Então disse o Senhor: Teve piedade da cabaça, pela qual não trabalhou, nem a fez crescer; que surgiu em uma noite e morreu em uma noite:

Tens piedade da cabaça, pela qual não trabalhaste, nem loucura que ela cresça; que surgiu à noite e pereceu durante a noite: E não devo poupar Nínive, a grande cidade, na qual há mais de sessenta mil pessoas que não conseguem discernir entre a mão direita e a terra esquerda; e também muito gado? - "sobressalente", literalmente, 'tenha pena', e tão sobressalente [ 'aachuwc ( H2347 )].

Esta é a principal lição do livro. Se Jonas tem pena de uma planta que não lhe custa trabalhar, e que é tão curto e sem valor, muito mais o Senhor deve ter pena daquelas centenas de milhares de homens e mulheres imortais no grande Nínive, a quem Ele fez com tal demonstração de poder criativo, especialmente quando muitos deles se arrependem, e vendo que, se tudo nele fosse destruído, "mais de sessenta mil" de crianças sem ofensas, além de "muito gado", estariam envolvidos na destruição comum.

Compare o mesmo argumento de Abraão em nome de Sodoma, extraído da justiça e misericórdia de Deus, em Gênesis 18:23 - Gênesis 18:33 , "Tu também destruirás os justos com os ímpios", etc. planta, que hoje é e amanhã é lançada no forno e que, no entanto, é revestida por Deus com uma beleza surpreendente.

dada por Cristo para provar que Deus cuidará dos corpos e almas infinitamente mais preciosos dos homens que viverão para sempre ( Mateus 6:28 - Mateus 6:30 ).

Uma alma é mais valiosa que o mundo inteiro; certamente, uma alma tem mais valor do que muitas cabaças. O ponto de comparação espiritual é a necessidade que Jonas tinha na época da folhagem da cabaça; no entanto, ele poderia dispensá-lo em outros momentos, agora era necessário para seu conforto e quase para sua vida. Então agora que Nínive, como cidade, teme a Deus e se volta para Ele, a causa de Deus precisa dela e sofreria com sua derrubada, assim como o bem-estar material de Jonas sofrido pela murchação da cabaça.

Se houvesse alguma esperança de Israel ser despertado pela destruição de Nínive, para cumprir seu alto destino de ser uma luz para o paganismo circundante, então não teria a mesma necessidade a respeito da causa de Deus da preservação de Nínive (embora sempre houvesse necessidade de salvar o penitente).

Mas como Israel, depois dos julgamentos, agora com as borboletas retornando, volta à apostasia, os meios necessários para justificar a causa de Deus e provocar Israel, se possível, ao ciúme, é o exemplo da grande capital do pagandom que se arrepende repentinamente no primeiro aviso, e consequentemente sendo poupado. Assim, Israel veria o reino dos céus transplantado de sua antiga sede para outra, o que produziria voluntariamente seus frutos espirituais.

As notícias que Jonas trouxe de volta aos seus compatriotas, sobre a reclamação e o resgate de Nínive, se entendidas com opinião, seriam muito mais apropriadas do que as notícias de sua derrubada para chamar Israel ao serviço de Deus. (E se Israel se arrependesse assim, sua ameaça de derrubada pela Assíria, da qual Jonas estava tão apreensivo, não seria realizado, assim como a própria ameaça de derrubada de Nínive não foi realizada quando Nínive se arrependeu.) Israel não aprendeu a lição e foi expulso. fora de sua terra. Mas mesmo isso não era um mal absoluto.

Jonas era um tipo, como de Cristo, e também de Israel. Jonas, embora um pária, foi altamente honrado por Deus em Nínive; então a condição de marginalizado de Israel não seria um impedimento para que ela ainda servisse à causa de Deus, se ela fosse fiel a Deus. Ezequiel e Daniel estiveram na Babilônia: e os judeus espalhados em todas as terras, como testemunhas do único Deus verdadeiro, foram pioneiros no caminho do cristianismo, de modo que se entregaram com uma rapidez que, de outra forma, provavelmente não o teria frentado ( Fairbairn).

