Mateus 27:62-64

Agora, no dia seguinte, que se seguiu ao dia da preparação, etc. - Isto é, depois que o sol se pôs. Eles tomaram essa medida, portanto, não na manhã seguinte,em nosso sentido da palavra, mas à noite após o pôr do sol, quando o sábado judaico foi iniciado, e quando eles entenderam que o corpo estava enterrado: atrasá-lo até o nascer do sol teria sido absurdo, como os discípulos poderiam ter. roubado o corpo na noite anterior. Além disso, não há inconsistência entre este relato da época em que o relógio foi colocado e os artigos subsequentes da história, que partem da suposição de que as mulheres presentes no funeral de nosso Senhor ignoravam que qualquer relógio foi colocado em seu túmulo; pois partiram tão cedo que tiveram tempo de comprar especiarias e ungüentos na cidade antes que terminasse a preparação do sábado; ao passo que a guarda não foi colocada antes do início do sábado.

O dia da preparação era o dia anterior ao sábado (ver Marcos 15:42 ), no qual deviam se preparar para a sua celebração. O dia seguinte era o sábado, de acordo com o estilo judaico; mas o evangelista aqui expressa isso pela circunlocução, o dia que se seguia ao dia, porque o sábado judaico foi então abolido e uma nova ordem teve sucesso. O sábado cristão é a oitava daquela semana. Veja Heylin.

Quando os escribas e fariseus exigiram um sinal de Jesus, ele os referiu ao do profeta Jonas, veja cap. Mateus 12:39 onde ele predisse sua própria ressurreição dos mortos ao terceiro dia. Também na primeira páscoa, quando os judeus pediram um milagre dele, em confirmação de sua missão, ele respondeu: "Destrua este templo, e eu o levantarei em três dias." Veja também o que ele disse mais aos fariseus, João 10:17 . Agora, se as pessoas a quem essas duas últimas declarações foram feitas ouvissem a promessa do milagre do profeta Jonas, eles poderiam, conectando os três,entenda que Jesus pretendia significar para eles sua ressurreição dentre os mortos no terceiro dia, e poderia dizer a Pilatos que eles se lembraram de que ele havia dito, enquanto ainda estava vivo, depois de três dias eu ressuscitarei. Talvez também, em algumas ocasiões não mencionadas pelos evangelistas, nosso Senhor pode ter feito uma declaração pública de sua ressurreição nos próprios termos aqui estabelecidos; ou podemos supor que Judas informou o conselho de sua predição; em suma, seja qual for a maneira pela qual eles tomaram conhecimento disso, é certo que os principais sacerdotes e fariseus estavam bem familiarizados com as predições de nosso Senhor a respeito de sua ressurreição.

Parece que eram repetidos com frequência, e tão públicos, que eram universalmente conhecidos; e não se pode deixar de observar sobre esta circunstância, que se a ressurreição de nosso Senhor tivesse sido uma fraude, imposta à humanidade por seus discípulos, era a coisa mais simples que se poderia imaginar para ele falar sobre isso de antemão, porque o único efeito de tal predição foi para colocar todos os seus inimigos em guarda. Conseqüentemente, a precaução e cuidado que encontramos os governantes usados ​​na guarda do sepulcro, tornou quase impossível para os discípulos serem culpados de qualquer engano neste assunto; e assim, pela Providência de Deus, o que eles significaram para toda a subversão da causa cristã, resultou a mais forte confirmação disso.

O Sr. West, em suas excelentes observações sobre a história da ressurreição, tem as seguintes observações muito úteis a respeito da evidência de nosso Salvador ressuscitar no terceiro dia: "Que ele não ressuscitou antes do terceiro dia, diz este autor, p. 222 é evidente a partir do que São Mateus aqui relata sobre a vigia ou guarda colocada na porta do sepulcro. Agora eu observo por estas palavras: 1. Que a guarda ou guarda foi posta no sepulcro no dia seguinte após a morte e sepultamento de Cristo 2. É mais provável que isso tenha sido feito no que chamamos de noite daquele dia, porque era um dia alto - não apenas um sábado, mas a páscoa;e dificilmente se pode imaginar que os principais sacerdotes, e especialmente os fariseus, que pretendiam maior rigor e pureza do que qualquer outra seita dos judeus, deviam, antes que terminassem os deveres religiosos da época, contaminar-se indo a Pilatos; pois eles eram muito escrupulosos sobre esse ponto, parece do que St.

João diz, João 18:28 de não entrarem na sala do julgamento ou pretório, onde estava o tribunal de Pilatos na véspera, para que não fossem contaminados e impedidos de comer a páscoa. E se for para ser dito que, sendo o cordeiro pascal sempre comido à noite, todos os seus sacrifícios por causa disso estavam encerrados, e eles tinham a liberdade de ir a Pilatos pela manhã, ou em qualquer outro horário que quisessem; Eu respondo que, permitindo a objeção, é ainda mais longe a ser considerado, que este era o dia de sábado; e pode-se supor que os fariseus, que censuraram Jesus por cura,e seus discípulos, por colherem e comerem espigas de milho no dia de sábado, profanariam aquele dia e se contaminariam, não apenas indo a Pilatos, mas com os soldados, ao sepulcro de Cristo e selando o porta do sepulcro, antes que os deveres religiosos daquele dia solene terminassem? Especialmente porque não tinham necessidade de fazê-lo antes do anoitecer, embora fosse altamente conveniente para eles não atrasarem para além dessa hora.

