Jó 19:25

Verso Jó 19:25. Pois eu sei que meu Redentor vive ] Qualquer tentativa de estabelecer a verdadeiro significado desta passagem é quase impossível. Por homens eruditos e críticos eminentes, as palavras foram entendidas de maneira muito diferente; alguns argumentando veementemente que se referem à ressurreição do corpo e à redenção da raça humana por Jesus Cristo ; enquanto outros, com igual veemência e exibição de argumento, argumentaram que se referem apenas à restauração de Jó à saúde, conforto familiar, e prosperidade geral, após o presente ensaio deve ser encerrado . Em defesa dessas duas opiniões, foram escritos tratados maiores do que o equivalente a todo o livro de Jó, se escritos mesmo em maiúsculas . Para discutir os argumentos de ambos os lados, a natureza deste trabalho proíbe; mas minha própria visão do assunto será razoavelmente esperada pelo leitor. Portanto, estabelecerei um princípio , sem o qual nenhum modo de interpretação até agora oferecido pode ter peso. O princípio é este: Jó agora estava sob a inspiração especial do Espírito Santo e falou profeticamente .

Agora, se permitirmos que a passagem se refira à geral ressurreição e a redenção por Cristo , ou a restauração de Jó para a saúde, felicidade, e prosperidade , este princípio é igualmente necessário.

1. Naquela época, nenhum homem podia falar tão claramente sobre a ressurreição geral e a redenção por Jesus Cristo como Jó, por uma classe de intérpretes, deve fazer aqui, a menos que seja especialmente inspirado para este mesmo propósito.

2. A restauração de Jó para a saúde e felicidade, que, embora tenha acontecido, era tão totalmente improvável para ele mesmo, tão totalmente inesperada e, em todos os sentidos, impossível, exceto para o poder onipotente de Deus, que não pode ser inferido de qualquer coisa que já tenha acontecido e deve ser mostrado por inspiração direta.

Agora, que foi igualmente fácil prever qualquer um desses eventos, ficará imediatamente evidente, porque ambos estavam em futuro , e ambos foram previamente determinados . Nada contingente poderia existir em qualquer um; com eles, man não tinha nada para fazer; e eles estavam igualmente dentro do conhecimento dAquele para cuja ubiqüidade não pode haver nem passado nem tempo futuro ; em cuja presença eventos absolutos e contingentes subsistem em seus próprios caracteres distintos , e nunca são resolvidos um no outro.

Mas outra questão pode surgir, que era provavelmente o assunto desta declaração oracular, a ressurreição geral e redenção por Cristo; ou a restauração da saúde de Job e riqueza ?

Se olharmos apenas para a importância geral dessas coisas, esta questão pode ser decidida em breve; pois a doutrina da redenção humana e a ressurreição geral para uma vida eterna são de importância infinitamente maior do que qualquer coisa que pudesse afetar o bem-estar pessoal de Jó. Podemos, portanto, dizer de duas coisas que somente o poder de Deus pode efetuar, e uma das quais somente será feita, é natural concluir que ele fará o que é mais importante; e isso é da maior importância, pelo qual uma maior medida de glória é assegurada para ele, e uma maior soma de bens produzidos para a humanidade.

Como, portanto, uma revelação pela qual a raça humana inteira , em todas as suas gerações sucessivas, até o fim dos tempos, pode ser mais essencialmente beneficiada, é superior em seu valor e importância para aquele pelo qual um homem só pode ser beneficiado, é natural concluir aqui que a revelação relativa à ressurreição geral, c., é o que provavelmente o texto inclui.

Mas a isso pode-se responder: Deus nem sempre faz em primeira instância o que é mais necessário e importante em em si , já que tudo é feito nessa ordem e naquele tempo o que parece melhor para sua sabedoria divina, portanto, algo de menos importância pode ser feito agora , e algo de maior importância deixado para um tempo futuro . Então, Deus fez a terra antes de fazer o homem, produziu iluminar antes de formar os luminares celestiais e instituir a economia de mosaico antes da dispensação cristã . Tudo isso é verdade, pois tudo é feito naquela temporada em que pode cumprir melhor os desígnios de providência e graça. Mas a questão ainda se repete: Qual das previsões era mais congruente com as circunstâncias de Jó e de seus companheiros; e qual deles tinha mais probabilidade de fazer bem naquela ocasião e de ser mais útil nas eras subsequentes do mundo? O assunto agora está consideravelmente restrito; e, se esta pergunta pudesse ser respondida satisfatoriamente, o verdadeiro significado da passagem seria descoberto imediatamente.

