Deuteronômio 25

Prefácio ao Livro de Deuteronômio

Pegamos emprestado o nome deste livro, como em casos anteriores, da Vulgata Latina, Deuteronomium, como a Vulgata fez da versão grega da Septuaginta, Δευτερονομιον, que é um termo composto que significa literalmente a segunda lei, porque parece para conter uma repetição das leis anteriores, circunstância da qual foi denominada pelos rabinos משנה mishneh, a iteração ou duplicação.

Parece que ambos os nomes foram emprestados de Deuteronômio 17:18, onde o rei é ordenado a escrever uma cópia desta lei; o original é משנה התורה mishneh hattorah, uma repetição ou duplicação da lei, que a Septuaginta traduziu το δευτερονομιον, esta segunda lei, que nós, apropriadamente, traduzimos uma cópia da lei: mas em hebraico, como os livros anteriores, leva o nome desde o início, אלה הדברים Elleh Haddebarim, estas são as palavras; e nas melhores Bíblias rabínicas seu título corrente é ספר דברים Sepher Debarim, o livro de debarim, ou o livro das palavras. Nossos ancestrais saxões o chamaram de pós-lei.

O livro de Deuteronômio contém um relato do que se passou no deserto desde o primeiro dia do décimo primeiro mês do quadragésimo ano após a partida dos israelitas do Egito até o sétimo dia do décimo segundo mês do mesmo; fazendo ao todo uma história das transações de exatamente cinco semanas, sendo os meses dos judeus lunares. A história continua cerca de sete dias após a morte de Moisés; pois ele começou a proferir seu primeiro discurso para o povo nas planícies de Moabe no primeiro dia do décimo primeiro mês do quadragésimo ano, Deuteronômio 1:3, e morreu no primeiro dia do décimo segundo mês do mesmo ano, com 120 anos.

Como os israelitas estavam agora para entrar na terra prometida e muitos deles não haviam testemunhado as diferentes transações no deserto, as gerações anteriores tendo sido todas destruídas, exceto Josué e Calebe; impressionar seus corações com um profundo senso de sua obrigação para com Deus, e prepará-los para a herança que Deus preparou para eles. Moisés aqui repete as principais ocorrências dos quarenta anos, agora quase decorridos; mostra-lhes a necessidade absoluta de temer, amar e obedecer a Deus; repete os dez mandamentos e explica particularmente cada um, e as ordenanças pertencentes a eles, acrescentando outras que ele não havia proferido antes; confirma toda a lei da maneira mais solene, com promessas extremamente grandes e preciosas para aqueles que a guardam, e uma denúncia dos mais terríveis julgamentos contra aqueles que deveriam infringi-la; renova a aliança entre Deus e o povo; profecias de coisas que aconteceriam nos últimos dias; abençoa cada uma das tribos, profeticamente, com as melhores bênçãos espirituais e temporais; e então, tendo visto toda a extensão da terra, do topo do Monte Nebo ou Pisgah, ele rendeu o fantasma e foi sepultado em particular por Deus, deixando Josué, filho de Nun, como seu sucessor.

O Livro de Deuteronômio e a Epístola aos Hebreus contêm o melhor comentário sobre a natureza, desígnio e uso da lei; o primeiro pode ser considerado como um comentário evangélico aos quatro livros anteriores, nos quais a referência espiritual e o significado das diferentes partes da lei são dados, e dados de uma maneira que ninguém poderia dar se não tivesse uma descoberta clara do glória que estava para ser revelada. Pode-se afirmar com segurança que muito poucas partes das Escrituras do Antigo Testamento podem ser lidas com maior proveito pelo cristão genuíno do que o Livro de Deuteronômio.

O conteúdo dos diferentes capítulos pode ser assim resumido: -

No primeiro dia do décimo primeiro mês do quadragésimo ano, após a partida do Egito, estando os israelitas então no lado leste do Jordão, na terra dos moabitas, Moisés faz uma breve recapitulação do que aconteceu no deserto , desde sua saída do Monte Horebe até chegarem a Cades; Deuteronômio 1.