Isso não pode discernir entre a mão direita e a esquerda - crianças menores de três ou quatro anos ( Deuteronômio 1:39 , "Seus filhos, que não tinham conhecimento entre o bem e o mal"). Seis mil deles, permitindo que eles sejam um quinto do total, dariam uma população total de 600.000.

Muito gado - Deus se importa mesmo com as criaturas brutais, das quais o homem leva pouco em conta. Estes, em maravilhosas Muito gado - Deus se importa mesmo com as criaturas brutais, das quais o homem leva um pouco em conta. Estes, em maravilhosos poderes e utilidade, estão muito acima do arbusto pelo qual Jonas está tão preocupado. No entanto, Jonas é imprudente quanto à destruição deles e às crianças inocentes. O brusquidão do fechamento do livro é mais impressionante do que se o pensamento tivesse sido seguido em detalhes. Os sotaques de piedade de Deus são os últimos que não são ouvidos.

Observações:

(1) Quão triste é a imagem da natureza decaída do homem, que o que causa alegria na presença dos anjos de Deus causou tristeza e desagrado ao homem! A salvação das centenas de milhares de pecadores em Nínive, que exibiram a misericórdia de Deus em seus núcleos mais estendidos, despertou o zelo zangado de Jonas. Como muitos, ele governaria o mundo de Deus melhor do que o próprio Deus.

Ele, que estava acima de tudo em dívida com a misericórdia de Deus, briga com a misericórdia de Deus, porque Deus mostrou ao inimigo de Israel, Nínive. Enquanto condenamos Jonas, lembremo-nos de quantas vezes nos entregamos ao repúdio contra as providências de Deus. Nunca, quando nosso país foi ameaçado por uma potência estrangeira, desejamos a destruição desse poder, esquecendo que, mesmo que tenha sido destruído, Deus tem outros agentes pelos quais punir nosso povo quando incorretamente em Sua ira?

(2) A maravilhosa veracidade com a qual Jonas registra sua própria perversidade, contrastando com a ternura e a misericórdia de Deus, é uma marca marcante de inspiração: pois nenhum homem sem inspiração jamais deixaria suas falhas se manifestar tão claramente à vista sem extenuação ou mesmo explicação de seus motivos. É evidente que ele pensa, fala, envelhece e escreve como se não tivesse em consideração a opinião de que o homem pode formar dele, e apenas considera o Deus onisciente cuja censura a ele ele registra tão fielmente.

Só podemos conjecturar, embora com muita probabilidade, que seu motivo fosse um patriotismo equivocado, que era imprudente com o destino de todos os outros, desde que a preservação de Israel pudesse ser assegurada. Embora não devamos imitar sua estreiteza de espírito, fazemos bem em copiar seu zelo pelo bem-estar espiritual e temporal de Israel. Queremos amar sinceramente o Israel literal e o espiritual, a Igreja, e desejar o bem-estar de ambos.

Também fazemos bem em imitar a indiferença comparativa de Jonas ao julgamento do homem e, como ele, referir nossos motivos a Deus, seja para censura ou vingança. Isso nos dará, qualquer que seja deficiência, uma santa nossa simplicidade de objetivo e sinceridade de propósito.

(3) Jonas foi ensinado que Deus é o mesmo Deus misericordioso e misericordioso, lento para irar-se em relação aos pacíficos, como em relação a Israel. Jonas repete isso, como selando a destruição de Israel impenitente. Esqueceu o bem aos ninivitas, do qual fora o instrumento privilegiado. A vontade própria é cega para todo o resto, exceto para seus próprios objetivos. A glória da misericórdia amplamente extensiva de Deus é ignorada.

