Is any sick among you? let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord:

Deixe-o chamar os anciãos - não alguém, como os romanistas interpretam, para justificar sua extrema unção. As orações dos presbíteros sobre os doentes seriam as mesmas, como se toda a igreja que eles representassem deveria rezar (Bengel).

Ungindo-o com óleo. O uso que Cristo cometeu aos apóstolos continuou depois com a imposição de mãos, como um símbolo da mais alta faculdade de medicina da Igreja ; como encontramos na 1 Coríntios 6:2 a mais alta função judicial da Igreja. Agora que a cura milagrosa é retirada, usar o sinal onde a realidade está faltando seria uma superstição sem sentido. Compare outros usos apostólicos, agora descontinuados, 1 Coríntios 11:4 - 1 Coríntios 11:15; 1 Coríntios 16:20. 'Use óleo que, pelas suas orações, possa recuperar os doentes; quem não pode fazer isso, abstenha-se do sinal vazio '(Whittaker). A extrema unção romana é administrada àqueles cuja vida é desesperada, para curar a alma: a unção de James era curar o corpo. O cardeal Cajetan ('Comentário') admite que James não pode se referir à extrema unção. O óleo entre os judeus (ver Talmude, Jerusalém e Babilônia) foi usado como agente curativo (Lucas 10:34). Foi também um sinal da graça divina. Portanto, era um sinal apropriado em curas milagrosas.

Em nome do Senhor - por quem somente o milagre foi realizado: os homens eram apenas os instrumentos.

12-18 O pecado de jurar é condenado; mas quantos menosprezam os juramentos profanos comuns! Tais juramentos expressam desprezo pelo nome e pela autoridade de Deus. Esse pecado não traz ganho, nem prazer, nem reputação, mas mostra inimizade a Deus sem ocasião e sem vantagem. Mostra um homem como inimigo de Deus, porém ele finge se chamar pelo nome ou, às vezes, se une a atos de adoração. Mas o Senhor não o considerará inocente, que toma seu nome em vão. Em um dia de aflição, nada é mais oportuno que a oração. O espírito é então mais humilde, e o coração está partido e terno. É necessário exercer fé e esperança sob aflições; e a oração é o meio designado para obter e aumentar essas graças. Observe que a salvação dos enfermos não é atribuída à unção com óleo, mas à oração. Em tempos de doença, não é a oração fria e formal que é eficaz, mas a oração da fé. A grande coisa que devemos implorar a Deus por nós mesmos e pelos outros no tempo da doença é o perdão do pecado. Que nada seja feito para encorajar alguém a adiar, sob a idéia equivocada de que uma confissão, uma oração, a absolvição e exortação de um ministro, ou o sacramento, serão consertadas finalmente, onde os deveres de uma vida piedosa foram desconsiderados. Reconhecer nossos defeitos um pelo outro tenderá muito à paz e ao amor fraterno. E quando uma pessoa justa, um verdadeiro crente, justificado em Cristo, e por sua graça caminhando diante de Deus em santa obediência, apresenta uma oração fervorosa eficaz, operada em seu coração pelo poder do Espírito Santo, suscitando afeições santas e crendo expectativas e expectativas. assim, levando sinceramente a implorar as promessas de Deus à sua mercê, isso vale muito. O poder da oração é provado a partir da história de Elias. Na oração, não devemos olhar para o mérito do homem, mas para a graça de Deus. Não basta fazer uma oração, mas devemos orar em oração. Os pensamentos devem ser fixos, os desejos devem ser firmes e ardentes, e as graças exercitadas. Este exemplo do poder da oração encoraja todo cristão a ser sincero na oração. Deus nunca diz a ninguém da semente de Jacó: busca meu rosto em vão. Onde pode não haver tanto milagre em Deus responder às nossas orações, ainda assim pode haver muita graça.

Versículo 14. Alguém está doente entre vocês? deixe-o chamar os anciãos ] Esta também era uma máxima judaica. O Rabino Simeon, em Sepher Hachaiyim , disse: "O que um homem deve fazer quando vai visitar doentes? Resp . Aquele que estuda restaurar a saúde do corpo, deve primeiro lançar o fundamento na saúde da alma. Os sábios disseram: Nenhuma cura é igual à que vem da palavra de Deus e oração . Rabino Phineas, filho de Chamma, disse: 'Quando a doença ou doença entra na família de um homem, que ele recorra a um homem sábio, que implorará misericórdia em seu favor. '"Ver Schoettgen .

