Romanos 3:7,8

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Pois se a verdade de Deus, etc. - A partícula para une o que segue neste versículo, à vingança, ou ira, no quinto, e mostra que é uma continuação da objeção iniciada ali. Mas todo o oitavo versículo é a resposta do apóstolo, o verdadeiro sentido do que parece ser este: Diz o judeu: "Se a fidelidade de Deus em cumprir sua promessa é, por meio de nossa maldade, tornada muito mais gloriosa do que de outra forma teria sido , por que deveríamos nós, judeus, ser culpados e condenados como pecadores, por isso que redundará em honra de Deus? " Ao que o apóstolo responde, Romanos 3:8 .

"E por que você não diz, e traça isso em uma regra geral e máxima, que em todos os casos devemos fazer o mal, porque Deus pode, de uma forma ou de outra, transformá-lo em sua própria glória? Um sentimento ímpio, que alguns acusam mim; como se, quando eu magnifico a graça de Deus em perdoar o pecado, eu avancei esta noção, que devemos fazer o mal, para que o bem (a glória de Deus) possa vir dele: para o qual, e outra oposição maliciosa ao Evangelho, eles virão sob a justa condenação de Deus. " Veja mais uma resposta, cap.

Romanos 9:19 , etc. Podemos apenas observar que, em vez disso, Romanos 3:8 não está no grego e parece ter sido fornecido incorretamente. O sentido é preenchido mais verdadeira e claramente assim: E por que você não diz? que se encaixa naturalmente com o que se segue: "Por que você não diz, como alguns afirmam que dizemos?" Temos uma maneira elíptica de falar, Apocalipse 22:9 .

Ορα μη, não veja, isto é, "Veja, não faça isso." Pela minha mentira, Romanos 3:7 deve ser entendido como não crente, Romanos 3:3 e como Isaías 63:8 . Pois ele disse: Certamente são meu povo, filhos que não mentem; isto é, "viole meu convênio por me abandonar perversamente e cair na desobediência e na maldade". A última cláusula de Romanos 3:8 cuja condenação é justa,parece implicar manifestamente que existem certas regras que Deus estabeleceu para nós, a desobediência à qual, em quaisquer circunstâncias imagináveis, é universalmente um mal moral; mesmo que a quantidade de bem que surge daí para nossos semelhantes deva ser maior do que aquela que surge da observância dessas regras; pois se isso não for permitido, não pode haver sombra de força na conclusão do apóstolo. Veja Locke e Doddridge.

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