1 Timóteo 6:16

Versículo 16. Quem só tem imortalidade ] Todos os seres que não são eterno deve ser mutável ; mas só pode haver um Ser eterno, que é Deus; e ele só pode ter imortalidade .

Morando na luz da qual nenhum homem pode se aproximar ] Tudo isso é dito pelo apóstolo em três palavras φως οικων απροσιτον, habitando uma luz inacessível . Tal é a excessiva glória de Deus, que nem o anjo nem o homem podem se aproximar dela. Na verdade, é igualmente inacessível a todos os seres criados.

Quem nenhum homem viu, nem pode ver ] O próprio Moisés só podia ver o símbolo de a presença Divina; mas a face de Deus nenhum homem poderia ver. Por ser infinito e eterno, portanto, ele é incompreensível ; e se incompreensível para a mente , conseqüentemente invisível para os olhos.

A quem ] Como autor do ser e distribuidor de todos os bens, seja atribuído honra e poder - a única autoridade de poder que tudo permeia, tudo superintende, tudo preserva e perpétua.

As palavras de São Paulo são inimitavelmente sublimes. É uma dúvida se a linguagem humana pode ser levada muito mais alto, mesmo sob a influência da inspiração, em uma descrição do Ser supremo. É bem sabido que São Paulo havia lido os poetas gregos. Ele cita Aratus, Epimenides e Menander ; isso é permitido em todas as mãos. Mas ele não cita ou se refere a AEschylus e Sófocles também? Quase ninguém suspeita disso; e ainda há uma semelhança tão completa entre as seguintes citações dos poetas acima e as palavras do apóstolo, que estamos quase convencidos de que ele as tinha em seus olhos. Mas se assim for, ele estende o pensamento infinitamente mais alto, por meio de uma linguagem incomparavelmente mais exaltada. Apresentarei e compararei com o texto as passagens a que me refiro.

Ver. 16. Ὁ μονος εχων αθανασιαν, φως οικων απροσιτον.

Na Antígona de SOFÓCULOS há um endereço sublime para Jove, do qual o seguinte é um extrato:

Αγηρως χρονῳ Δυναστας,

Κατεχεις Ολυμπου

Μαρμαροεσσαν αιγλαν.

Ver. 608. Editar. Brunk.

"Mas tu, um potentado eterno, habitas no esplendor refulgente do Olimpo!"

Esta passagem é grandiosa e nobre; mas quão insignificante parece quando contrastado com a sublimidade superior do escritor inspirado! A divindade de Sófocles habita o esplendor deslumbrante do céu; mas o Deus de Paulo habita em luz tão deslumbrante e resplandecente que é perfeitamente inacessível!

Sinésio, em seu terceiro hino, tem uma bela idéia do modo de existência de Deus, que muito provavelmente ele emprestou de São Paulo: -

Κεκαλυμμενε νου

Ιδιαις αυγαις.

"Ó Ser intelectual! Velado em teu próprio esplendor!"

E algumas linhas depois, ele diz, -

Συ το κρυπτομενον

Ιδιαις αυγαις.

"Tu és Aquele que estás oculto pelos teus esplendores."

Todos esses são excelentes, mas eles são estrelas da décima segunda magnitude antes do SOL apostólico.

Veja uma citação de Eurípides, 2 Timóteo 4:8.