Jonas 4:11

Verso Jonas 4:11. E não devo poupar Nínive ] Em João 4:10 é dito, você teve pena da cabaça, אתה חסת attah CHASTA ; e aqui o Senhor usa a mesma palavra, ואני לא אחוס veani lo ACHUS , "E não Tenho pena em Nínive? " Quanto é a cidade melhor do que o arbusto ? Mas, além disso, há nele uma cento e vinte mil pessoas! E devo destruí-los, em vez de sua sombra murchar ou sua palavra aparentemente falhar ? Além disso, essas pessoas são jovens e não se ofenderam , (pois não sabiam a diferença entre sua mão direita e sua mão esquerda ,) e não devo sentir mais pena pelos inocentes do que você pela bela planta com flores que seca durante a noite, sendo ele próprio extremamente de curta duração ? Adicione a tudo isso, eles agora abandonaram os pecados que me induziram a denunciar o julgamento contra eles. E devo destruir aqueles que agora estão jejuando e afligindo suas almas ; e, cobertos de saco, jazem no pó diante de mim, lamentando suas ofensas e suplicando por misericórdia? Aprenda, então, com isso, que são os incorrigivelmente ímpios sobre quem meus julgamentos devem recair e contra quem eles são ameaçados. E saiba que olharei para aquele homem que tem o espírito quebrantado e contrito, e que treme da minha palavra. Até mesmo as bestas burras são objetos de minha compaixão; Vou poupar eles para o bem de seus proprietários penitentes; e lembre-se com o resto, Que o Senhor cuida dos bois .

O grande número de gado a que aqui se faz referência era para o sustento dos habitantes; e provavelmente nessa época os ninivitas juntaram seu gado do pasto de champaign, esperando que algum inimigo que viesse para sitiá-los pudesse agarrá-los para sua forragem, enquanto eles por dentro poderiam sofrer a falta de todas as coisas.

Sem dúvida, a antiga Nínive era como a antiga Babilônia, da qual Quintus Curtius diz que os edifícios não ficavam perto das paredes, restando um espaço de um acre entre eles ; e em várias partes havia dentro das paredes porções de terra cultivada, que, se sitiadas, eles poderiam ter provisões para sustentar os habitantes.

E suponho que isso seja verdade para todas as grandes cidades antigas. Eram antes cantões ou distritos do que cidades como são agora, apenas todos os diferentes habitantes uniram-se para murar os distritos em prol da defesa mútua.

Esta última acusação de Deus, é de se esperar, produziu seu efeito apropriado na mente desse profeta irritado; e que ele estava totalmente convencido de que neste, como em todos os outros casos, Deus havia feito todas as coisas bem.

Desta curta profecia, muitas lições úteis podem ser extraídas. Os ninivitas estavam à beira da destruição, mas em seu arrependimento foram suspensos. Eles não continuaram, entretanto, sob a influência de boas resoluções. Eles tiveram uma recaída, e cerca de um cento e cinquenta anos depois, o Profeta Nahum foi enviado para prever a miraculosa derrota do rei assírio sob Senaqueribe, um evento que ocorreu por volta de 710 aC, e também a destruição total de Nínive por Cyaxares e seus aliados que aconteceu cerca de 606 AC Vários dos antigos, alegorizando este livro, fizeram Jonas declarar a divindade, humanidade, morte e ressurreição de Cristo. Esses pontos podem ser encontrados na história do Evangelho, seu verdadeiro repositório; mas o chique pode encontrá-los em qualquer lugar onde quiser; mas aquele que não os busca, nunca os encontrará aqui. Jonas foi um tipo da ressurreição de Cristo; nada mais parece revelado neste profeta em relação aos mistérios do Cristianismo.

Em conclusão: embora eu tenha feito o melhor que pude para ilustrar o profeta muito difícil por cujo trabalho o leitor acabou de passar, não pretendo dizer que removi todas as dificuldades. Estou satisfeito apenas com uma coisa, que me esforcei conscienciosamente para fazê-lo e acredito que geralmente consegui; mas ainda temo que vários sejam deixados para trás, o que, embora possam ser explicados pela brevidade da narrativa de uma grande transação, na qual tantos detalhes surpreendentes estão incluídos, ainda, para apreensão geral, pode parecer ter exigido um declaração mais distinta e circunstancial. Devo apenas acrescentar que, como vários dos fatos são evidentemente miraculosos , e pelo profeta declarado como tal, outros podem ser provavelmente do mesmo tipo. Nesta base, toda dificuldade é removida; pois Deus pode fazer o que agrada . Como seu poder é ilimitado , ele não encontra impossibilidades . Ele que deu a comissão a Jonas de ir e pregar aos ninivitas e preparou o grande peixe para engolir o profeta desobediente, poderia manter sua vida por três dias e três noites na barriga deste monstro marinho; e fazer com que o expulse ao término da hora marcada, em qualquer costa marítima ele pode escolher; e depois o poder divino poderia levar o profeta profundamente contrito e agora fiel ao longo da distância entre aquela e Nínive, seja essa distância maior ou menor. O que quer que, portanto, não possa ser explicado por meros princípios naturais neste livro, pode ser referido a esta agência sobrenatural ; e isso, pelo princípio ostensivo da própria profecia, é ao mesmo tempo um modo de interpretação tão fácil quanto racional. Deus deu a comissão; ele levantou a tempestade, ele preparou os peixes que engoliram o profeta; ele fez com que fosse lançado na terra seca; deu-lhe uma nova encomenda, carregou-o ao local de destino e, milagrosamente, produziu a cabaça protetora, que ficou perfeita em uma noite e secou em uma noite. Este Deus, portanto, realizou os outros fatos que não podemos explicar naturalmente, como fez com os já especificados. Esta concessão, cuja admissão tanto o bom senso quanto a razão defendem, resolve imediatamente todas as dificuldades reais ou aparentes encontradas no Livro do Profeta Jonas .