E aconteceu que à tarde subiram codornizes e cobriram o arraial; e pela manhã jazia o orvalho ao redor do arraial.

Até as codornas , [ hasªlaaw ( H7958 ) ; Septuaginta, ortugomeetra] - isto é, codorniza, sendo sagrada para Latona, em Ortygia, o nome original de Delos, pela abundância de codornas. Embora a palavra Selav tenha sido entendida como significando vários animais, como os gafanhotos, de Ludolf e outros, e os peixes-voadores de Rudbeck, Ehrenberg e Michaelis (mas o último depois mudou de opinião), não resta dúvida de que era um pássaro ( Salmos 78:27 ).

Foster ('Voz de Israel'), duplamente apoiado por Stanley ('Sinai e Palestina', p. 82, nota), supõe que 'a galinha emplumada' significava ser o grande guindaste de pernas vermelhas, com um metro de altura, que periodicamente visita esse deserto em grandes bandos. Mas não para expor outras objeções contra essa visão (veja as notas em Números 11:31 - Números 11:35 ) os aguardaram, cujas andanças nômades os levaram frequentemente às fronteiras do deserto, desviam saber o tempo para a chegada desses pássaros, se eles visitavam a península a cada estação.

Mas o teor da linguagem usada nessa narrativa indica claramente que foi um fenômeno inesperado e extraordinário, a localidade em que os pássaros pareciam ser estranhos do bairro que os guindastes costumam frequentar; e como todas essas emendas conjeturais foram consideradas insustentáveis, existe uma disposição geral entre os estudiosos da Bíblia em aceitar a tradução de nossa versão como a correta.

A codorna é um pássaro do tipo galináceo, semelhante à perdiz vermelha, mas não maior que a pomba da tartaruga. Falando propriamente, pertence à família Tetraonidae, ou perdiz, e é migratório em seus hábitos. Partindo da África em imensos bandos, cruzando em certas estações o Mediterrâneo e o Mar Negro, procura uma habitação em todas as regiões temperadas ou sobrevoando o deserto da Síria na Arábia.

Sendo uma ave de voo pesado, é obrigada a descansar em níveis intermediários, como em Malta e na Sicília, ou em um barco à vela, onde em grande número eles desistem e se deixam levar facilmente por aqueles que estão próximos. Em um estado semelhante, eles apareceram sobre o acampamento dos aguardados no deserto de Sin. Mas isso estava totalmente fora do curso deles; e, além disso, estava de acordo com uma previsão: de modo que, exceto a circunstância de virem para a noite - o horário habitual em que pousam, desmaia de fadiga com o vôo do dia - a chegada dessas codornas deve ser considerada uma providência direta ou incidente milagroso.

De manhã. Este foi o primeiro dia da semana.

13-21 À noite, subiram as codornas e as pessoas capturaram com facilidade quantas fossem necessárias. O maná caiu no orvalho. Eles chamavam de "Maná, Manhu", que significa "O que é isso?" "É uma porção; é aquilo que nosso Deus nos concedeu, e nós a aceitaremos e seremos gratos". Era comida agradável; era comida saudável. O maná foi chovido do céu; quando o orvalho se foi, parecia uma coisinha redonda, pequena como a geada do hoar, como semente de coentro, na cor de pérolas. O maná caiu apenas seis dias na semana e em dupla quantidade no sexto dia; produzia vermes e ficava ofensivo se guardado mais de um dia, exceto no sábado. As pessoas nunca tinham visto isso antes. Poderia ser moído em um moinho ou batido em um morteiro, e depois transformado em bolos e assados. Continuou os quarenta anos em que os israelitas estavam no deserto, onde quer que fossem, e cessou quando chegaram a Canaã. Tudo isso mostra o quão diferente era de qualquer coisa encontrada antes ou encontrada agora. Eles deveriam recolher o maná todas as manhãs. Por meio deste, somos ensinados a: 1. Ser prudentes e diligentes no fornecimento de alimentos para nós e nossas famílias; com a quietude trabalhando, e comendo nosso próprio pão, não o pão da ociosidade ou do engano. A generosidade de Deus deixa espaço para o dever do homem; fez isso mesmo quando choveu maná; eles não devem comer até que tenham se reunido. 2. Para se contentar com o suficiente. Aqueles que têm mais, têm para si mesmos, mas comida e roupas; aqueles que têm menos, geralmente os têm; de modo que quem colhe muito não tem mais nada, e quem colhe pouco não tem falta. Não existe uma desproporção entre um e outro no desfrute das coisas desta vida, como na mera posse delas. 3. Depender da Providência: durmam quietos, embora não tenham pão em suas tendas, nem em todo o acampamento, confiando que Deus, no dia seguinte, os traria em seu pão diário. Era mais seguro e seguro no armazém de Deus do que o seu e viria dali mais doce e fresco. Veja aqui a loucura de acumular. O maná colocado por alguns, que se consideravam mais sábios e melhores administradores do que seus vizinhos, e que providenciaria para que não falhasse no dia seguinte, criou vermes e se tornou inútil. Isso provará ser muito desperdiçado, que é poupado de maneira cobiçada e desconfiada. Tais riquezas estão corrompidas, Tiago 5:2; Tiago 5:3. A mesma sabedoria, poder e bondade que traziam diariamente comida de cima para os israelitas no deserto, traz comida anualmente da terra no curso constante da natureza e nos dá todas as coisas ricas para desfrutar.

