Romanos 2:29

Cujo louvor não é de homens— Talvez aqui esteja uma referência à etimologia da palavra judeu, sendo derivada do nome de Judá, que significa louvor. Ver Gênesis 29:35 ; Gênesis 49:8 . Observamos, na nota em Romanos 2:1 que há uma comparação secreta entre judeus e gentios, que perpassa o que São Paulo diz deles neste e no capítulo anterior.

Inferências. - Miseráveis ​​são aqueles juízes, pregadores, mestres, etc. que, ao acusar outros, se condenam. É do nosso próprio interesse sermos muito lentos e reservados no julgamento que fazemos a nossos vizinhos, porque Deus nos julgacomo julgamos os outros. Nós prontamente culpamos o vício, quando o vemos apenas nos outros; mas Deus vê isso melhor em nós do que neles. Freqüentemente, condenamos nossos semelhantes para nos justificar diante dos homens; e esta mesma coisa nos condena ainda mais aos olhos de Deus,Romanos 2:1 .

Vamos reverenciar o justo julgamento de Deus, que está aqui colocado diante de nós de maneira tão particular e comovente; lembrando que cada um de nós deve ter sua parte naquele dia de retribuição final; e que os segredos de nossos corações serão então manifestados. Convém-nos freqüentemente refletir sobre o terrível resultado; e considerar que indignação e ira, tribulação e angústia serão nossa porção, se formos contenciosos e desobedientes à verdade; sim, se não o fizermos, por uma paciente continuação em fazer o bem, buscaremos a prometida glória, honra e imortalidade. Isso, se fizermos pela graça de Deus, iremos, apenas pelos méritos de nosso adorável Salvador, garantirvida eterna. Romanos 2:7 . Caso contrário, em vão nosso conhecimento e nossa melhor profissão, e nosso testemunho contra os pecados dos outros apenas inflamará a nossa própria culpa.

Que motivo temos para adorar aquela bondade de Deus, que tão gentilmente pega pecadores indignos, por assim dizer, pela mão, e os leva ao arrependimento! Romanos 2:4 . Enquanto vivemos continuamente dessa bondade, não vamos desprezar suas bênçãos, ou abusar dela para nossa própria ruína. A ira já acumulada é tão pequena, que deveríamos estar aumentando o tesouro; que devemos estimular e despertar os terrores do dia da ira e da revelação do justo julgamento do Todo-Poderoso, Romanos 2:5 .

Será um dia muito imparcial, mas também importante! Não nos interessa muito saber como os pagãos se sairão nisso: pode ser suficiente que, se eles forem condenados, serão justamente condenados; - não por permanecerem ignorantes desse Evangelho, que eles nunca tiveram a oportunidade de ouvir , mas por violar aqueles preceitos da lei divina, que foram inscritos em suas consciências. Veja Romanos 2:14 .

Esta lei interior, acompanhada pelas operações secretas da graça divina, acusa, julga, convence e condena todo pecador na terra; que serão todos julgados pela dispensa de que desfrutaram. Que julgamento severo, então, deve ocorrer sobre aqueles que, tendo além disso, a lei do Evangelho, o exemplo da vida de Cristo, e as iluminações superiores do Espírito Santo, vivem apesar de tudo como se eles não tivessem lei alguma! Por mais devotamente que possamos ter ouvido e falado sobre isso, seremos condenados, no final, se não tivermos agido de acordo com isso.

O uso da lei é ouvi-la com docilidade, conservar a lembrança dela com gratidão, meditar nela com fé, cumpri-la com fidelidade, cobiçá-la de todo o coração e torná-la nossa alegria e deleite: para efetuar tudo o que é a obra da graça em nós, e essa graça um dom de Deus, que devemos suplicar fervorosamente, se quisermos receber com salvação.

Quão pouco significará ter o nome de um judeu ou de um cristão! Vangloriar-se de uma relação externa e temporária com Deus, se formos os que finalmente serão rejeitados por ele, apenas nos tornará mais miseráveis. Para ter conhecido sua vontade; ter coisas distintas que diferem, e estabelecidas para instrutores ou reprovadores de outros, só fornecerá matéria de condenação de nossas próprias bocas, se enquanto ensinamos aos outros não ensinamos a nós mesmos, Romanos 2:17 .

Bem que se agrave o castigo, onde a culpa é tão grande, quando traz tão peculiar reprovação à religião, e, com efeito, dita tantas blasfêmias contra o nome de Deus, ao mesmo tempo que pretende exaltá-lo, Romanos 2:24 . Pois como uma vida boa é o louvor que mais tende para a honra de Deus; assim, uma vida perversa, em uma profissão sagrada em si mesma, inclui uma espécie de blasfêmia, e muitas vezes é a ocasião fatal para os outros.

