Tiago 5:14

Tiago 5:14 .—Na primeira era do Cristianismo, os milagrosos dons do Espírito eram muito comuns: parece também que, quando os cristãos se comportavam de maneira muito inadequada ao seu caráter e profissão, Deus enviou algumas doenças sobre eles, como castigo para aqueles pecados particulares. Aqueles que trabalharam sob doenças ou outros distúrbios corporais por causa disso, são aqui aconselhados a mandar chamar os presbíteros da igreja cristã, que geralmente têm o poder de curar milagrosamente doenças; que mediante o arrependimento da pessoa doente e a oração inspirada dos anciãos, tais doenças pudessem ser curadas, como uma prova de que os pecados que as ocasionaram foram remidos.

Está algum doente? & c.— A palavra 'Ασθενεν nem sempre significa "trabalhar sob uma doença mortal", embora pareça fazê-lo neste lugar; pois parece supor que a pessoa doente, a respeito de quem o apóstolo está falando aqui, teria morrido dessa desordem particular, a menos que sua morte tivesse sido evitada por uma cura milagrosa. Quemeramos presbíteros , ver com.1 Timóteo 5:17 .

Orem por ele, diz o apóstolo, ungindo-o com óleo. Na primeira parte desta direção parece haver uma alusão à imposição de mãos, que às vezes era usada na operação de curas milagrosas, segundo a ordem de nosso Senhor, Marcos 16:18 . Os presbíteros deveriam primeiro ungir o enfermo com óleo e, depois, impor as mãos sobre ele e orar por sua cura e recuperação milagrosas.

Quando nosso Senhor enviou seus apóstolos pela primeira vez, descobrimos que eles ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram, Marcos 6:13 . Em outras ocasiões, aqueles que faziam milagres impunham as mãos sobre as pessoas a quem curavam. Atos 9:17 . E junto com a imposição de mãos, eles oraram.

Atos 28:8 . E, finalmente, em outras ocasiões, eles não usaram ritos externos, mas apenas falaram algumas palavras em oração e outras coisas. A unção com óleo - a imposição de mãos - a passagem de sua sombra, e semelhantes, não foram nenhuma delas a causa ou meio da cura, mas apenas os sinais externos, para denotar que o milagre foi realizado em testemunho de sua missão e doutrina.

Pela mesma razão, nosso Senhor colocou seu dedo nos ouvidos de um surdo, a quem ele curou milagrosamente; e tocou a língua de um mudo, quando ele lhe deu o poder da fala; e põe barro nos olhos do cego, quando este o restaurou à vista. Estas não foram nenhuma das causas das curas, mas sinais e sugestões de que Jesus as estava fazendo; e que não eram coisas casuais, ou feitas no curso comum da Providência; mas por um poder extraordinário e milagroso, e como claras atestados da missão divina e da doutrina daquele que os executou.

Pode ser observado com propriedade na passagem diante de nós, que um dos maiores abusos da doutrina cristã surgiu da aplicação do que era peculiar a algumas pessoas e casos, a todos os cristãos em geral. Embora muitas ou muitas das coisas nesta epístola sejam aplicáveis ​​a nós, ou a outros cristãos em épocas posteriores, - daí se seguirá que tudo deve ser assim aplicado? No mesmo evangelho, ou epístola, ou melhor, às vezes no mesmo capítulo, encontramos algumas regras e orientações peculiares às pessoas que podem fazer milagres, e outras comuns a todos os cristãos: devemos, portanto, sempre usar nossa razão ao interpretar as Escrituras, e, da natureza da coisa, determine quais são as direções peculiares e quais são as regras gerais e os preceitos permanentes.

Podemos, de fato, da abundância de passagens no Novo Testamento que falam dos dons miraculosos, reunir as muitas e claras evidências que devem ter acompanhado o primeiro plantio da religião cristã; e daí, a partir de milhares de outras fontes, podemos muito justamente concluir que nossa religião é verdadeira e divina: mas não devemos considerar nada como uma regra e direção para observarmos, a menos que concorde com nossas circunstâncias, como bem como às circunstâncias das pessoas a quem foi dirigido primeiro e mais imediatamente.

Esta observação geral é aplicável a muitos pontos da divindade; mas é feito no momento com vista ao caso diante de nós, e porque a igreja de Roma representou esta unção de pessoas com óleo em nome do Senhor, como uma ordenança permanente na igreja cristã, que eles denominaram "O sacramento da extrema unção ", e que eles apoiariam nas palavras do apóstolo neste texto. Mas eles têm aplicado erroneamente a direção do apóstolo de mais maneiras do que uma: pois, em primeiro lugar, de acordo com St.

Tiago, o doente deveria ser ungido em perspectiva de cura; ao passo que eles ungem pessoas nas agonias da morte, e quando não há perspectiva de sua recuperação. Em segundo lugar, a unção da qual o apóstolo fala aqui, era para uma cura milagrosa de alguma grande desordem corporal; ao passo que fingem que o fazem para limpar a alma do moribundo dos restos do pecado e para remover o que obstruiria sua passagem para o céu.

Em terceiro lugar, a unção com óleo não era constantemente usada para operar curas milagrosas em pessoas enfermas; ao passo que eles são para aplicar sua extrema unção a todos os cristãos em seus últimos momentos.