Verso Êxodo 16:13. Até as codornizes vieram ] שלו selav , de שלה salah , para ser quieto, fácil , ou seguro ; e, portanto, a codorna , de sua extraordinária vida em facilidade e abundância entre o milho. "Um número incrível dessas aves", diz Hasselquist, Travels, p. 209, "venha ao Egito neste tempo (março), pois neste mês o trigo amadurece. Eles se escondem entre o milho, mas os egípcios sabem que são ladrões, e quando imaginam que o campo está cheio deles, estende uma rede sobre o milho e faz um barulho, pelo qual os pássaros, assustados e tentando subir, são apanhados em grande número na rede, e fazem um prato muito delicado e agradável. " O Abbé Pluche nos diz, em sua Histoire du Ciel , que a codorna estava entre os antigos egípcios, o emblema de segurança e segurança .

"Vários homens eruditos, especialmente o famoso Ludolf , Bispo Patrick e Scheuchzer , supôs que os שלוים selavim comidos pelos israelitas eram gafanhotos . Mas, para não insistir em outros argumentos contra essa interpretação, eles são expressamente chamados de שאר pura, carne , Salmos 78:27, o que certamente não são os gafanhotos; e a palavra hebraica é constantemente traduzida pela Septuaginta ορτυγομητρα, um grande tipo de codorna e pela Vulgata coturnices, codornizes . Compare Sabedoria 16: 2, 19:12 ; Números 11:31-4; Salmos 105:40; e em Números 11 observe que כאמתים keamathayim deve ser renderizado, não dois côvados de altura , mas como o Sr. Bate traduz, ' dois côvados de distância , (ou seja, um do outro) para codornas não se acomodam como os gafanhotos um sobre o outro, mas a pequenas distâncias. ' E se as codornizes estivessem deitadas por um dia de jornada ao redor do acampamento, à grande altura de dois côvados , mais de três pés, as pessoas não poderiam ter tido dois dias e uma noite para recolhê-los. Espalhá-los pelo acampamento era para secá-los nas areias ardentes para uso, que ainda é praticado no Egito. "Ver Parkhurst , sub voce שלה salah.

As dificuldades que oneram o texto, supondo que sejam codornizes , levaram o Bispo Patrick a imaginar eles sejam gafanhotos . As dificuldades são três :

"1. Eles estão vindo por um vento.

2. Suas imensas quantidades, cobrindo um círculo de trinta ou quarenta milhas, com dois côvados de espessura.

3. Ser espalhados ao sol para secar, o que teria sido absurdo se fossem codornizes , pois isso os teria feito corromper a antes ; mas esta é a principal forma de preparar gafanhotos para conservar por um mês ou mais, quando são fervidos ou preparados de outra forma. "

Esta dificuldade ele pensa que os intérpretes passam por cima, que supõem que codornizes seja a intenção do texto. O Sr. Harmer retoma o assunto, remove as dificuldades do bispo e reivindica a versão comum.

"Essas dificuldades parecem urgentes, ou pelo menos as duas últimas; no entanto, encontrei várias passagens em livros de viagens, das quais farei um relato, para que possam amenizá-las; talvez meu leitor possa pensar que fazem mais.

