Hebreus 9:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
CAPÍTULO IX.
Do primeiro convênio e suas ordenanças , 1.
O tabernáculo, castiçal, mesa, pão de apresentação, véu, sagrado de
santos, incensário, arca, pote de maná, vara de Arão, mesas do
convênio, querubins de glória e propiciatório , 2-5.
Como os padres serviram , 6, 7.
O que foi significado pelo serviço , 8-10.
A excelência superior do ministério e sacrifício de Cristo e
a eficácia de seu sangue , 11-26.
Assim como os homens devem morrer uma vez e ser julgados, Cristo foi oferecido uma vez
carregue os pecados de muitos e virá sem
oferta pelo pecado, uma segunda vez, para aqueles que o esperam , 27, 28.
NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IX.
Verso Hebreus 9:1. O primeiro convênio também tinha ordenanças ] Nossos tradutores introduziram a palavra pacto , como se διαθηκη tivesse estado, se não originalmente no texto, ainda na mente do apóstolo. Vários MSS., Mas não dignos de nota, bem como edições impressas , com o copta versão, tem σκηνη tabernáculo ; mas isso é omitido por ABDE, vários outros, ambos Siríaco, AEthiopic , Armênio, Vulgata , algumas cópias do Itala e vários dos pais gregos; é com toda probabilidade uma leitura espúria, todo o contexto mostrando que convênio é aquele ao qual o apóstolo se refere, pois esse era o assunto no capítulo anterior, e esta é uma continuação do mesmo discurso.
Ordenanças ] δικαιωματα. Ritos e cerimônias.
Um santuário mundano. ] αγιον κοσμικον. Supõe-se que o termo mundano , aqui, se opõe ao termo celestial , ; e que o todo deve ser referido à carnalidade ou natureza secular do serviço do tabernáculo. Mas eu acho que não há nada mais claro do que o apóstolo está falando aqui em louvor por este serviço sublime e emblemático e, portanto, ele passa a enumerar as várias coisas contidas no primeiro tabernáculo, que aumentou enormemente seu esplendor e importância; como a mesa do pão da proposição, o castiçal de ouro, o incensário de ouro, a arca da aliança revestida de ouro ao redor, na qual estava o pote de ouro que continha o maná, a vara de Arão que brotou e as duas mesas que Deus escreveu com seu próprio dedo: portanto, sou levado a crer que κοσμικος aqui é entendido em seu significado natural e apropriado, e significa adornado, embelezado, esplêndido ; e, portanto, κοσμος, o mundo: Tota hujus universi machina, coelum et terram complectens et quicquid utroque contineter , κοσμος dicitur, quod nihil ea est mundius, pulchrius, et ornatius. "Toda a máquina deste universo, compreendendo os céus e a terra, e tudo o que está contido em ambos, é chamada κοσμος, porque nada é mais belo , mais justo e mais elegante . " Então Plínio, Hist. Nat., L. ii. c. 5: Nam quem κοσμον Graeci nomine ornamenti appellaverunt, eum nos a perfecta absolutaque elegantia, MUNDUM. "Aquilo que os gregos chamam de κοσμος, ornamento , nós, (os latinos), de sua elegância perfeita e absoluta chamamos mundum , mundo. " Veja em " Gênesis 2:1 " .
Os judeus acreditam que o tabernáculo era um epítome do mundo; e é notável, ao falar de sua cidade, que expressem esse sentimento pela mesma palavra grega, em letras hebraicas, que o apóstolo usa aqui: assim em Bereshith Rabba , s. 19, fol. 19: כל קוזמיקון שלו שם הוא col kozmikon (κοσμικον) shelo sham hu . "Todo o seu mundo está colocado lá." Philo diz muito com o mesmo propósito.
Se minha exposição não for admitida, o mais provável é que Deus tenha um tabernáculo mundano , bem como um celestial ; que ele realmente morava no tabernáculo judaico assim como no céu dos céus; aquele sendo sua casa mundana , o outro, sua celestial casa .