Temos pena dos gentios e temos motivos para ter pena deles; mas tomemos cuidado, para que aquelas aparências de virtude, que podem ser encontradas entre alguns deles, condenem nossa conduta, que com a letra da lei e do Evangelho, e com os sinais solenes de uma relação cristã com Deus sobre nós , transgredir seus preceitos e violar nossos compromissos com ele; transformando os próprios meios de bondade e felicidade em ocasiões de culpa mais imperdoável, Romanos 2:26 .

Que nossos corações, portanto, estejam sempre atentos às lições da religião interior que os oráculos sagrados continuamente inculcam, e o Espírito Santo de Deus exorta, Romanos 2:28 . Somos santos apenas por viver interiormente e exteriormente de acordo com a santidade de nossa profissão e observar suas regras sagradas. A aparência externa, que não era suficiente para fazer um verdadeiro judeu nos tempos da lei, nunca pode ser suficiente para fazer um verdadeiro cristão nos tempos da graça do Evangelho.

O cristianismo é o do coração, no espírito, e não na letra. Não somos nada para ou diante de Deus, mas o que somos no homem interior; todo o resto é apenas sombra e hipocrisia aos olhos do céu. Lembremo-nos, é o louvor, não dos homens, mas de Deus, que está em questão. E quem pode estar tão perdido para toda grandeza de espírito, toda ambição generosa, a ponto de não desejar e nunca queimar para alcançar o prêmio glorioso? Quem pode desfrutar ou atender ao louvor dos homens, enquanto tem alguma razão para temer que Deus, - o que tudo vê, - todo-sábio, - todo-poderoso Deus condena e desaprova?

REFLEXÕES.— 1º, Nada poderia ser instado contra os gentios profanos que os judeus não admitissem com satisfação. Mas, enquanto os julgavam, de fato se condenavam, sendo acusados ​​das mesmas abominações, e isso com culpa ainda mais agravada por suas vantagens superiores. A eles, portanto, o apóstolo se dirige a si mesmo, e prova-os mais indesculpáveis ​​em suas censuras, e sujeitos à mesma ira de um Deus justamente ofendido.

1. Eles eram culpados dos mesmos pecados que os gentios cometeram, mas lisonjeavam-se de que deveriam escapar do julgamento de Deus. Mas era loucura da parte deles prometerem-se impunidade, quando o Deus da verdade e do juízo havia declarado plenamente seu propósito determinado de punir tais obreiros da iniqüidade: e todos os que conheciam a imutabilidade de sua palavra estavam certos de que a vingança alcançaria os transgressores impenitentes, fossem eles judeus ou gentios. Observação; (1) É vil hipocrisia condenar nos outros aquilo que permitimos e praticamos por nós mesmos. (2.) O julgamento de Deus será de acordo com a verdade, e ninguém será capaz de se opor à justiça de sua sentença, da mesma forma que não pode escapar de sua execução.

2. Eles abusaram da paciência de Deus e retribuíram de forma ingrata por sua bondade. Peculiares misericórdias que eles tinham desfrutado, a mais maravilhosa tolerância que haviam experimentado, e todos os seus favores multiplicados tinham a tendência mais direta de derreter seus corações obstinados em vergonha e contrição ingênuas, e envolvê-los a retornar a ele: mas eles não consideraram seus obrigações profundas, eram insensíveis a todas as maravilhas de sua graça e, após sua dureza e coração impenitente, entesouraram para si a ira contra o dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus; tão ávidos em perseguir suas iniqüidades, como se estivessem amontoando os tesouros mais valiosos.

Observação; (1.) Há um dia de ira, de terrível ira se aproximando, quando o julgamento inexorável se apoderará da alma impenitente. (2.) Em todas as decisões de Deus sua justiça aparecerá, e até mesmo os condenados serão forçados a reconhecer sua sentença com justiça. (3.) Um coração duro e impenitente é a peste mais terrível deste lado do inferno. (4) O tempo da paciência de Deus está acabando, e o abuso da paciência trará a mais pesada vingança.

3. Deus, em seu procedimento no dia do julgamento, agirá com a maior imparcialidade, retribuindo a cada homem de acordo com suas ações. (1.) Para aqueles que, pela persistência paciente em fazer o bem, que no exercício perseverante da fé em um Redentor estão no uso dos meios designados operando sua salvação; e buscar a glória, honra e imortalidade que é trazida à luz no Evangelho; a eles Deus dará a vida eterna: glória, honra e paz, são a parte garantida a todo homem que, sob a influência da fé e do amor, perseverantemente pratica o bem, absolvido pelos princípios do Evangelho, e propondo como seu fim a glória divina .