"Nenhum intérprete, reclama o bispo, supondo que fossem codornizes, explique-as ao sol. Talvez não. Deixe-me traduzir então uma passagem de Maillet, que se refere a uma pequena ilha que cobre um dos portos de Alexandria: 'É nesta ilha, que fica mais longe no mar do que a terra principal do Egito, que anualmente pousam os pássaros que vêm aqui em busca de refúgio no outono, a fim de evitar a severidade do frio de nossos invernos na Europa. Há uma quantidade tão grande de todos os tipos levada para lá, que depois que esses passarinhos foram despidos de suas penas e enterrados nas areias escaldantes por cerca de meio quarto de hora, eles valem apenas dois sóis a libra. dos navios que, nessa estação, estão no porto de Alexandria, nenhuma outra carne lhes é permitida. Entre outros refugiados da época, Maillet menciona expressamente codornizes, que são, portanto, suponho, tratadas dessa maneira. Esta passagem faz o que, segundo o bispo, nenhum comentador fez; explica o desígnio de espalhar essas criaturas , supondo que fossem codornizes, ao redor do acampamento; era para secá-los nas areias ardentes a fim de preservá-los para uso. Assim, Maillet nos fala de seus peixes secando ao sol do Egito, bem como de sua preservação de outros por Outros autores falam dos árabes que secavam a carne de camelo ao sol e ao vento, que, embora não fosse salgada, se mantida seca permaneceria por muito tempo, e que muitas vezes, para evitar o trabalho de vestir , eles comerão crus. É a isso que São Jerônimo se refere, quando chama a comida dos árabes de carnes semicrudae . Esta secagem, então, de a carne ao sol não é tão absurda quanto o bispo imaginava. Por outro lado, nenhum dos autores que falam de sua maneira de preservar os gafanhotos no oriente, pelo que me recordo no momento, dá qualquer relato de como os secou ao sol. Eles são, de acordo com Pellow, primeiro purgados com água e sal, fervidos em picles novos e depois colocados em sal seco. Então, diz o Dr. Russel, os árabes comem esses insetos frescos e também os salgam como uma iguaria. Suas imensas quantidades também proíbem o bispo de acreditar que eram codornizes; e na verdade ele representa essa dificuldade em toda a sua força, talvez com força demais. Um círculo de quarenta milhas de diâmetro, todo coberto por codornizes com uma profundidade de mais de quarenta e três polegadas, sem dúvida é uma representação surpreendente deste assunto: e eu pediria permissão para acrescentar que a mesma quantidade de gafanhotos teria sido muito extraordinário: mas então esta não é a representação da Escritura; nem mesmo concorda com isso; pois tal quantidade de codornizes ou gafanhotos teria tornado a limpeza de lugares para espalhá-los, e a passagem de Israel para cima e para baixo nas vizinhanças do acampamento, muito cansativa, o que não é suposto.

"Josefo supôs que fossem codornizes, que ele diz estarem em maior número por aí do que qualquer outro tipo de ave; e que, tendo cruzado o mar para o acampamento de Israel, eles que em comum voam mais perto do solo do que a maioria das outras aves, voaram assim abatido pelo cansaço da passagem para estar ao alcance dos israelitas. Isso explica o que ele pensava que significava os dois côvados da face da terra - seu vôo dentro de três ou quatro pés do solo.

"E quando li o relato do Dr. Shaw sobre a maneira como os árabes freqüentemente pegam pássaros que eles cansaram, isto é, correndo em cima deles e derrubando-os com seus zerwattys , ou cacetes, como deveríamos chamá-los, acho que quase vejo os israelitas diante de mim perseguindo codornizes pobres, cansadas e lânguidas.

"Este é realmente um método trabalhoso de capturar essas aves, e não o que é usado agora no Egito; pois Egmont e Heyman nos dizem que em uma caminhada na costa do Egito eles viram uma planície arenosa de várias léguas de extensão, e coberta com juncos sem a mínima verdura; entre os quais juncos viram muitas redes colocadas para apanhar codornizes, que vêm em grandes voos da Europa durante o mês de setembro. Se os antigos egípcios usassem o mesmo método de captura de codornizes que agora praticam nessas praias, contudo, Israel no deserto, sem essas conveniências, deve, é claro, fazer uso dessa maneira mais inartificial e laboriosa de capturá-los.Os árabes da Barbária, que não têm muitas conveniências, ainda fazem a mesma coisa.

"O bispo Patrick supõe que a jornada de um dia seja de dezesseis ou vinte milhas, e daí desenha seu círculo com um raio desse comprimento; mas o Dr. Shaw, em outra ocasião, faz a jornada de um dia, mas dez milhas, o que faria um círculo, mas de vinte milhas de diâmetro: e como o texto evidentemente pretende expressá-lo de forma muito indeterminada, como se fosse um dia de viagem , pode ser muito menos.

