Números 11:31,32

E saiu um vento da parte do Senhor, Êxodo 16:13 Veja Êxodo 16:13 . Como não encontramos nenhum comentarista que tenha explicado esta passagem tão bem e completamente como o autor das observações, nós aqui anexamos suas observações muito judiciosas e divertidas. O famoso Ludolphus, e depois dele o bispo Patrick, e o falecido bispo de Clogher, acreditavam que eles eram gafanhotos e não codornizes, que os filhos de Israel comeram no deserto. Dr. Shaw argumenta fortemente o contrário; mas ele não toma conhecimento das dificuldades que levaram Patrick a supor que eram gafanhotos, e das quais ele dá conta em seu comentário sobre esta passagem. São eles vindo com um vento; suas imensas quantidades,cobrindo um círculo de trinta ou quarenta milhas de diâmetro, dois côvados de espessura; - sendo estendidos ao sol para secar, o que, diz ele, teria sido absurdo se fossem codornizes: pois teria feito com que fedessem mais cedo.

Os intérpretes, portanto, pensa ele, ignoram essa circunstância em silêncio; ao passo que todos os autores afirmam que esta é a principal forma de preparar gafanhotos, mantê-los por um mês ou mais, quando são fervidos ou preparados de outra forma. Essas dificuldades, ou pelo menos as duas últimas, parecem prementes; não obstante, encontrei várias passagens em livros de viagens, das quais farei um relato, que podem suavizá-las: o leitor pode pensar que fazem mais. "Não há intérpretes", queixa-se o bispo, "supondo que fossem codornizes, conta por tê-las espalhado ao sol." Talvez eles não tenham. Deixe-me então traduzir uma passagem de Maillet, ( Levítico 4: p. 130.) que se refere a uma pequena ilha que cobre um dos portos de Alexandria. “É nesta ilha, que fica mais longe no mar do que a terra principal do Egito, que anualmente pousam os pássaros, que vêm aqui em busca de refúgio no outono, para evitar a severidade do frio de nossos invernos na Europa.

É tão grande a quantidade de todos os tipos levada para lá, que, depois que esses passarinhos foram despidos de suas penas e enterrados nas areias ardentes por cerca de meio quarto de hora, eles valem apenas dois sols a libra. As tripulações dessas embarcações, que, nessa época, ficam no porto de Alexandria, não têm outra carne permitida. "Entre outros refugiados da época, Maillet, em sua nona carta, p. 21, menciona expressamente codornizes; que são portanto, suponho, tratado desta maneira. Esta passagem então faz o que, segundo o bispo, nenhum comentarista fez; ela explica o desígnio de espalhar essas criaturas, supondo que fossem codornizes, ao redor do acampamento: - era para secarnas areias ardentes, a fim de preservá-los para uso. Assim, Maillet nos fala ( Levítico 11 : p. 110.) de seus peixes secando ao sol no Egito, bem como de conservar outros por meio de picles.

Outros autores falam de alguns árabes que secam a carne de camelo ao sol e ao vento, a qual, embora não seja de todo salgada, se mantida seca, permanecerá por muito tempo; e que muitas vezes, para evitar o trabalho de vestir-se, comem cru. É a isso que se supõe que São Jerônimo se refira, in vita Malchi Monachi, quando chama a comida dos árabes de carnes semicrudae, carne semivestida.

Esse ressecamento da carne, então, ao sol, não é tão absurdo quanto o bispo imaginava. Por outro lado, nenhum dos autores que encontrei, que falam da maneira de conservar gafanhotos no oriente, pelo que me lembro, faz qualquer relato sobre como os secou ao sol. Eles são, de acordo com Pellow, primeiro purgados com água e sal, fervidos em picles novos e depois colocados em sal seco. Portanto, o Dr. Russel diz: "Os árabes comem esses insetos quando frescos e também os salgam como uma iguaria".

Suas imensas quantidades também proibiam que o bispo acreditasse que fossem codornizes: e, na verdade, ele representa essa dificuldade em toda a sua força; talvez com muita força. Um círculo de quarenta milhas de diâmetro, todo coberto de codornizes, com uma profundidade de mais de quarenta e três polegadas, é, sem dúvida, uma representação surpreendente do assunto: eu imploro para acrescentar que a mesma quantidade de gafanhotos seria foram muito extraordinários.Mas então esta não é a representação da Escritura: ela nem mesmo concorda com ela; pois tal quantidade de codornizes ou gafanhotos teria tornado a limpeza de lugares para sua propagação, e a passagem de Israel para cima e para baixo nas vizinhanças do acampamento, muito fatigante, o que não é suposto.

Josefo, Antiq. lib. iii. c. 1. supõe que fossem codornizes, que, diz ele, estão em maior número por aí do que qualquer outro tipo de ave; e que, tendo cruzado o mar para o acampamento de Israel, eles, que em comum voam mais perto do solo do que a maioria das outras aves, voaram tão baixo, devido ao cansaço de sua passagem, a ponto de estarem ao alcance dos israelitas. Isso explica o que ele pensava que significavam os dois côvados da face da terra - seus voos a um raio de três ou quatro pés do solo.

E quando eu li o relato do Dr. Shaw (p. 236.) sobre a maneira como os árabes freqüentemente pegam pássaros, o que eles estão cansados, viz. correndo em cima deles e derrubando-os com seus zerwattys, ou cacetes, como deveríamos chamá-los, (em cujo relato o médico menciona a codorna, junto com o galo-da-floresta, o rhaad, o kitawiah e a perdiz, ) me parece que quase vejo os israelitas diante de mim, perseguindo codornizes pobres, cansados ​​e lânguidos .

