Isaías 28:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
CAPÍTULO XXVIII
Este capítulo começa com uma denúncia da ruína que se aproxima
dos israelitas por Salmaneser, cujo poder é comparado a um
tempestade ou inundação, e sua avidez com a avidez com que
alguém arranca e engole a uva que está logo madura , 1-4.
Em seguida, volta-se para as duas tribos de Judá e Benjamin, que eram
para continuar um reino após o cativeiro final de seu
irmãos; e dá primeiro um prognóstico favorável de sua
assuntos sob Ezequias , 5, 6;
mas logo muda para reprovações e ameaças para seus
intemperança e sua profanação , 7, 8.
Eles são apresentados não apenas como uma rejeição desdenhosa, mas também como
zombando e ridicularizando, as instruções do profeta , 9, 10.
A isso, Deus imediatamente retruca em termos alusivos aos seus próprios
zombaria, mas aplicada de forma diferente , 11-13.
O profeta então se dirige a esses zombadores , 14;
que se consideravam perfeitamente protegidos de todo mal ,
15;
e garante a eles que não havia nenhum método sob o céu, exceto um,
pelo qual eles poderiam ser salvos , 16;
que todos os outros recursos inúteis devem falhar no dia de
visitação , 17, 18.
Ele então acrescenta que os julgamentos de Deus foram
particularmente nivelado contra eles; e que todos os meios para
que eles confiavam para afastá-los deve ser não
propósito , 19, 20;
como o Todo-Poderoso, que, por causa de sua paciência e
longanimidade é amavelmente descrito como não familiarizado com
punindo, tinha, no entanto, determinado puni-los , 21, 22.
O profeta então conclui com uma bela parábola em
explicação e defesa do tratamento de Deus com seu povo ,
23-29.
NOTAS SOBRE O CHAP. XXVIII
Verso Isaías 28:1. Ai à coroa do orgulho ] Pela coroa do orgulho, c., Samaria é entendida principalmente. "Sebaste, a antiga Samaria, está situada em um longo monte de figura oval, tendo primeiro um vale fértil e, em seguida, um anel de colinas ao redor" Maundrell , p. 58. "E regione horum ruderum mons est peramoenus, planitie admodum frugifera circunseptus, super quem olim Samaria urbs condita fuit;" Itinerarium de Fureri, p. 93. A cidade, lindamente situada no topo de uma colina redonda, e cercada imediatamente por um vale rico e um círculo de outras colinas além dela, sugeria a ideia de uma coroa ou coroa de flores usada em suas cabeças em ocasiões de festa, expressa pela a orgulhosa coroa e a flor murcha dos bêbados . Que esse costume de usar chapelins em seus banquetes prevalecia entre os judeus, bem como entre os gregos e romanos, aparece na seguinte passagem do livro da Sabedoria: -
"Vamos nos encher de vinhos e unguentos caros,
E que nenhuma flor da primavera passe por nós:
Vamos nos coroar com botões de rosa antes que eles sejam
murcha. "
Wisd. 2: 7, 8 .