Jesus disse, enquanto ainda estava vivo, que ele deveria ressuscitar dos mortos no terceiro dia; cuja profecia teria sido igualmente falsificada por ele se levantar no primeiro ou no segundo como no quarto. Se seu corpo, portanto, não estivesse no sepulcro ao final do segundo dia, os principais sacerdotes e fariseus se esclareceriam e poderiam ter afirmado ousadamente que ele era um impostor; de onde se seguirá que foi tempo suficiente para eles visitarem o sepulcro no final do segundo dia. Por outro lado, como ele havia declarado que deveria se levantar no terceiro dia, era necessário para eles (se eles apreendessem o que eles deram, - que seus discípulos viessem e o roubassem) para se protegerem contra tal tentativa naquele dia eapenas para aquele dia. E como o terceiro dia começava da noite ou fechando o segundo, de acordo com a forma de computação usada entre os judeus, era necessário que eles não demorassem a visitar o sepulcro e a montar sua guarda, até depois do início de aquele terceiro dia; pois se eles tivessem ido ao sepulcro, embora nunca tão curto após o terceiro dia ter começado, e tivessem encontrado o corpo desaparecido, eles não poderiam de lá prová-lo um impostor.

E de acordo com Mateus nos diz, eles foram para lá no segundo dia, que era o sábado; e embora ir a Pilatos e com os soldados romanos ao sepulcro, e selar a pedra, fosse sem dúvida uma profanação do sábado aos olhos dos fariseus cerimoniosos, eles poderiam desculpar-se perante suas consciências, ou

(o que parece ter sido de maior conseqüência em suas opiniões) para o mundo, ao alegar a necessidade de fazê-lo naquele dia: e certamente nada poderia tê-los realizado em tal negócio, em tal dia, mas a necessidade urgente de fazê-lo -lo , em seguida, ou não em todos. E, como eu mostrei acima, que esta necessidade urgente não poderia ocorrer até o fechamento do segundo dia, e apenas, embora apenas um momento, antes do início do terceiro, seguir-se-á, do que foi dito, que na avaliação dos sumos sacerdotes e fariseus, o dia em que eles colocaram a guarda foi o segundo dia, e no dia seguinte, conseqüentemente, foi o terceiro, ao fim do qual pediram a Pilatos que ordenasse que o sepulcro fosse confirmado.

Aqui, então, temos uma prova, fornecida pelos próprios assassinos e blasfemadores de Cristo, de que ele não ressuscitou antes do terceiro dia; pois é certo que antes de selar o sepulcro e colocar a guarda, eles o inspecionaram e viram que o corpo ainda estava lá. Conseqüentemente, também somos capazes de responder às objeções que foram levantadas sobre essas expressões, três dias e três noites, e depois de três dias; pois é claro que os principais sacerdotes e fariseus, por irem ao sepulcro no dia de sábado, entenderam que aquele dia era o segundo; e é claro, por eles estabelecerem a guarda daquele tempo, e a razão dada a Pilatos para isso, viz.

para que os discípulos não viessem à noite e o roubassem, eles interpretaram aquele dia, que estava apenas começando, como o dia limitado por Cristo para sua ressurreição dentre os mortos; esse é o terceiro dia. Pois se eles tivessem aceitado estas palavras de nosso Salvador, O Filho do homem estará três dias e três noites no seio da Terra, em seu sentido literal estrito, eles não precisariam ter tido tanta pressa para definir sua guarda; visto que, de acordo com essa interpretação, ainda faltavam dois dias e duas noites ; nem pela mesma razão tiveram oportunidade de apreender as consequências nefastas dos discípulos que vinham naquela noite,e roubando o corpo de seu Mestre; de modo que, a menos que se suponha que os principais sacerdotes e fariseus, a seita mais erudita entre os judeus, não entendessem o significado de uma frase em sua própria língua; ou que eram tão ímpios ou indelicados a ponto de profanar o sábado e contaminar-se sem qualquer ocasião; e tão insensato e impertinente, a ponto de pedir a um guarda de Pilatos que vigiasse o sepulcro naquela noite e dia, para evitar que os discípulos roubassem o corpo de Cristo na noite ou no dia seguinte; a menos, eu digo, que essas suposições estranhas sejam admitidas, podemos concluir com justiça, que na linguagem e no entendimento dos judeus, três dias e três noites, e depois de três dias, eram equivalentes a três dias,ou em três dias. Que ele ressuscitou no terceiro dia, o testemunho dos anjos, e suas próprias aparições às mulheres, a Simão e aos dois discípulos a caminho de Emaús, que tudo aconteceu naquele dia, são provas claras e suficientes. "