Oséias 6:11

Também, ó Judá— Mas para ti, ó Judá, uma colheita está preparada, quando eu trouxer de volta o cativeiro de meu povo. Houbigant. Veja cap. Oséias 2:15 ; Oséias 2:21 . A colheita foi interrompida para Judá na época de trazer de volta o cativeiro. A tribo de Judá é, de alguma forma extraordinária, um instrumento da restauração geral do povo judeu. Observe que a vindima é sempre uma imagem da estação do julgamento; mas a colheita, da reunião dos objetos da misericórdia final de Deus. Não estou ciente de que uma única instância irrepreensível seja encontrada, na qual a colheita é um tipo de julgamento.

Em Apocalipse 14:15 . “a foice é lançada na colheita madura, e a terra é colhida”; isto é, os fiéis são reunidos dos quatro ventos do céu. O trigo de Deus é recolhido em seu celeiro, ( Mateus 13:30 ). Após esta colheita da terra, a foice é aplicada aos cachos da videira; e são lançados no grande lagar da ira de Deus. Apocalipse 14:18 . Isso é julgamento. Em Joel 3:13 a colheita madura é a colheita da videira, ou seja, as uvas para colher, conforme aparece pelo contexto.

Em Jeremias 51:33 o ato de debulhar o Jeremias 51:33 no chão, não a colheita, é a imagem do julgamento. É verdade, a queima do joio na parábola de nosso Salvador, Mateus 13 é uma obra de julgamento e da época da colheita, anterior ao atamento dos feixes. Mas é um complemento acidental do negócio, não a colheita em si. Acredito que a colheita nunca é principalmente, e em si mesma, uma imagem de vingança.

REFLEXÕES.— 1º, Suas orações prometiam um rápido retorno a Deus, no final do último capítulo; e, portanto, o profeta, com as almas fiéis entre eles, é representado como estimulando e encorajando-os a colocar em execução os propósitos graciosos que haviam formado; pois os bons desejos nunca devem ser deixados esfriar.

1. O assunto de sua exortação é: Vinde e voltemos ao Senhor, de quem tanto nos afastamos, renunciando agora a todas as outras confidências e idolatria, e dependendo apenas dele para obter ajuda.

2. Os motivos pelos quais pressionam esse retorno são muitos e poderosos.
[1.] Eles têm certeza de sua ajuda e cura, se voltarem. Eles sentiram por terrível experiência seu poder de destruir, e a mesma mão era capaz de salvá-los, e com certeza seria estendida em seu arrependimento para levantá-los de seu estado deprimente e miserável. Depois de dois dias ele nos ressuscitará, no terceiro dia ele nos levantará, e viveremos à sua vista; embora possamos mentir, quanto a todas as honras e vantagens nacionais, como cadáveres em nossas sepulturas durante o cativeiro, ele não permitirá que pereçamos totalmente como uma nação, mas após um curto período de tempo ele nos restaurará novamente em nossa própria terra, e dê às nossas almas penitentes um senso de seu favor, e a luz de seu semblante.

E isso pode se referir à sua restauração do cativeiro babilônico, ou esperar sua recuperação da atual dispersão. Essas palavras também podem se referir a Cristo ressuscitando ao terceiro dia dentre os mortos; no qual também seu povo fiel se levanta em virtude de sua união com ele. Observação; (1.) Se formos dilacerados e golpeados, qualquer que seja o instrumento, a mão que Deus designa, permite ou sofre deve ser reconhecida. (2.) Qualquer que seja a dor do pecador, por mais profundas que sejam as feridas de sua consciência, elas não estão além da cura do Médico divino. (3.) Nada é um terreno tão encorajador para retornar a Deus, como uma visão crente das riquezas de sua graça em Cristo Jesus.

[2.] Eles então terão seu conhecimento de Deus aumentado: Então, nós saberemos, se seguirmos em frente para conhecer o Senhor; conheceremos desta forma seu poder, graça e amor; e, encorajados pelo que alcançamos, buscaremos maiores medidas de conhecimento divino. Observação; (1.) A mais desejável de todas as realizações é o conhecimento de Deus. (2.) Aqueles que têm qualquer conhecimento verdadeiro de Deus, desejam por meio da oração, da palavra e das ordenanças, aumentá-lo ainda mais abundantemente e atingir aquele estado celestial onde conhecerão da mesma forma como são conhecidos.

[3.] Eles então gozarão das mais ricas consolações: Sua saída é preparada como a manhã; embora Deus os tivesse deixado para uma noite escura de aflição, ainda assim, como o sol que retorna, ele estava pronto para surgir sobre eles com cura em suas asas; e certo como o retorno da manhã, e torcendo como a luz do dia, seria o retorno de seu favor e graça para eles, sempre que o buscassem verdadeiramente: e ele virá a nós como a chuva, como o último e o primeiro chuva para a terra; na abundância de suas bênçãos, visto que essas chuvas sazonais faziam com que os celeiros se enchessem de milho e seus tonéis transbordassem de vinho e azeite.

E essas promessas, qualquer que seja o respeito particular que tivessem pela recuperação dos judeus da Babilônia, aguardam os dias do Messias, o glorioso Sol da Justiça, cujo bendito Evangelho, como o orvalho do céu, deve cair sobre as almas dos pecadores , e encher a face do mundo com frutos: mas especialmente eles aguardam a restauração final da nação judaica.