E aqui não há diferença entre judeu ou gentio, nem Deus faz acepção de um mais do que do outro; os fiéis de ambas as denominações compartilharão a mesma bem-aventurança de acordo com sua medida de graça; como estão interessados ​​no mesmo divino Salvador, terão direito, na proporção de sua fidelidade e santidade, à mesma recompensa. (2.) Por outro lado, para aqueles que são contenciosos, e não obedecem a verdade, contradizendo e se opondo ao método da graça divina revelado no Evangelho; mas obedeça à injustiça, andando na incredulidade, iniqüidade e impenitência; indignação e ira, tribulação e angústia, até mesmo todos os terrores de vingança que um juiz justo infligirá, devem ser derramadossobre todo homem que pratica o mal; do judeu primeiro, para quem todos os seus privilégios externos não serão proteção; e também do gentio, que não escapará mais do que o judeu, se ele perseverantemente negligenciar a grande salvação do Evangelho: e cada um suportará sua punição de acordo com as vantagens de que desfrutou, e os meios e misericórdias de que abusaram .

4. Ao julgar o mundo, Deus considerará as diferentes medidas de luz contra as quais os homens pecaram e os punirá de acordo com os vários agravos de sua culpa.
Os gentios, que pecaram sem lei, devem perecer sem lei. Na verdade, eles não tiveram a mesma revelação clara que foi feita aos judeus no Sinai; mas eles têm uma lei escrita em seus corações, alguns traços mais obscuros da vontade de Deus foram entregues a eles, e suas consciências, embora contaminadas, têm algumas noções gerais, de bem e mal, certo e errado, verdade e falsidade; por meio do qual esses pagãos, embora não possuam a lei, são uma lei para si mesmos;e, quando eles correspondem em sua prática com esses ditames da consciência natural por meio das influências secretas do Espírito de Deus, seus pensamentos e julgamento os absolvem e os aprovam; ou, se se desviarem disso, serão acusados, reprovados e condenados em seus próprios corações. * Os gentios descrentes, portanto, embora não tão criminosos quanto os judeus descrentes, que resistem a manifestações mais claras da vontade divina, não podem alegar ignorância; eles pecam contra suas convicções parciais, não têm desculpa, e Deus é justo em executar seus julgamentos contra eles.

* Esta passagem é considerada aqui de acordo com a interpretação comum dela; mas para mais informações sobre isso, veja as Notas Críticas.

Os judeus incrédulos, todos os que pecaram na lei, contra os santos mandamentos que lhes foram transmitidos, serão julgados pela lei; e, à medida que seu pecado é mais agravado, sua condenação será mais grave. E embora se valorizassem muito em seus privilégios externos como discípulos de Moisés e se considerassem os favoritos do céu, porque estavam familiarizados com a lei de Deus e a ouviam constantemente lida e explicada a eles, foram fatalmente enganados; visto que nem os ouvintes da lei são justos diante de Deus, mas os cumpridores da lei serão justificados.

No dia, portanto, em que Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo, a quem todo o julgamento é cometido, de acordo com o Evangelho, que Paulo chama de meu Evangelho; não como se ele fosse o seu autor, mas como sendo confiado nele; então, a justiça imparcial será executada sobre os transgressores, e de acordo com a medida de sua culpa será sua condenação. Observação; (1.) Um terrível dia de julgamento se aproxima: é altamente importante a cada alma indagar como eles virão e se apresentarão diante de Deus. (2.) Tudo o que agora está oculto com o mais cauteloso cuidado logo será trazido à luz: acreditamos que ele será nosso Juiz, de quem nada está oculto, nada é segredo.

2º, A grande rocha na qual os judeus se dividiram foi sua vã dependência da lei de Moisés, quando de fato essa mesma lei na qual eles confiavam denunciava indignação e ira sobre eles como seus transgressores.
1. O Apóstolo menciona vários detalhes nos quais eles se gloriaram com orgulho. Eis que tu és chamado de judeu; eles se valorizavam muito por sua descendência de Abraão; e descansar na lei; seguros do céu porque tinham Moisés como mestre, embora não obedecessem às suas ordens; e te glorias em Deus, como se particularmente interessado nele, e, exclusivo de todas as outras nações, possuindo seu favor e consideração; e conhece sua vontade, e aprova as coisas que são mais excelentes, sendo instruído na lei,inchados com a presunção de seu conhecimento superior da mente de Deus acima de qualquer outro povo, precisos para discernir a verdade da falsidade, professando sua alta estima da lei divina, e desde a mais tenra juventude (κατηχουμενος) catequizados e instruídos a partir dela; e estás confiante de que tu mesmo és um guia dos cegos, uma luz dos que estão nas trevas, um instrutor dos tolos, um professor de crianças; tais títulos elevados e elevados eles assumiram, quando se referiam a seus vizinhos gentios, a quem eles desprezaram com soberano desprezo, e pensaram que os mais sábios pagãos eram apenas como crianças para eles, e precisavam vir para sua escola para aprender os elementos do conhecimento divino; quando, de fato, tudo o que possuíam era apenas uma forma de conhecimento e da verdade na lei;pois na realidade eles nem compreenderam sua natureza, extensão ou espiritualidade; nem praticava seus preceitos.

