Tiago 2:26

Pois como o corpo, etc. - "E em tais princípios todos os outros devem esperar justificação e salvação; pois como o corpo, sem o espírito, é apenas uma carcaça morta , por mais justo e completo que possa parecer, e finalmente cairá em putrefação e dissolução, de modo que uma fé que permanece sem os frutos substanciais de boas obras, que devem sempre acompanhá-la, também está morta: agora aparece como uma carcaça aos olhos de Deus e, como tal, em breve perecerá. "

Inferências. - O apóstolo não poderia ter a intenção de condenar aquelas distinções civis que se fundam nas diferentes relações e circunstâncias da humanidade no mundo presente; mas certamente Deus pretendia nos ensinar quão pouca estima ele dá às riquezas, concedendo-as a muitos dos mais indignos da humanidade, enquanto ele as retém de seus filhos mais queridos. E, portanto, admirá-los, e a outros, por causa de suas riquezas, enquanto derramamos desprezo sobre os pobres, como pobres, embora tantos deles sejam distinguidos pelas riquezas do favor divino, deve ser altamente irracional, e altamente para Deus ofensiva.

Quanto aos que são pobres neste mundo, mas ricos na fé, que adorem a munificência divina para eles, e pensem com prazer nessas riquezas duradouras e naquele reino eterno, que Deus preparou para eles como sua herança, se eles são fiéis até a morte.

Qualquer que seja nossa posição, oremos para que a lei real seja inscrita em nosso coração e amemos nosso próximo como a nós mesmos; resguardar-se daquele respeito mesquinho e proibido às pessoas, que nos exporia à condenação, como transgressores da lei. Aprendamos também a nos proteger contra essa parcialidade em nossa obediência a ela, que é totalmente inconsistente com a sinceridade. Vamos lembrar que a autoridade divina igualmente estabelece todos os preceitos dela, e que a natureza generosa da dispensação do evangelho , como uma lei de liberdade, será um triste agravamento de nossa violação presunçosa dela.

A consciência desses muitos defeitos e imperfeições, dos quais o melhor dos homens pode ver razão para se acusar, deve certamente envolver nossa mais fervorosa aplicação a Deus por misericórdia; e como desejamos obtê-lo, tenhamos o cuidado de exercer misericórdia para com os outros, tanto na franqueza de nossas censuras, por um lado, quanto na prontidão de nossa liberalidade, por outro.

E que a grande e importante lição que o apóstolo ensina tão claramente, e inculca tão amplamente, na última parte deste capítulo, nunca seja esquecida. É verdade, de fato, (como São Paulo prova plenamente em outro lugar), que somos justificados pela fé em Cristo, sem as obras da lei. As obras da lei mosaica não são de forma alguma necessárias; e não é por nossa obediência a qualquer lei, mas abraçando e descansando na misericórdia de Deus em Cristo, para nossa salvação, que a obtemos.

No entanto, é vão fingir ter tal fé, se boas obras não são produzidas por ela; e poderíamos esperar a tutela e o conselho, os ofícios e consolações da amizade, de um cadáver, como a felicidade de um mero consentimento, mesmo às doutrinas mais importantes. Vamos, portanto, nos esforçar para mostrar nossa fé por meio de nossas obras. Estejamos prontos, com Abraão, para oferecer nossos mais queridos confortos a Deus.

Vamos, com Raabe, estar dispostos até mesmo a expor nossas vidas na defesa do povo de Deus e de sua causa; do contrário, nossa fé, não sendo de espécie melhor do que a dos demônios, nos deixará companheiros de sua miséria e desespero; embora a convicção agora deva ser tão poderosa que nos faça tremer; ou uma falsa persuasão de que desfrutamos de privilégios aos quais somos totalmente estranhos, deve dar uma emoção tão forte a qualquer uma das paixões mais suaves .

Deixe que a fé seja ativa e influente. Deixe o amor ser sem dissimulação. Não amemos apenas com palavras, mas com atos, e encarregemo-nos de nossas consciências para estarmos prontos a autenticar, pelos mais substanciais ofícios da humanidade, a profissão que a qualquer momento fazemos de votos amistosos ou de boas intenções. Caso contrário, essas profissões serão piores do que inúteis; pois, encorajando apenas uma falsa dependência e expectativa, eles farão a decepção proporcionalmente dolorosa e aflitiva, para aqueles a quem hipócrita, ou levianamente, fingimos compaixão ou socorro.

