Gênesis 15:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
CAPÍTULO XV
Deus aparece a Abrão em uma visão e lhe dá uma grande
incentivo , 1.
Pedido e reclamação de Abram , 2, 3.
Deus promete a ele um filho , 4;
e uma posteridade extremamente numerosa , 5.
Abrão dá crédito à promessa e sua fé é contada para
a ele pela retidão , 6.
Jeová se proclama e renova a promessa de Canaã
para sua posteridade , 7.
Abrão exige um sinal de cumprimento , 8.
Jeová o orienta a oferecer um sacrifício de cinco diferentes
animais , 9;
que ele faz , 10, 11.
Deus revela a ele a aflição de sua posteridade em
Egito e a duração dessa aflição , 12, 13.
Promete trazê-los de volta à terra de Canaã com
grande riqueza , 14-16.
Renova o convênio com Abrão e menciona o
posses que devem ser dadas a sua posteridade , 18-21.
NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XV
Verso Gênesis 15:1. A palavra do Senhor veio a Abrão ] Este é o primeiro lugar onde Deus é representado revelando-se por sua palavra . Alguns homens eruditos supõem que o דבר יהוה excluir Yehová , traduzido aqui palavra do Senhor , significa o mesmo com o λογος του Θεου de St. John, João 1:1 e, pelas paráfrases caldeu na próxima cláusula, chamado מימרי meimeri , "minha palavra" e em outros lugares מימרא דיי meimera daiya , a palavra de Yeya , uma contração para Jeová , que eles parecem sempre considerar como uma pessoa ; e que eles distinguem de פתגמא pithgama , que significa apenas uma palavra falada, ou qualquer classe gramatical . Tem havido várias conjecturas sobre a maneira como Deus revelou sua vontade, não apenas aos patriarcas, mas também aos profetas, evangelistas e apóstolos. Parece que foi feito de maneiras diferentes.
1. Por uma aparência pessoal daquele que posteriormente encarnou para a salvação da humanidade.
2. Por uma voz audível , às vezes acompanhada de aparições emblemáticas.
3. Por visões que ocorreram durante o sono normal ou quando as pessoas foram lançadas em um transe temporário à luz do dia, ou durante seus afazeres normais ,
4. Pelo ministério de anjos aparecendo em corpos humanos e realizando certos milagres para credenciar sua missão.
5. Pela poderosa agência do Espírito de Deus sobre a mente , dando-lhe um forte concepção e persuasão sobrenatural da verdade das coisas percebidas pelo entendimento.
Veremos tudo isso exemplificado no decorrer da obra. Foi provavelmente no terceiro sentido que a revelação no texto foi dada; pois é dito, Deus apareceu a Abrão em uma visão , מחזה machazeh, de חזה chazah , para ver , ou de acordo com outros, para consertar, prender, liquidar ; portanto, chozeh, um Vidente, a pessoa que vê coisas Divinas , para quem sozinhos são revelados, em cuja mente estão presos , e em cuja memória e julgamento estão corrigido e liquidado . Daí a visão que foi mentalmente percebida e, pela evidência para a alma de sua origem Divina, fixou e estabeleceram na mente.
Não tema ] O falecido Dr. Dodd tem um bom pensamento sobre esta passagem; "Eu leria, diz ele," o segundo versículo entre parênteses, assim: Para Abrão HAD disse, Senhor Deus, o que tu me darás, visto que eu fico sem filhos, c. Abrão havia dito isso no medo de seu coração, sobre o qual o Senhor concedeu a ele este veja , e esta forte renovação da aliança. Sob essa luz, tudo segue muito apropriadamente. Abrão disse isso e aquilo em Gênesis 15:2, no qual Deus aparece e diz: Eu sou o teu escudo e a tua grande classe recompensa . O patriarca então, Gênesis 15:3, abre livremente a apreensão ansiosa de seu coração, Eis que para mim não deste semente, c. , em que Deus procede para assegurar-lhe a posteridade. "
Eu sou teu escudo, c. ] Pode-se supor que Abrão entendeu essas palavras como uma promessa de vantagens temporais correspondentes à magnificência dessas promessas? Se o fez, ficou desapontado durante todo o curso de sua vida, pois nunca desfrutou tal estado de prosperidade mundana que pudesse justificar a linguagem forte do texto. Devemos perder Abrão de vista, e dizer que sua posteridade foi planejada, e Abrão entendeu as promessas como relacionadas a elas, e não a si mesmo ou imediatamente a sua própria família? Então, a pergunta se repete: Será que os israelitas alguma vez desfrutaram de tal estado de afluência temporal como parece ser pretendido pela promessa acima? A isso todo homem familiarizado com sua história, sem hesitação, dirá: Não. O que então se pretende? Exatamente o que as palavras afirmam. DEUS era a porção de Abrão , e ele é a porção de cada alma justa para Abram e os filhos de sua fé , ele não dá uma porção nesta vida . Nada, diz o padre Calmet, prova mais invencivelmente a imortalidade da alma, a verdade da religião e a eternidade de outra vida, do que ver que nesta vida os justos raramente recebem a recompensa de sua virtude, e que nas coisas temporais eles são freqüentemente menos felizes do que os que praticam a iniqüidade.
Eu sou , diz o Todo-Poderoso, teu escudo - tua cobertura e protetor constante, e sua grande recompensa , שכרך הרבה מאד sekarcha harbeh meod , "AQUELE recompensa superlativamente multiplicada de sua . " Não é a Canaã que prometo, mas a salvação que virá por meio da semente prometida. Por isso, Abram se alegrou por ver seu dia . E, portanto, o Chaldee Targum traduz este lugar, Minha PALAVRA deve ser sua força, c .