2, Apareceram esperanças promissoras de que uma reconciliação seria efetuada: mas nós temos,
1. Sua hipocrisia, e a preocupação que Deus expressou com isso: Ó Efraim, etc. Ó Judá, o que te hei de fazer? o que poderia ser feito que ele não fez para recuperá-los; e, embora tivesse sido até então ineficaz, ele fala com relutância, ainda não querendo abandoná-los, embora eles tão justamente o merecessem; porque a vossa bondade é como a nuvem da manhã, e como o orvalho da manhã se vai embora, tão curta foi a reforma sob Jeú e nos dias de Ezequias e Josias.

Observação; (1.) A compaixão de Deus para com os pecadores é incrível, e sua paciência e tratamento com eles devem deixá-los sem desculpa. (2) Muitos começam bem, e por um tempo fazem uma profissão religiosa justa, cuja bondade não tem mais permanência do que a nuvem da manhã, e desaparece como o amanhecer, orvalho diante do sol da perseguição ou das rajadas da tentação.

2. Deus os repreendeu severamente por sua infidelidade. Portanto, eu os abati pelos profetas, reprovando severamente sua hipocrisia, e ferindo-os no coração com denúncia da ira: Eu os matei pelas palavras de minha boca, devotando-os à morte, e então é certo se eles o fizerem não se arrependa, como se cada palavra fosse uma espada desembainhada; e por julgamentos são como a luz que sai; As advertências de Deus eram claras e claras, e as aflições que eles sofreram evidentemente vieram de sua mão designadora ou permissiva; de modo que então a impenitência era indesculpável, e tudo o que veio sobre eles deve parecer totalmente reto e justo.

Observação; (1.) O coração dos pecadores é tão duro e nodoso, que os ministros de Deus devem usar a espada afiada de dois gumes e abatê-los pelos terrores do Senhor e com as acusações de sua baixeza e ingratidão. (2.) As ameaças que Deus pronuncia contra os ímpios, se eles não se arrependerem, certamente serão executadas; eles já são como homens mortos.

3. Ele diz a eles o que exigia deles. Pois eu desejava misericórdia, e não sacrifício; e o conhecimento de Deus mais do que holocaustos; pois estes não tinham em si nenhum valor intrínseco; seu único uso era apontar a necessidade de uma Expiação e conduzi-los a um Salvador; e quando eles descansaram na forma de piedade, enquanto negligenciaram o poder dela, os mais caros sacrifícios de nada valeram. O que Deus exigia era seu coração, não seus animais; que eles devem conhecer, reconhecer, adorar e servi-lo como seu Senhor e Deus, e exercer misericórdia, חסד chesed, que pode ser traduzida em bondade,compreendendo todo o alcance da piedade prática, e procedendo do princípio divino do amor de Deus e do homem no coração; e isso deve ser sempre lembrado, visto que sem ele todas as profissões religiosas são apenas um nome vazio.

4. Eles vergonhosamente transgrediram a aliança como Adão, o primeiro pecador, ou como os homens, os iníquos do velho mundo, ou a multidão de ímpios que ainda abundam; lá eles agiram traiçoeiramente contra mim; mesmo nos próprios sacrifícios que ofereciam e em seus outros atos religiosos, eles bancavam o hipócrita; seus corações estavam errados e seus próprios serviços, portanto, uma abominação. E isso era evidente em sua prática; Gileade é a cidade dos que praticam a iniqüidade,todo o país foi entregue a ele, ou aquela cidade particular Ramoth-Gilead, habitada por sacerdotes e levitas, cuja maldade era mais criminosa, e a influência de seus maus exemplos mais extensivamente fatal; pois ninguém causa dano tão irreparável às almas dos homens, ou fere a causa de Deus tão profundamente, como os devassos ministros idólatras mundanos; e está poluída com sangue, pois ministros ímpios são os mais amargos perseguidores.

Provavelmente, sendo esta uma cidade de refúgio, um suborno protegeria assassinos intencionais, e por dinheiro sujo os inocentes foram entregues nas mãos do vingador do sangue. Nem é de admirar vê-los vender corpos de homens, quando diariamente vemos a venda mais criminosa das almas de Deus. E, como tropas de ladrões esperam por um homem, assim também a companhia de sacerdotes assassina no caminho por consentimento; o corpo geral deles era corrupto, e eles eram coniventes e defendiam-se mutuamente em seus caminhos perversos, e estavam sempre prontos para ajudar uns aos outros para perseguir ou oprimir aqueles contra quem eles tinham inimizade: ou eles matavam no caminho para Siquém, mentindo à espera daqueles israelitas piedosos que deram as costas aos bezerros e subiram a Jerusalém para adorar.

Eles cometem lascívia, ou enormidade, os crimes mais infames, com grande estratagema, como a palavra significa; Tenho visto uma coisa horrível na casa de Israel; existe a prostituição de Efraim, corporal e espiritual; Israel está contaminado, a nação inteira viciada em idolatria e lascívia. Também, ó Judá, ele fixou uma colheita para ti, o tempo está estabelecido; e tu estás maduro para a ruína: ou as palavras deveriam ser tomadas em outro sentido, e então a profecia termina com uma promessa de misericórdia; Mas, ó Judá, ele fixou uma colheita para ti; Deus tem alegria guardada para ti, quando eu voltar, ou voltar, o cativeiro do meu povoda Babilônia; o que ocasionaria grande alegria em todas as tribos; ou melhor, refere-se ao retorno à sua própria terra da presente e última dispersão, que provará a alegria do mundo inteiro. Observação; (1.) O pecado é uma coisa horrível ; deve nos chocar onde quer que o vejamos cometido (2.) A graça de Deus triunfa sobre nossas provocações, se nos arrependermos e voltarmos; e, embora mereçamos punição, seus pensamentos em relação a nós, nesse caso, serão pensamentos de paz e não de mal.