Romanos 11:11-12

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Eles tropeçaram? & c.— O leitor inglês pode imaginar que, como a mesma palavra queda é usada na tradução, o mesmo ocorre no grego. Mas a queda deles, e a queda deles, é παραπτωμα, a mesma palavra que tornamos ofensa, cap. Romanos 5:15 ; Romanos 5:17 considerando que eles deveriam cair, é ινα πεσωσι.

Agora, πιπτω, cair, é usado às vezes em um sentido tão enfático que significa ser morto; e é neste sentido que São Paulo o usa aqui; quando ele diz que eles deveriam cair, ele significa uma queda bastante destrutiva e ruinosa: ao passo que por sua queda, e a queda deles, ele significa nada mais do que um lapso que seria recuperável; como no caso da ofensa de Adam.

Por meio de sua queda, deve implicar apenas, "Por meio daquilo que ocasionou sua queda:" pois deve ser bem observado que a queda dos judeus não foi em si a causa ou razão do chamado dos gentios, ou de sua obtenção de salvação : pois, quer os judeus tivessem se levantado ou caído, quer eles tivessem abraçado ou rejeitado o Evangelho, era o propósito original de Deus levar os gentios para a igreja; e esse propósito, que ele propôs quando fez a aliança com Abraão, foi a razão pela qual os gentios foram levados para a igreja - e não a queda dos judeus.

Nem, pela mesma razão, sua queda foi o meio necessário de salvação para os gentios; pois a incredulidade dos judeus não poderia ser causa da fé dos gentios. Portanto, sua queda não deve ser entendida aqui simplesmente, mas sob suas próprias circunstâncias, ou em conexão com sua causa; ou conectando a dispensação que a ocasionou. A extensão da graça divina, que derrubou os limites de sua peculiaridade, ocasionou sua queda; e assim, por meio de sua queda, a salvação veio aos gentios; ou aquilo que os fez cair, nos trouxe a salvação.

Sua queda é colocada pela causa de sua queda, por uma metonímia do efeito; nem é este modo de falar censurável, mais do que isso, 1 Coríntios 11:10 . Por isso a mulher deve ter poder sobre a cabeça, por causa dos anjos; onde o poder é colocado como um véu, o símbolo da superioridade do homem e da sujeição da mulher.

E assim a glória de Deus, Romanos 3:23 é colocada como aquela pela qual Deus é glorificado; e a inimizade, Efésios 2:15 é colocado como causa de sua inimizade. Embora a mesma palavra seja usada aqui e Romanos 11:14 que é usada cap.

Romanos 10:19 que está bem traduzido como provocado ao ciúme; no entanto, neste lugar é traduzido indevidamente dessa maneira: pois deve ser entendido aqui, no sentido bom e louvável; a saber, estar animado para emular o que é bom e virtuoso; e, portanto, deve ser reproduzido, para excitá-los à emulação. A extensão da graça divina ocasionou a queda dos judeus; cuja graça extensa trouxe salvação aos gentios.

E os judeus, vendo os gentios enriquecidos com as honras do povo de Deus, aparecendo de maneira ilustre nos dons do Espírito conferidos a eles, deveriam ter sido assim convencidos de seu erro, e excitados pelo arrependimento e fé para ter recuperado o grau de dignidade de onde eles estavam caídos. Assim, os judeus estavam tão longe de serem caídos além da possibilidade de se recuperarem pela graça, que sua queda foi tão circunstancial, que lhes deu um motivo para serem zelosos na tentativa de ganhar o que viram que haviam perdido. Veja Locke.

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