Coríntios 11:27 .
Culpado do corpo e do sangue do Senhor, sem dúvida significa, "culpado de profanar a representação do corpo e do sangue do Senhor". Portanto, o significado de Cristo na passagem antes de nós foi este: "Todos vocês, e todos os meus discípulos em todas as épocas, todos os que crerem, sejam judeus ou gentios, devem beber deste cálice, porque representa o meu sangue derramado para a remissão de pecados dos homens; meu sangue, no qual a nova aliança entre Deus e o homem é ratificada; meu sangue, portanto, da nova aliança ”. De modo que esta instituição exibe para sua meditação alegre o grande fundamento das esperanças dos homens e perpetua a memória do mesmo até o fim do mundo. Cada sacrifício consistia em duas partes, de carne e sangue; a parte mais considerável do sacrifício era o sangue;Levítico 17:11 e Êxodo 24:8 .
A primeira aliança foi ratificada com sangue. Diz-se do sangue dos sacrifícios no lugar recém citado de Êxodo: Este é, ou eis o sangue da aliança. Veja Gênesis 6:34 . Estas palavras de instituição relativas ao cálice mostram que o objetivo principal deste serviço é trazer à devota lembrança dos cristãos a morte de seu Mestre, como fundamento da remissão de seus pecados, e, em suma, o toda misericórdia da nova aliança, fundada no derramamento de seu sangue; portanto erram muito, os que fazem da manutenção da memória da morte de Cristo no mundo, como um simples fato, o único fim da ceia do Senhor.
O Dr. Doddridge sobre este assunto observa muito bem: "Eu entendo que esta ordenança da eucaristia tenha uma referência tão clara à expiação e satisfação de Cristo,e fazer uma honra tão solene a essa doutrina fundamental da igreja, que eu não posso deixar de acreditar, que enquanto esta sagrada instituição continuar na igreja (como será, sem dúvida, até o fim do mundo), será impossível erradicar essa doutrina das mentes dos cristãos simples e humildes, por todos os pequenos artifícios de críticas forçadas e não naturais como aquelas pelas quais ela foi atacada. Os inimigos dessa doutrina que revive o coração tanto podem ter esperança de furar uma cota de malha com um canudo, quanto chegar a tal doutrina, defendida por uma ordenança como esta, com qualquer um de seus sofismas insignificantes. "Outro escritor competente o fez. observado da seguinte maneira: "Estranhas foram as inferências que os romanistas pretendiam tirar dessas e de algumas outras passagens da Escritura de significado semelhante; nomeadamente, que os elementos do pão e do vinho são cada um deles realmente transubstanciados em todo o corpo natural e sangue de nosso Salvador Jesus Cristo; mas pode ser razoavelmente questionado, por que essas pessoas se esforçam para impor tal significação injustificável nos termos acima, enquanto ao mesmo tempo eles negam que outras partes da escritura sagrada, que são expressas nas mesmas palavras, (ver1 Coríntios 12:27 .
Efésios 1:22 .) Sempre pode ser admitido para ter tal significado. No entanto, para falar mais diretamente ao ponto, é certo que a doutrina acima não pode estar contida nos lugares em consideração, pois é impossível ser verdade na própria natureza da coisa. Isso deve evidentemente surgir, a partir das seguintes contradições absolutas, que, entre muitas outras, a transubstanciação em questão necessariamente implica, e para as quais é óbvio que o poder mais ilimitado nunca pode dar um ser: - que o mesmo corpo numérico que existiu invariavelmente para mais de mil e oitocentos anos, muitas vezes começa a ser nesta época ;—Que o corpo de Cristo é formado de uma substância particular, que nunca teve um ser até muitos séculos após o referido corpo ter existido imutavelmente em plena perfeição; —que o corpo acima mencionado existe imediatamente em sua própria forma própria, e não em sua própria forma adequada; que o dito corpo é ao mesmo tempo maior e menor que ele mesmo, (do tamanho de um homem comum, mas não maior do que um grão de areia :) que o corpo acima está remoto e distante de si mesmo; que está onde não está;que é ao mesmo tempo visto claramente e não visto pelas mesmas pessoas; que está em movimento real, enquanto em repouso absoluto; que vem de onde não estava antes e nunca chega a tal lugar; que está sempre em um estado glorificado, incapaz de causar o menor dano ou contaminação, e ainda às vezes não é apenas comido pelos vermes mais desprezíveis, mas também totalmente imerso na pior sujeira. "Essas observações demonstram abundantemente a falsidade do princípio acima mencionado; e no que diz respeito às frases, este é o meu corpo - este é o meu sangue, deve-se observar, que eles são figurativos; seu significado preciso é: "Isto é simbolicamente, representativamente, interpretativamente, meu corpo - meu sangue. "Assim, 1 Coríntios 10:3 maná é afirmado como tendo sido alimento espiritual,e água , bebida espiritual, e os que bebem dela dizem ter bebido Cristo; isto é, não literalmente, mas simbolicamente, e em construção divina.
Em Êxodo 7:1 . É declarado que Moisés foi feito um deus para Faraó, isto é, representativamente. Assim, Mateus 19:6 , marido e mulher são considerados uma só carne; isto é, são considerados nessa visão pelo Deus Todo-Poderoso. Em 1 Coríntios 6:11 ; 1 Coríntios 6:17 aquele que se une ao Senhor, afirma ser um só espírito (com ele); quer dizer, na estimativa divina; e
1 Coríntios 12:27 a igreja é o corpo de Cristo, e os vários indivíduos que a compõem, membros em particular; isto é, não corporalmente, mas misticamente, de acordo com as regras estabelecidas da economia cristã. A doutrina, portanto, contida nas passagens em exame é que, por indicação divina, os elementos sagrados, em seu uso, realmente significam, representam e representam o corpo de Cristo.como quebrado na cruz, e seu sangue derramado ali por nossos pecados. Essa é a verdadeira interpretação das sentenças controvertidas anteriores; que ao mesmo tempo que corresponde à analogia da fé, é igualmente agradável aos sentimentos dos melhores teólogos, tanto primitivos como reformados. Veja Waterland on the Eucharist, cap. 3, 6, 7, 8, 9 e 10.