1. Por amor à retidão, justiça e verdade, e para vindicar os caminhos de Deus com o homem, era necessário que a inocência de Jó fosse eliminada; que os falsos julgamentos de seus amigos deveriam ser corrigidos; e que, como Jó estava agora reduzido a um estado da mais baixa angústia, era digno da bondade de Deus dar-lhe alguma indicação direta de que seus sofrimentos teriam um final feliz. Que tal evento deva ocorrer, não pode haver dúvida: e que aconteceu, é afirmado no livro; e que os amigos de Jó viram , foram reprovados, corrigidos e admitidos em seu favor de quem eles não falaram o que era certo , e quem teve, em conseqüência, a ira de Deus acendida contra eles , também são fatos atestados. Mas certamente não havia necessidade de uma revelação tão solene para informá-los do que em breve aconteceria, quando eles vivessem para ver; nem pode ser julgado essencialmente necessário para o apoio de Jó, quando as consolações ordinárias do Espírito de Deus, e a excitação de uma boa esperança pela graça, poderiam ter respondido completamente ao fim.

2. Por outro lado, dar aos homens, que eram os chefes de suas respectivas tribos, a devida notificação de uma doutrina da qual eles parecem não ter tido uma concepção adequada e que era tão necessária para a paz da sociedade, o bom governo dos homens, e o controle das paixões rebeldes e rebeldes, que a doutrina da ressurreição geral e conseqüente julgamento está bem calculada para produzir; e para ficar e apoiar os sofredores piedosos sob as aflições e calamidades da vida; eram objetos dignos dos mais elevados respeitos de infinita filantropia e justiça, e da revelação mais pontual e solene que poderia ser dada em tal ocasião. Em suma, eles são os motivos nos quais todos os a revelação é dada aos filhos dos homens: e a profecia em questão, vista sob esta luz, era, naquela época e país das trevas, uma luz brilhando em um lugar escuro ; pois a doutrina da ressurreição geral e das recompensas e punições futuras existia entre os árabes desde tempos imemoriais e fazia parte do credo público das diferentes tribos quando Maomé se esforçou para estabelecer suas próprias visões daquela ressurreição e das recompensas e punições futuras, pelo fio da espada. Eu me esforcei assim, desapaixonadamente, para ver este assunto; e tendo instituído o modo anterior de raciocínio, sem prever para onde tenderia, estando apenas desejoso de descobrir a verdade, chego à conclusão de que a profecia em questão não foi projetada para apontar o prosperidade futura de Jó ; mas sim o futuro redenção da humanidade por Jesus Cristo e a ressurreição da raça humana .

Depois do que foi dito acima, basta uma breve paráfrase das palavras do texto a ser acrescentada.

Eu sei , ידעתי yadati, tenho uma persuasão firme e completa, que meu Redentor , גאלי goali, meu Parente , aquele cujo direito estava entre os antigos hebreus de redimir o perdeu heranças pertencentes à família, para justificar sua honra e para vingar a morte de qualquer um de seus parentes, matando o assassino; (Levítico 25:25; Números 35:12; Rute 3:13;) mas aqui deve se referir a Cristo , que realmente tem o direito de redenção, sendo de o mesmo parente , que nasceu de mulher, carne e osso de nosso osso .

Vivo , חי chai, é o Vivente, que possui as chaves do inferno e da morte: o Criador e Senhor dos espíritos de toda a carne, e o princípio e apoio de toda a vida .

E que ele permanecerá no último dia após a Terra. O último dia , אחרון acharon, o último dia ou tempo , quando Deus vem para o julgamento; ou finalmente , ou finalmente , ou no da última vez , ou últimos dias , como o Evangelho é denominado, ele se manifestará na carne.

Ele deve se levantar , יקום yakum, ele deve se levantar, ou se levantar , ou seja, para dê sentença em julgamento: ou ele mesmo se levantará do pó, como a passagem tem sido entendida por alguns como se referindo à ressurreição de Cristo dentre os mortos.

Sobre a terra , על עפר al aphar, sobre os mortos , ou aqueles que são reduzidos para poeira . Este é o significado de עפר aphar em Salmos 30:9: Que lucro há no meu sangue quando eu descer para a cova? O PÓ (ou seja, o morto ) elogia a ti? Ele se levantará sobre o pó - sobre aqueles que dormem no pó, aos quais ele também levantará.