1 Reis 17

Prefácio ao Primeiro Livro dos Reis

Também chamado de Terceiro Livro dos Reis

Nas edições mais corretas e antigas da Bíblia Hebraica, os dois livros dos Reis constituem apenas um, às vezes com uma pequena pausa, o primeiro livro começando com 1 Samuel 22:40. Alguns dos antigos pais parecem ter começado o Primeiro Livro dos Reis com a morte de Davi, 1 Reis 2:12. As cópias mais modernas da Bíblia Hebraica têm a mesma divisão que a nossa; mas no tempo dos massoretas eles certamente fizeram apenas um livro; como ambos, como os livros de Samuel, estão incluídos em uma enumeração de seções, versos, etc., na Massora.

Os títulos desses livros têm sido vários, embora pareça de Orígenes que eles tiveram seus nomes de suas primeiras palavras, והמלך דוד vehammelech Davi, "e Rei Davi;" como Gênesis teve seu nome de בראשית bereshith, "no princípio". A Septuaginta simplesmente o chama de βασιλειων, de reinados ou reinos; dos quais chama Samuel o primeiro e o segundo, e estes dois o terceiro e o quarto. A Vulgata tem Liber Regum tertius; secundum Hebraeos, Liber Malachim: "O Terceiro Livro dos Reis; mas, de acordo com os Hebreus, o Primeiro Livro de Malachim." O siríaco disse: "Aqui segue o Livro dos Reis que floresceu entre este povo antigo; e nele também é exibida a história dos profetas que floresceram em seus tempos." O árabe tem o seguinte título: "Em nome do Deus mais misericordioso e compassivo; o Livro de Salomão, filho do profeta Davi, cujas bênçãos estejam sobre nós. - Amém."

O autor desses livros é desconhecido: que são uma compilação de registros públicos e privados, como os livros de Samuel, há pouca dúvida; mas por quem esta compilação foi feita em lugar nenhum aparece. Alguns atribuíram isso a Isaías e Jeremias, porque há vários capítulos em ambos os profetas que são semelhantes a alguns encontrados no primeiro e no segundo livros dos Reis; compare 2 Reis 18, 2 Reis 19 e 2 Reis 20, com Isaías 36, Isaías 37, Isaías 38 e Isaías 39:1; e 2 Reis 24:18; 2 Reis 25:1, etc., com Jeremias 52:1, etc.

Mas, em vez de permitir que esses profetas sejam os autores ou compiladores desses livros, alguns homens muito eruditos julgaram que os capítulos em questão foram tirados dos livros dos Reis em tempos posteriores e inseridos nesses profetas. É digno de nota que o capítulo quinquagésimo segundo encontrado em Jeremias é marcado de forma a sugerir que não é a composição daquele profeta; pois no final de Jeremias 51 encontramos estas palavras, Até agora estão as palavras de Jeremias; sugerindo que o capítulo seguinte não é dele.

Mas a opinião mais comum é que Esdras foi o autor, ou melhor, o compilador da história encontrada nesses livros. Permitindo apenas a existência de documentos antigos a partir dos quais foi compilado, parece,

1. Que é o trabalho de uma pessoa; como fica suficientemente evidente pela uniformidade do estilo e pela conexão dos eventos.

2. Que essa pessoa tinha documentos antigos dos quais compilou, e que muitas vezes apenas resumiu, é evidente por suas próprias palavras: O resto dos atos de tal e tal príncipe não foram escritos nas Crônicas dos Reis de Judá, ou de Israel, que ocorrem com freqüência.

3. Esses livros foram escritos durante ou depois do cativeiro babilônico, pois no final do segundo livro esse evento é descrito em particular. O autor afirma também, 2 Reis 17:23, que Israel estava, em seu tempo, em cativeiro na Assíria, de acordo com a declaração de Deus por seus profetas.

4. Que o escritor não foi contemporâneo dos fatos que relata, fica evidente pelas reflexões que faz sobre os fatos que encontrou nas memórias que consultou. Consulte 2 Reis 17:6.

5. Há todas as razões para acreditar que o autor foi um sacerdote ou profeta; ele estuda menos para descrever atos de heroísmo, batalhas bem-sucedidas, conquistas, endereço político, etc., do que o que diz respeito ao templo, religião, cerimônias religiosas, festivais, a adoração a Deus, a piedade dos príncipes, a fidelidade dos profetas, o punição de crimes, a manifestação da ira de Deus contra os ímpios e sua bondade para com os justos. Ele aparece em toda parte fortemente ligado à casa de Davi; ele trata dos reis de Israel apenas acidentalmente; seu objetivo principal parece ser o reino de Judá e os assuntos que dizem respeito a ele.

Agora, tudo isso concorda bem com a suposição de que Esdras foi o compilador desses livros. Ele não era apenas um sacerdote, um zeloso servo de Deus e um reformador das corrupções que haviam se infiltrado no culto divino, mas é universalmente permitido pelos judeus ter sido o coletor e compilador de todo o código sagrado e autor de a disposição dos diferentes livros que constituem o Antigo Testamento. Se algumas coisas forem encontradas nesses livros de Reis que não concordam com seu tempo, elas podem ser facilmente explicadas por ele freqüentemente tomar os fatos como os encontrou nos documentos que consulta, sem qualquer tipo de alteração; e esta é até agora uma prova de sua grande sinceridade e exatidão escrupulosa.

O Primeiro Livro dos Reis contém a história de cento e dezenove anos, a partir de A.M. 2989 a A.M. 3108. Ele contém uma grande variedade de detalhes interessantes, os principais dos quais são os seguintes: A morte de Davi; o reinado de Salomão; a construção e dedicação do templo; a construção do palácio de Salomão; um relato de sua grande sabedoria; sua magnificência e sua queda; a divisão de Israel e Judá sob Roboão; a idolatria das dez tribos sobre as quais Jeroboão se tornou rei. Ele declara como Judá, Benjamim e Levi se apegaram à casa de Davi; como Roboão foi atacado por Sisaque, rei do Egito, que saqueou o templo; como Baasa destruiu a casa de Jeroboão e se apoderou do governo de Israel; como Jeú previu a ruína de Baasa; como Acabe se casou com a ímpia Jezabel e perseguiu os profetas do Senhor. Relaciona os atos de Elias; a destruição dos profetas de Baal; a morte cruel de Naboth; a morte de Acabe; o bom reinado de Josafá, rei de Judá; e o ímpio reinado de Acazias, rei de Israel, etc. Veja o prefácio de Calmet para o primeiro e segundo livros de Reis.