Observação; (1.) Os privilégios externos apoiados, em vez de melhorados, tendem, porém, de maneira mais fatal, a nos enganar e destruir. (2.) O conhecimento não santificado é uma possessão perigosa, inflando a alma de orgulho e levando-a à perdição. (3.) Uma forma de palavras sadias em nossos lábios pode impor aos homens; mas sem o poder da graça divina no coração, todo o resto não é melhor do que o latão que ressoa e um címbalo que retine.

2. Ele os acusa de vários crimes, os mais agravados por causa dos privilégios de que se gabavam e do conhecimento que professavam. Enquanto ensinavam outros, eles nunca pregavam para seus próprios corações; suas vidas desmentiram suas instruções. Declamavam contra o roubo, mas o praticavam eles próprios, Mateus 23:14 e viviam naquele adultério que condenavam tão fortemente em outros: testemunhavam a sua aversão aos ídolos, mas sacrilegiosamente roubaram a Deus a sua honra, não apenas negando as suas ofertas altar, mas mais abundantemente, tornando nula sua lei por meio de suas tradições, e, embora escrupuloso em ninharias, negligenciando os assuntos mais importantes.

Assim, eles permaneceram indesculpavelmente culpados; e por tais violações flagrantes de sua lei, mesmo enquanto se gabavam disso como seu grande privilégio, e confiavam nela como sua segurança, colocaram a mais alta desonra sobre Deus, e trouxeram a maior reprovação em sua profissão, dando ocasião ao próprio Gentios para blasfemar e falar mal daquela religião, cujos professos eram tão infames; e agindo sobre a mesma parte como está escrito que seus pais haviam feito antes deles, Ezequiel 36:20 . Observação;(1.) O exemplo influencia mais do que o preceito. Na verdade, como se pode esperar que o povo acredite naqueles que mostram por sua prática que não acreditam em si mesmos? (2) Aqueles que se provam falsos em suas profissões, dão o mais profundo golpe à causa de Deus.

3. O apóstolo considera a alegação judaica da circuncisão e prova a vaidade dela. Beneficiava-lhes, se guardassem a lei perfeitamente; mas, em caso de transgressão, isso não os sustentou em nenhum lugar senão quando os levou a ver o grande Salvador expiatório, nem foram eles mais aceitáveis ​​a Deus do que um gentio incircunciso. E se, para fins de argumentação, fosse suposto que um pagão deveria observar todos os preceitos da lei, ele não seria um objeto da consideração de Deus, tanto como se ele tivesse sido circuncidado? e não iria tal pagão moral, embora incircunciso, condenar-te um judeu e circuncidado, se ele observasse aquela lei, que você, embora professando manter, e pela circuncisão obrigando-se a manter, apesar da transgressão? Sem dúvida ele faria. Observação;A exemplaridade comparativa daqueles que desfrutam de menos recursos e fazem menos profissão de religião condenará com justiça aqueles que, com maiores vantagens e mais pretensões à piedade, desonram, por sua infidelidade, o santo nome pelo qual são chamados.

4. Ele descreve a verdadeira circuncisão. Não é a mera profissão externa que sela um homem um verdadeiro israelita; nem é aquela circuncisão que é exterior na carne disponível para qualquer propósito salvador: mas ele é o verdadeiro filho de Abraão, que em fé e espírito se assemelha a este eminente amigo de Deus; e a verdadeira circuncisão, que Deus considera, é a do coração, purificado pela fé; no espírito, e não na letra; onde não apenas uma profissão é feita, mas uma verdadeira mudança interior é operada pelo poder do Espírito Santo; cujo louvor não vem dos homens, mas de Deus; é o que os homens não podem discernir; e como aqueles que o professam desejam não a aprovação humana, mas divina, seu grande cuidado e preocupação é para que sejam aceitos por Deus. Observação;É o coração que Deus considera. Lembremo-nos, então, que temos que ver com ele, a quem as profissões mais plausíveis não podem se impor.