REFLEXÕES.- 1º, O apóstolo,

1. Alerta-os contra todo respeito indevido pelas pessoas, por causa de sua posição na vida, especialmente em seus processos judiciais. (Veja a Introdução e Anotações. ) Meus irmãos, não tenham a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, que se centra nele como o objeto e deriva dele como o autor; o Senhor da glória; com respeito a pessoas; agindo com indevida parcialidade, inadequando os discípulos de Jesus, que é ele mesmo exaltado à mais alta glória, e preparou mansões eternas para seu povo fiel, sem distinção de rico ou pobre, e, portanto, não devemos fazer nada no mérito de qualquer causa que vem antes de nós. Observação;Uma visão de Cristo e da glória fornecida aos seus santos, marca a vaidade em todas as diferenças insignificantes que aqui subsistem entre os homens.

2. Ele dá um exemplo do grande mal e da injustiça de toda essa parcialidade. Pois se vier à vossa assembleia, isto é, ao vosso tribunal, onde as causas civis ou eclesiásticas são determinantes, um homem com um anel de ouro, em trajes elegantes, e entrar também um homem pobre, que é parte na causa ser provado, em vestes vis, fazendo uma aparência miserável; e respeitais aquele que veste roupas alegres e, com evidente parcialidade de sua parte, dizei-lhe com grande deferência: Senta-te aqui em um bom lugar; e diga aos pobres, com insolência e desprezo: Fique aí, à distância, ou sente-se aqui sob o meu banquinho,em qualquer lugar desprezível; Não sois então parciais em relação a vós mesmos e vos tornastes juízes dos maus pensamentos? disposto a favorecer os ricos e oprimir os pobres: e quão criminoso é esse comportamento? Escutai, meus amados irmãos: Não escolheu Deus os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino, que prometeu aos que o amam? Não é o evangelho pregado principalmente a eles, porque eles vão ouvi-lo? e não são aqueles que, em sua maior parte, se encontram entre os pobres, que se rendem para serem salvos pela graça e, portanto, são feitos participantes de todos os gloriosos privilégios do evangelho? e se Deus os honrou tão altamente, certamente não devemos tratá-los com desdém ou parcialidade.

Mas vocês desprezaram os pobres; para sua vergonha e culpa seja dito. Os homens ricos, a quem você presta tanta deferência indevida, não o oprimem e o arrastam perante os tribunais, com processos litigiosos, e exercem a mais cruel tirania sobre você? Eles, que estão no alto do mundo, não provam seus perseguidores mais amargos e blasfemam contra o nome pelo qual sois chamados? e então certamente você não tem motivo para acariciá-los.

Observação; (1) Toda parcialidade no julgamento é abominável aos olhos de Deus. (2.) Entre os pobres, os santos de Deus são encontrados principalmente; e as riquezas da fé e herança da glória são infinitamente mais valiosas do que a riqueza de ambas as Índias, ou dos mais amplos domínios terrenos. (3.) Os que amam a Deus, por mais pobres que sejam, nunca podem ser desprezíveis, pois possuem a mais alta dignidade, como herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo.

2º, O apóstolo,
1. Estabelece a única regra de conduta adequada. Se vocês cumprirem a lei real, promulgada pelo Rei dos reis, de acordo com a escritura, onde ele nos revelou sua vontade; e entre os mais eminentes preceitos está este : Amarás o teu próximo como a ti mesmo, tratando cada homem com aquela benevolência, bondade e imparcialidade que, se estivesses no caso deles, razoavelmente esperas deles; vocês fazem bem; tal conduta é honrosa e se torna sua profissão.

Mas se fazeis acepção de pessoas, mostrando mais favorável para os ricos do que os pobres, cometeis pecado, sendo por isso condenados a lei como transgressores, ( Levítico 19:15 ), e um tal iniqüidade intencional deve emitir na sua ruína eterna, se você não for lavado dela no sangue expiatório. Porque qualquer que guardar toda a lei, e ainda deve tropeçar em um só ponto, se torna culpado de todos; tal transgressão permitida seria um desprezo tão evidente à autoridade do Legislador, como se ele quebrasse todos os preceitos; e, como o salário de todo pecado é a morte, deve expor a alma à ira de Deus.

Pois aquele que disse: Não cometas adultério; disse também: Não mate. Agora, se você não cometer adultério, ainda se você matar, você se tornará um transgressor da lei, e sujeito a sofrer sua terrível penalidade.

2. Ele os exorta a se comportarem como se torna o evangelho que professam. Assim falem e assim façam em cada palavra e obra, procurem aprovar-se perante Deus como aqueles que serão julgados pela lei da liberdade; e os que, sendo colocados sob a dispensação evangélica de luz e graça, têm a mais forte obrigação de obedecer imparcialmente, genuína, universalmente e alegremente às ordens do Redentor.