Suas viagens de Cades até chegarem ao país dos amorreus, com a derrota de Siom, seu rei; Deuteronômio 2. A guerra com Ogue, rei de Basã, com a divisão de sua terra e a de Siom entre as tribos de Rúben e Gade, e a meia tribo de Manassés; Deuteronômio 3.

Moisés os exorta a observar os preceitos Divinos; ameaça aqueles que deveriam violá-los; e designa Bezer, Ramote e Golã como as cidades de refúgio no lado leste do Jordão; Deuteronômio 4.

Repete o decálogo e diz ao povo que efeito a publicação dele teve sobre seus pais, quando Deus falou com eles do monte; Deuteronômio 5.

Exorta-os a amar a Deus de todo o coração e promete-lhes muitas coisas boas; Deuteronômio 6.

Repete a ordem de exterminar os cananeus e todos os vestígios de sua idolatria; Deuteronômio 7.

Recita as muitas intervenções da bondade de Deus que eles receberam durante seus quarenta anos de viagem no deserto, e os exorta fortemente a se lembrarem dessas misericórdias, e não perderem a continuação de seus favores por ingratidão e desobediência; Deuteronômio 8.

Mostra-lhes que em pouco tempo passariam o Jordão e que Deus estava para trazê-los, não por causa de sua bondade, mas por sua misericórdia; Deuteronômio 9.

Dá conta das segundas tábuas da lei, que ele fez por ordem de Deus; menciona sua jornada de Beeroth a Jotbath, a escolha dos levitas e a necessidade de circuncisão do coração; Deuteronômio 10.

Continua um relato dos atos poderosos de Deus em seu favor e mostra as bênçãos que deveriam vir sobre aqueles que guardavam sua lei, e a maldição sobre aqueles que eram desobedientes. As bênçãos a serem pronunciadas no Monte Gerizim e as maldições no Monte Ebal; Deuteronômio 11.

Ordena-lhes que destruam todos os monumentos de idolatria na terra, que ofereçam as diferentes ofertas e sacrifícios e evitem comer sangue; Deuteronômio 12.

Ordenanças contra falsos profetas, cidades idólatras, etc .; Deuteronômio 13.

Proíbe que se cortem em funerais, recapitula a lei a respeito dos animais limpos e impuros e os exorta a se lembrarem dos levitas; Deuteronômio 14.

Cada sétimo ano será um ano de soltura para os pobres da usura; primogênito, etc .; Deuteronômio 15.

Com relação às festas anuais, páscoa, pentecostes e tabernáculos; o estabelecimento de juízes e oficiais; nenhum bosque para ser plantado perto do altar de Deus; Deuteronômio 16.

Os idólatras devem ser mortos; casos difíceis por equidade a serem encaminhados aos juízes superiores; de um rei e seus deveres; Deuteronômio 17.

Toda adivinhação é proibida. A grande promessa de um Profeta Extraordinário. Como os falsos profetas devem ser distinguidos; Deuteronômio 18.

As leis relativas às cidades de refúgio e como o assassino intencional deve ser tratado; Deuteronômio 19.

Leis relativas ao prosseguimento da guerra; quem deve ser mandado de volta do exército, como eles devem tratar os cananeus e como devem iniciar os cercos, Deuteronômio 20.

Como fazer expiação por um assassinato incerto; casamentos com cativos; direitos do primogênito etc .; Deuteronômio 21.

Coisas perdidas ou perdidas devem ser devolvidas a seus donos de direito; homens e mulheres não devem trocar de roupa; misturas impróprias a serem evitadas; das fichas de virgindade; adúlteros e adúlteras para serem condenados à morte; Deuteronômio 22.

Eunucos, bastardos, moabitas e amonitas não devem ser autorizados a entrar na congregação do Senhor. Prostitutas não devem ser toleradas; Deuteronômio 23.

Leis relativas ao divórcio; privilégios do recém-casado: relativos a promessas, salários, respigas, etc .; Deuteronômio 24.

