João 9:2

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso João 9:2. Quem pecou, este homem ou seus pais ] A doutrina da transmigração de almas parece ter sido um artigo no credo dos fariseus, e era bastante geral tanto entre os gregos quanto entre os asiáticos. Os Pitagóricos acreditavam que as almas dos homens eram enviadas para outros corpos para a punição de algum pecado que haviam cometido em um pré- estado existente. Este parece ter sido o fundamento da pergunta dos discípulos ao nosso Senhor. Este homem pecou em um estado pré-existente , sendo punido neste corpo com cegueira? Ou seus pais cometeram algum pecado, pelo qual foram atormentados em sua descendência?

A maioria das nações asiáticas acredita na doutrina da transmigração. Os Hindus ainda o mantêm; e professam dizer precisamente o pecado que a pessoa cometeu em outro corpo, pelas aflições que ele suporta nisto: eles professam também contar as curas para estes. Por exemplo, eles dizem que a dor de cabeça é uma punição por ter, em um estado anterior, falado irreversivelmente para pai ou mãe . Loucura é uma punição por ter sido desobediente ao pai ou à mãe ou ao guia espiritual de alguém . A epilepsia é uma punição por ter, em um estado anterior, administrado veneno a qualquer pessoa ao comando de seu mestre. Dor nos olhos é uma punição por ter, em outro corpo, cobiçava a esposa de outro homem . Cegueira é uma punição por ter matado sua mãe : mas essa pessoa, dizem, antes de seu novo nascimento , sofrerá muitos anos de tormento no inferno. Veja muitos detalhes curiosos sobre isso no AYEEN AKBERY, vol. iii. p. 168-175; e nos Institutos do Menu, cap. XI. Inst. 48-53.

Os rabinos judeus têm a mesma crença desde a mais remota antiguidade. Orígenes cita um livro apócrifo dos Hebreus, no qual o patriarca Jacó fala assim: Eu sou um anjo de Deus; um da primeira ordem de espíritos. Os homens me chamam de Jacó, mas meu verdadeiro nome, que Deus me deu, é Israel : Orat. Joseph . apud ORIG. Muitos dos médicos judeus acreditaram que as almas de Adam, Abraham e Phineas , têm animado sucessivamente os grandes homens de sua nação. Philo diz que o ar está cheio de espíritos e que alguns, por meio de sua propensão natural, se juntam a corpos ; e que os outros têm aversão a tal união . Veja várias outras coisas relativas a este ponto em seus tratados, De Plant. Noe-De Gigantibus-De Confus. Ling.-De Somniis , c. e veja Calmet , onde ele é amplamente citado.

Os hindus acreditam que a maioria de seus infortúnios advém dos pecados de um nascimento anterior ; e, em momentos de luto, não raro irrompe em exclamações como as seguintes: - "Ah! em um nascimento anterior, quantos pecados devo ter cometido, para estar assim aflito!" "Agora estou sofrendo pelos pecados de um nascimento anterior; e os pecados que estou cometendo agora me encherão de miséria no nascimento seguinte. Não há fim para meus sofrimentos!"

Josephus, Ant. b. xvii. c. 1, s. 3 e Guerra, b. ii. c. 8, s. 14, dá conta da doutrina dos fariseus sobre esse assunto. Ele sugere que somente as almas daqueles que eram piedosos tinham permissão de reanimar corpos humanos, e isso era mais por meio de recompensa do que punição ; e que as almas dos viciados são colocadas em prisões eternas, onde são continuamente atormentadas e das quais nunca podem escapar. Mas é muito provável que Josefo não tenha contado a toda a verdade aqui; e que a doutrina dos fariseus sobre este assunto era quase a mesma dos papistas no purgatório . Aqueles que são muito perversos vão irrecuperavelmente para o inferno; mas aqueles que não o são têm o privilégio de expiar seus pecados veniais no purgatório. Assim, provavelmente, deve ser entendida a doutrina fariseu da transmigração. Aqueles que eram comparativamente piedosos foram para outros corpos, para a expiação de qualquer culpa remanescente que não tivesse sido removida previamente a um súbito ou morte prematura, após a qual estavam totalmente preparados para o paraíso; mas outros que eram incorrigivelmente perversos foram enviados imediatamente para o inferno, sem nunca ter recebido o privilégio de emenda , ou escapar . Pelas razões que podem ser coletadas acima, por mais que reverencie o Bispo Pearce, não posso concordar com sua nota sobre esta passagem, onde ele diz que as palavras dos discípulos devem ser assim compreendidas: -Quem pecou? Este homem, que é cego? ou seus pais, que ele nasceu assim? Ele pensa que é provável que os discípulos não soubessem que o homem nasceu cego: se nasceu, então foi por algum pecado de sua pais - se ele não fosse nascido então, essa cegueira veio para ele como punição por algum crime de seu próprio . Pode ser apenas necessário dizer que alguns dos rabinos acreditavam que era possível que uma criança pecasse no útero , e ser punido com alguma enfermidade corporal em consequência . Veja vários exemplos em Lightfoot neste local.

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