Tu me dirás então: Por que ele ainda critica? Pois quem resistiu à sua vontade?

Tu dirás para mim: Por que , [ ti ( H5101 )] ou (de acordo com leitura outra) 'Por que, então' [ moi ( G3427 ) oun ( G3767 ), ti ( G5100 ) oun ( G3767 )]

Ele ainda encontrou falhas? para quem resistiu à sua vontade? [ anthesteeken ( G436 )] - 'quem resiste à sua vontade' (pois o perfeito deste verbo tem o sentido de um presente): qd, 'Se Deus escolhe e rejeita, perdoa e castiga a quem Ele quer, por que aqueles que são culpas que, se rejeitadas por Ele, não podem deixar de pecar e'perecer'? Essa objeção mostra, de maneira tão conclusiva quanto a anterior, a natureza real da doutrina contestada - que é a eleição e a não eleição para a salvação eterna, antes de qualquer diferença de caráter pessoal: esta é a única doutrina que poderia sugerir a objeção aqui . declarada, e essa doutrina a objeção é plausível. Qual é agora a resposta do apóstolo? É duplo: primeiro:

14-24 Tudo o que Deus faz, deve ser justo. Onde o povo santo e feliz de Deus difere dos outros, somente a graça de Deus os diferencia. Nessa graça preventiva, eficaz e distintiva, ele atua como benfeitor, cuja graça é sua. Ninguém o mereceu; de modo que aqueles que são salvos devem agradecer somente a Deus; e os que perecem devem se culpar apenas, Oséias 13:9. Deus não está obrigado mais do que ele tem o prazer de se ligar por sua própria aliança e promessa, que é sua vontade revelada. E isto é, que ele receberá, e não expulsará, os que vierem a Cristo; mas o desenho de almas para essa vinda é um favor antecipador e distintivo a quem ele deseja. Por que ele ainda encontra falhas? Esta não é uma objeção a ser feita pela criatura contra seu Criador, pelo homem contra Deus. A verdade, como é em Jesus, encara o homem como nada, como menos que nada, e promove Deus como o Senhor soberano de todos. Quem és tu que é tão tolo, tão fraco, tão incapaz de julgar os conselhos divinos? Torna-se nos submeter a ele, não responder contra ele. Os homens não permitiriam ao Deus infinito o mesmo direito soberano de administrar os assuntos da criação, como o oleiro exerce sobre o descarte de seu barro, quando do mesmo caroço ele faz um vaso para um uso mais honroso e outro para um uso mais fraco? Deus não poderia fazer nada errado, por mais que possa parecer aos homens. Deus fará parecer que ele odeia o pecado. Além disso, ele formou vasos cheios de misericórdia. Santificação é a preparação da alma para a glória. Este é o trabalho de Deus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas é Deus quem prepara os santos para o céu; e todos os que Deus designou para o céu a seguir, ele se encaixa no céu agora. Saberíamos quem são esses vasos de misericórdia? Aqueles a quem Deus chamou; e estes não somente dos judeus, mas dos gentios. Certamente não pode haver injustiça em nenhuma dessas dispensações divinas. Nem no exercício de Deus longanimidade, paciência e paciência para com os pecadores, sob crescente culpa, antes que ele lhes destrua completamente. A falha está no próprio pecador endurecido. Quanto a todos os que amam e temem a Deus, por mais que essas verdades pareçam além da razão de entender, elas devem permanecer em silêncio diante dele. Somente o Senhor nos fez diferir; devemos adorar a misericórdia perdoadora e a graça que cria novas, e dar diligência para garantir nossa vocação e eleição.

Versículo 19. Por que ele ainda encontra falhas? ] O apóstolo aqui apresenta a criação de judeus uma objeção semelhante àquela em Romanos 3:7: Se a verdade de Deus abundou mais em minha mentira para sua glória , isto é, se a fidelidade de Deus é glorificada pela minha maldade, por que ainda sou julgado como pecador ? Por que estou condenado por aquilo que tanto glorifica a ele? A questão aqui é: se a glória de Deus é tão altamente promovida e manifestada por nossa obstinação, e ele permite que procedamos em nossa dureza e infidelidade, por que ele nos critica ou nos pune por aquilo que é de acordo com sua boa vontade ?