Mais de quarenta açoites não serão dados. Se um homem morrer sem filhos, seu irmão ficará com sua esposa. De pesos, medidas, etc .; Deuteronômio 25. Diferentes cerimônias para serem usadas no oferecimento dos primeiros frutos; dízimos. De plena auto-consagração a Deus; Deuteronômio 26.

As palavras da lei devem ser escritas em pedras e colocadas no monte Ebal. As tribos que se erguem no monte Gerizim para abençoar os obedientes e as que deveriam ficar no monte Ebal para amaldiçoar os desobedientes. Quem são os que devem ser amaldiçoados; Deuteronômio 27.

As bênçãos daqueles que são fiéis; maldições contra o desobediente; Deuteronômio 28.

Uma recitação da aliança de Deus, feita não só com eles, mas para sua posteridade; Deuteronômio 29.

Promessas de perdão ao penitente; o bem e o mal, a vida e a morte são colocados diante deles; Deuteronômio 30.

Moisés, agora com 120 anos de idade, entrega uma cópia da lei que havia escrito nas mãos dos sacerdotes, para ser guardada na arca e lida publicamente a cada sete anos; um encargo é dado a Josué; Deuteronômio 31.

O cântico profético e histórico de Moisés: ele recebeu a ordem de subir ao Monte Nebo para ver a terra prometida; Deuteronômio 32.

A bênção profética das doze tribos. A felicidade indescritível de Israel; Deuteronômio 33.

Moisés vê a terra prometida do topo do Monte Nebo, morre e é sepultado em particular pelo Senhor. Os israelitas choram por ele trinta dias.

Josué assume o comando do povo. O personagem de Moisés; Deuteronômio 34:1.

No final deste livro, acrescentei uma série de tabelas úteis, como nenhuma edição da Bíblia jamais poderia se orgulhar, viz .:

Tabela I. Uma mesa perpétua, mostrando ao longo de 13 ciclos lunares (que abrangem todas as variações possíveis) o dia da semana com o qual o ano judaico começa, e no qual a Páscoa é celebrada; como também a duração dos meses de Marchesvan e Cisleu.

Tabela II. Contendo todas as variações na leitura do Pareshioth ou seções da lei para cada ano do ciclo judaico de 247 anos.

Tabela III. Encontrar, com a ajuda da Tabela IV., O dia da semana em que acontece qualquer lua nova ou festival judaico.

Tabela IV. Para determinar em que dia da semana começa qualquer mês judaico em um determinado ano; como também o dia da semana em que os judeus celebram seus principais jejuns e festivais.

Tabela V. Contendo a ordem de leitura do Pareshioth e Haphtaroth por 90 anos judaicos, i. e., de A. M. 5572 a A. M. 5661, ambos inclusive, relacionados com as datas correspondentes na Era Cristã, de acordo com o estilo gregoriano ou novo.

Tabela VI. Contendo o ano do ciclo lunar judaico, o número dourado, o primeiro dia da passagem judaica, o domingo de Páscoa e o início de cada ano judaico de acordo com o calendário gregoriano, a. d. 1812 a a. d. 1900, ambos inclusivos. Todos concluídos com uma explicação das tabelas anteriores. A eles sucede A Cronologia do Pentateuco, com o Livro de Josué; ou um arranjo sistemático de eventos desde a criação de Adão, AM 1, ao nascimento de Peleg, AM 1757, e daí até a morte de Josué, AM 2561. Esta cronologia inclui duas tabelas, viz .: Tabela I. O nascimento e morte de todos os patriarcas, de Adão, AM 1, a Rhea, filho de Pelegue, AM 1787. Tabela II. Uma cronologia de reinos antigos sincronizados com a história sagrada, de AM 1757, AC 2247, AM 2561, AC 1443. O todo é calculado de forma a evitar a necessidade de recorrer a sistemas de cronologia para fatos históricos de qualquer forma relacionados com os mencionados nas Escrituras Sagradas.

A grande utilidade dessas tabelas será, penso eu, imediatamente evidente para todo crítico bíblico, cronologista e antiquário; e pelo imenso trabalho empregado em sua construção, o editor, sem dúvida, terá seus sinceros agradecimentos.

Adam Clarke.