3. Ele apóia sua exortação com a mais terrível consideração. Pois aquele que não usou de misericórdia terá juízo sem misericórdia, mas parcial para com os ricos e opressor para com os pobres; enquanto, por outro lado, onde pela graça divina o coração foi influenciado para exercer o amor fervoroso, lá a misericórdia se alegra contra o julgamento; tal pessoa não terá medo de aparecer no tribunal de Deus, mas por meio do grande Redentor terá ousadia e, se fiel até a morte, encontrará o favor de Deus naquele dia. Observação; Uma sensação solene em nossas mentes de um julgamento que se aproxima terá necessariamente a mais poderosa influência em nossa conduta.

Em terceiro lugar, o apóstolo, tendo falado da lei real, passa a mostrar a influência da fé em toda a santa obediência; não, como muitos sugerem em vão, em oposição a São Paulo, ou para corrigir sua doutrina; a palavra de ambos procedeu daquele único Espírito, que é a própria verdade, e não pode contradizer sua própria revelação. São Paulo fala da fé como justificativa do pecador como pecador aos olhos de Deus; St.

Tiago fala disso como uma justificativa para nós no dia do julgamento, quando todos os homens serão recompensados ​​de acordo com suas obras, das quais São Paulo foi igualmente um advogado.
1. A verdadeira fé sempre produz frutos genuínos e opera pelo amor, sem os quais a profissão de fé é inútil. Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Dizer e ter são coisas muito diferentes.

O que pode significar um nome alardeado? Pode a fé, tal fé, salvá-lo? Se um irmão ou irmã estiverem nus e privados do alimento diário e do necessário para a vida; e um de vocês, fingindo ser caridoso, diga-lhes: ide em paz, aquece-vos e fartai-vos; embora não lhes dais o que é necessário ao corpo; qual é o lucro? tais palavras vazias não têm nada de caridade divina nelas, e são meros metais que ressoam e címbalos que tilintam.

Mesmo assim, a fé, se não tiver obras, está morta, sendo só, uma profissão vazia, sem vida real e poder. Sim, um homem pode dizer a um hipócrita fanfarrão que invoca sua fé : Tens fé no nome e eu tenho obras; mostra-me tua fé, à qual fazes tais pretensões vãs; sem tuas obras, das quais estás destituído, como provarás sua autenticidade e realidade? e mostrar-te-ei minha fé por minhas obras, que são as únicas evidências indiscutíveis de sua verdade.

Você pode talvez dizer que não é ateu; tu crês que há um só Deus; até agora tu fazes bem; mas que influência tem esta fé sobre ti? os demônios também acreditam e tremem, e sua fé talvez seja, neste sentido, mais operante do que a sua. Mas queres saber, ó homem vão, que a fé sem obras está morta e deseja toda prova de sua integridade e sinceridade.

Observação; (1.) Ensaiar os artigos de nosso credo, se não tivermos a verdade da fé em nosso coração, não nos avançará acima dos demônios. (2.) Todas as pretensões de fé são apenas ilusão, onde as obras dos homens negam aquele em quem professam crer.

2. Ele apóia o que ele apresenta com evidências das escrituras:
[1.] No caso de Abraão. Não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras, e provado ser um verdadeiro crente, quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar? então sua justificação aos olhos de Deus, que ele havia obtido muitos anos antes, ( Romanos 4 ) tornou-se evidente.

Vês como a fé operou com suas obras, efetivamente engajando-o a obedecer à ordem de Deus; e pelas obras a fé foi aperfeiçoada; manifestado ser correto na espécie e no mais vigoroso exercício. E a escritura foi cumprida e comprovada como verdadeira, a qual dizia, muitos anos antes daquele evento (ver Gênesis 15:6 .

) Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça; e foi chamado amigo de Deus. Vedes então, por este exemplo, como pelas obras um homem é justificado, e a realidade de seu caráter como um crente evidenciada; e não apenas pela fé, que é tal apenas no nome, sem produzir nenhum fruto genuíno que demonstre sua influência viva.

[2.] No caso de Raabe. Da mesma forma também não foi Raabe, a meretriz, justificada pelas obras; e ela não deu uma prova sólida da fé que possuía; quando, em conseqüência disso, grande como era o perigo a que ela deveria se expor, ela recebeu os mensageiros, que vieram espionar o país, e os enviou por outro caminho?

De modo geral, portanto, parece evidente que a fé nominal, ou a mera profissão dela, sem nenhum fruto vivo da graça produzida a partir dela, é mera hipocrisia. Pois assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta. Onde esse princípio vital é implantado, sua poderosa energia será evidenciada; e podemos concluir com certeza, onde nenhum fruto da graça aparece no temperamento e na conversação, que a alma está realmente morta no pecado, como que o corpo está morto quando o espírito partiu, e nada mais que o barro sem vida permanece.