"Mas não me parece absolutamente necessário supor que o texto pretendia cobrir um ponto circular ou quase circular do solo, mas apenas que essas criaturas apareceram em ambos os lados do acampamento de Israel, a cerca de um dia de viagem. a palavra é usada Êxodo 7:24, onde ao redor de pode significar apenas em cada lado do Nilo. E assim pode ser um pouco ilustrado pelo que o Dr. Shaw nos diz sobre os três voos de cegonhas que viu, quando ancorados sob o Monte Carmelo, alguns dos quais estavam mais dispersos, outros mais compactos e próximos, cada um dos quais ocupava mais de três horas se passando, e se estendeu por mais de meia milha de largura. Se este vôo de codornizes não fosse maior do que estas, poderia ter-se pensado, como elas, ter sido acidental; mas um rebanho tão incomum a ponto de se estender quinze ou vinte milhas de largura, e dois dias e uma noite de passagem, e isso, em conseqüência da declaração de Moisés, claramente determinou que o dedo de Deus estava lá.

"Uma terceira coisa que foi uma dificuldade para o bispo foi o fato de serem trazidos pelo vento. Um vento quente do sul, supõe-se, traz os gafanhotos; e por que as codornizes não podem ser trazidas pela instrumentalidade de um vento semelhante, ou que dificuldade há nessa suposição, não posso imaginar. Assim que o frio é sentido na Europa, Maillet nos diz, tartarugas, codornizes e outras aves vêm para o Egito em grande número; mas ele observou que seu número não era tão grande naqueles anos em que os invernos foram favoráveis ​​na Europa; daí ele conjeturou que é mais a necessidade do que o hábito que os faz mudar de clima: em caso afirmativo, parece que é o calor crescente que causa o seu retorno e, consequentemente, o calor ventos sufocantes do sul devem ter um grande efeito sobre eles, para direcionar seu vôo para o norte.

“É certo que é mais ou menos na hora em que começa a soprar o vento sul no Egito, que é em abril, que muitas dessas aves migratórias voltam. Maillet, que junta codornizes e tartarugas, diz que elas aparecem no Egito quando o frio começa a ser sentido na Europa, não nos diz de fato quando eles retornam: mas Theve - não pode ser dito que fez isso, pois depois de ter dito ao seu leitor que eles pegam narcejas no Egito de janeiro a março, ele acrescenta que em maio, eles pegam tartarugas, e que as tartarugas voltam novamente em setembro; agora, conforme vão juntas para o sul em setembro, podemos acreditar que voltam novamente para o norte mais ou menos na mesma época. De forma agradável, Russel nos diz que codornizes aparecem em abundância sobre Aleppo na primavera e no outono.

"Se a história natural fosse mais perfeita, poderíamos falar a este ponto com grande clareza; no momento, porém, está tão longe de ser uma objeção a serem codornizes que sua vinda foi causada por um vento, que nada é mais natural. mesmo vento causaria doença e mortalidade entre os israelitas, pelo menos no Egito. O milagroso, então, nesta história não reside em sua morte, mas o profeta prediz com exatidão a vinda daquele vento, e no prodigioso o número de codornizes que veio com ele, junto com a incomum do lugar, talvez, onde pousaram.

"Nada mais resta a ser considerado, exceto a reunião de uma quantidade tão grande como dez omers por aqueles que colheram menos. Mas até que essa quantidade seja mais precisamente determinada, é suficiente observar que isso só é afirmado por aqueles desportistas experientes entre o povo, que perseguiu o jogo dois dias inteiros e uma noite inteira sem intervalo; e deles, e apenas deles, presumo que deva ser entendido que aquele que reuniu o menor número reuniu dez omers. Hasselquist, que freqüentemente se expressa da maneira mais duvidosa em relação a esses animais, outras vezes é muito positivo que, se fossem pássaros, eram uma espécie de codorna diferente da nossa, que ele descreve como muito parecida com a perdiz vermelha, mas não sendo maior que a rolinha. ' A isso, ele acrescenta que 'os árabes carregam milhares deles para Jerusalém perto de Whitsuntide, para vender lá', página 442. Em outro lugar, ele nos diz 'É encontrado na Judéia, bem como na Arábia Petraea, e que ele encontrou entre Jordan e Jericho, 'p. 203. Alguém poderia imaginar que Hasselquist significa o scata , que é descrito pelo Dr. Russel, vol. ii., p 194, e que ele representa como trazido ao mercado em Aleppo em grande número em maio e junho, embora devam ser encontrados em todas as estações.

"Um monte deles, ele nos informa, muitas vezes foi pego ao mesmo tempo fechando uma rede de aperto, nos meses acima mencionados, eles são em abundância." - Harmer vol. iv., p. 367.