São Tiago, muito apropriadamente, envia tudo isso aos presbíteros da Igreja, que tinham poder com Deus por meio do grande Mediador, para que orassem por eles.

Ungindo-o com óleo ] Que St. James não significa qualquer tipo de encantamento , qualquer tipo de milagre ou extrema unção como a Igreja Romana prescreve, será suficientemente evidente a partir destas considerações:

1. Be era um homem santo e não podia prescrever nada além do que era santo.

2. Se um milagre fosse pretendido, ele também poderia ter sido feito sem o óleo , como com .

3. Não está insinuado que mesmo esta unção é para salvar o doente, mas a oração da fé, Tiago 5:15.

4. O que é recomendado aqui deveria ser feito como um meio natural de restaurar a saúde, o que, embora eles usassem oração e súplica a Deus, eles não deveriam negligenciar.

5. O óleo na Judéia era celebrado por suas qualidades sanativas; de modo que quase nunca faziam uma viagem sem levar óleo consigo (veja no caso do Samaritano), com o qual ungiam seus corpos, curavam suas feridas, hematomas, c.

6. Óleo foi e é frequentemente usado no Oriente como um meio de cura de doenças muito perigosas e no Egito é frequentemente usado na cura de praga . Mesmo na Europa, ela foi testada com grande sucesso na cura da hidropisia . E o azeite puro é excelente para feridas e hematomas recentes; e eu já vi isso ser tentado dessa forma com os melhores efeitos.

7. Mas que era costume dos judeus aplicá-lo como meio de cura, e que São Tiago se refere a este costume, não é apenas evidente no caso do homem ferido atendido pelo bom samaritano, Lucas 10:34, mas a partir da prática dos rabinos judeus. Em Midrash Koheleth , fol. 73, 1, é dito: "Chanina, filho do irmão do Rabino Josué, foi visitar seu tio em Cafarnaum; ele adoeceu; e o Rabino Josué foi até ele e o ungiu com óleo, e ele foi restaurado . " Eles tinham, portanto, recorrido a isso como um remédio natural ; e descobrimos que os discípulos também o usavam dessa maneira para curar os enfermos, não exercendo o poder milagroso, mas nos casos em que os meios naturais eram ineficazes. E eles expulsaram muitos demônios, e ungiram com óleo muitos que estavam enfermos e curaram eles ; Marcos 6:13. Sobre este último lugar, supus que isso poderia ter sido feito simbolicamente , a fim de preparar o caminho para uma cura milagrosa: esta é a opinião de muitos comentaristas; mas sou levado, em consideração mais madura, a duvidar de sua propriedade, embora não ouse decidir. Resumindo, ungir os enfermos com óleo , para sua recuperação, era uma prática constante entre os judeus. Consulte Lightfoot e Wetstein em Marcos 6:13. E aqui estou satisfeito que não tem outro significado senão como um meio natural de restaurar a saúde; e que São Tiago deseja que eles usem meios naturais enquanto buscam a Deus uma bênção especial. E nenhum homem sábio diria de outra forma.

8. Que a unção recomendada aqui por São Tiago não pode ser tal como a Igreja Romana prescreve, e é principalmente nesta passagem que eles encontraram seu sacramento de extrema unção , é evidente a partir destas considerações:

1. St. James ordena que o doente seja ungido em referência a seu cura ; mas eles ungem os enfermos nas agonias da morte , quando não há perspectiva de sua recuperação ; e nunca administre aquele sacramento , como é chamado, enquanto houver qualquer esperança de vida .

2. St James ordena esta unção para a cura do corpo , mas eles a aplicam para a cura da alma ; em referência a qual uso dele St. James não dá nenhuma direção: e o que é dito do perdão dos pecados , em Tiago 5:15, deve ser referido como fé e oração , que muitas vezes são os meios de restaurar a saúde perdida e prevenir a morte prematura, quando meios naturais , os mais habilmente usados, foram inúteis.

3. A unção com óleo , se alguma vez usada como um meio ou símbolo em trabalhando curas milagrosas , foi aplicado apenas em alguns casos , talvez muito poucos , se houver; mas a Igreja Romana usa em todos os casos ; e torna necessário para a salvação de cada alma que parte. Portanto, a unção de São Tiago e a extrema unção da Igreja Romana são essencialmente diferente. Ver abaixo.