Este é, de fato, um método laborioso de capturar esses pássaros, e não o que agora é usado no Egito; para Egmont e Heyman (vol. 2: p. 206.) nos dizem que, em um passeio na costa do Egito, eles viram uma planície arenosa, com várias léguas de extensão, e coberta de juncos, sem a menor verdura; entre os juncos, observaram muitas redes colocadas para a captura de codornizes, que chegam em grandes voos da Europa, durante o mês de setembro.

Se os antigos egípcios usavam o mesmo método de captura de codornizes que agora praticam naquelas praias, ainda assim Israel, no deserto, sem essas conveniências, deve, é claro, fazer uso daquele método inartificial e laborioso de capturá-las descrito acima. Os árabes da Barbária, que não têm muitas conveniências, ainda fazem a mesma coisa.

O bispo Patrick supõe que a jornada de um dia seja de dezesseis ou vinte milhas, e daí desenha seu círculo com um raio desse comprimento: mas o Dr. Shaw, em outra ocasião, (p. 319) faz a jornada de um dia, mas dez milhas, o que faça um círculo de vinte milhas de diâmetro; e como o texto evidentemente pretende expressá-lo de maneira muito indeterminada, como se fosse uma jornada de um dia, pode ser muito menos. Mas não me parece absolutamente necessário supor que o texto pretendia cobrir um terreno circular, ou quase circular, mas apenas que essas criaturas apareceram em ambos os lados do acampamento de Israel, a cerca de um dia de viagem. A mesma palavra é usada, Êxodo 7:24 onde redondo só pode significarem cada lado do rio; e assim pode ser um pouco ilustrado pelo que o Dr.

Shaw nos conta (p. 409.) de três voos de cegonhas, que ele viu fundeando sob o monte Carmelo, alguns dos quais estavam mais espalhados, outros mais compactos e próximos; e cada uma delas demorou mais de três horas para passar e se estendeu por mais de meia milha de largura. Se o voo das codornizes não fosse maior do que essas, poder-se-ia pensar, como elas, de ter sido acidental; mas um rebanho tão incomum que se estendia por quinze ou vinte milhas de largura, e durava dois dias e uma noite, e isso em conseqüência da declaração de Moisés, claramente determinou que o dedo de Deus estava lá.

Uma terceira dificuldade com o bispo foi serem trazidos por um vento. Supõe-se que um vento quente do sul traz os gafanhotos; e por que codornizes não podem ser trazidas pela instrumentalidade de um vento semelhante, ou que dificuldade há nessa suposição, eu não posso imaginar. Assim que o frio é sentido na Europa, Maillet, em sua 11ª carta, p. 21 nos diz que tartarugas, codornizes e outras aves vêm para o Egito em grande número; mas ele observou que seu número não era tão grande naqueles anos em que os invernos eram favoráveis ​​à Europa; de onde ele conjecturou que é mais a necessidade do que o hábito que os faz mudar seu clima: se assim for, deve parecer que é o aumento do caloro que causa seu retorno e, conseqüentemente, que os ventos quentes e abafados do sul devem ter um grande efeito sobre eles para direcionar seu vôo para o norte.

É certo que muitas dessas aves migratórias voltam mais ou menos na época em que o vento sul começa a soprar no Egito, que é em abril. Maillet, que junta codornizes e tartarugas, e diz que elas aparecem no Egito quando os ventos começam a ser sentidos na Europa, na verdade não nos diz quando eles retornam: mas pode-se dizer que Thévenot fez isso; pois, depois de ter dito ao seu leitor (parte 1: p. 247.) que eles pegam narcejas no Egito de janeiro a março, ele acrescenta, que em maio eles pegam tartarugas, que voltam novamente em setembro. Agora, quando eles vão juntos para o sul em setembro, podemos acreditar que eles voltam novamente para o norte quase ao mesmo tempo. Concordante com o que, Russel nos diz, (p. 63.) que codornizes aparecem em abundância em Aleppo na primavera e no outono.

Se a história natural fosse mais perfeita, poderíamos falar sobre este ponto com maior precisão. No momento, porém, está tão longe de ser uma objeção a serem codornizes, que sua vinda foi causada por um vento - que nada é mais natural. O mesmo vento causaria doenças e mortalidade entre os israelitas, pelo menos no Egito. Veja Maillet, Levítico 2 : p. 57 e Egmont e Heyman, vol. 2: p. 62

O milagroso, então, deste evento não consiste na morte dos israelitas, mas na predição do profeta com exatidão a vinda daquele vento, e no número prodigioso de codornizes que vieram com ele; junto com a incomum do lugar, talvez, onde pousaram. Veja Shaw, p. 449.

Nada mais resta a ser considerado, mas a reunião em uma quantidade tão grande quanto dez hômeres por aqueles que reuniram menos. Mas, até que essa quantidade seja mais precisamente determinada, é suficiente observar que isso só é afirmado para aqueles desportistas ávidos e experientes entre o povo, que perseguiram o jogo por dois dias inteiros e uma noite inteira, sem intervalo; e deles, e apenas deles, presumo, deve ser entendido que aquele que menos colheu colheu dez ômeres.