Assim, Jonas, tendo agora cumprido fielmente seu ofício, embora contra sua própria vontade em relação ao resultado, desejo que Deus o liberte da vida, e do ofício profético que, tendo falhado em Israel, é considerado por esse zeloso israelense como tendo falhado completamente . Nesse desejo de morte, havia um espírito impaciente, apressado e errado. Aqueles que desejam deixar a vida, simplesmente porque não podem ter seu próprio caminho no mundo, são muito inadequados para encontrar Deus no mundo vindouro.

Nossa verdadeira sabedoria e felicidade é fazer da vontade de Deus nossa vontade em tudo, até nas coisas espirituais: se Suas situações frustrarem nossos queridos planos, tenhamos certeza de que Ele projeta algo muito melhor, e que nossos trabalhos em Sua causa, apesar de tudo . não produzimos os resultados exatos que contemplamos, ainda assim não se perdem, mas devemos cumprir Seus propósitos infinitamente mais seguros.

(4) Aqueles que cedem a um espírito impaciente e irritado, devem refletir sobre a pergunta de Deus: "Você está bem com raiva? ( Jonas 4:4 .) Jonas fez bem em estar zeloso por Israel, mas não muito zeloso contra Nínive , quando Deus quis poupá-lo. "A ira do homem não opera a justiça de Deus" ( Tiago 1:20 ).

tenhamos cuidado para que, quando estivermos zangados, não pecemos, dirigindo nossa raiva contra os homens, e não contra seus pecados.Deixe nosso zelo ser fruto de um desejo sincero da glória de Deus, e não fruto de socorro na frustração de nossos próprios planos .

(5) Deus não tratou Jonas de acordo com sua perversidade. Deus viu a raiz de uma fé correta nele, em meio às ervas da vontade própria, que por algum tempo a dominaram. Deus, portanto, ensinou-lhe "o caminho mais excelente" ( 1 Coríntios 12:31 ) através de uma disciplina abordar. A cabaça produzida rapidamente pelo poder de Deus lhe proporcionou uma sombra refrescante por um dia, enquanto ele se encontrava perto de Nínive, ainda esperando por sua destruição.

Ele entendeu isso como um sinal de que Deus queria que ele ficasse onde estava e, portanto, ele estava "extremamente satisfeito com a cabaça". Com vontade impulsiva e impetuosa, ele provavelmente pensou que a cabaça era um sinal de que Deus finalmente lhe daria o que ele tão ansiosamente desejava, a destruição de Nínive. Mas a cabaça seca tão rapidamente quanto surgiua. Um verme foi preparado por Deus para ferir a cabaça: e então, desaparecendo a sombra quando era mais necessário, o sol e o vento oriental do leste batiam na cabeça de Jonas; e, novamente, como seu grande antecessor Elias, ele desejava morrer e ousou justificar sua ira diante do próprio Deus.

“Eu faço bem em ficar com raiva, até a morte” ( Jonas 4:9 ). Esse próprio Deus, em incrível condescendência com a perversidade de Jonas, se transforma na justificação de Seus próprios tratos com Nínive, que foram a causa da ira do profeta. Tu estás triste até a morte por uma cabaça sem sentido, raciocina o paciente Deus com Seu servo impaciente.

Não devo, então, o Deus todo-amoroso, me preocupar com as vidas e almas de centenas de milhares de almas imortais em Nínive, as criaturas da minha própria mão? ( Jonas 4:11 .) Se você está naturalmente triste com a murcha de uma planta que causa um abrigo temporário, não cuidarei de "seis dezenas de mil" crianças inocentes, que deverão sofrer na calamidade geral, se Nínive for entregue à destruição.

(6) Deus teria poupado Sodoma por causa de dez homens justos. Foi, portanto, em consonância com Suas perfeições justas e misericordiosas que Ele poupou Nínive por causa dos 120.000 que, por sua incapacidade de cálculo, foram livres do pecado real, embora não do original. Então, também, o mudo "gado", de tais sofrimentos o homem não leva em conta, é tratado por Deus, cujas misericórdias estão sobre todas as Suas obras.

A cabaça figurativa de Jonas, a preservação de Israel pela destruição de seu inimigo ameaçado, Nínive, era um objetivo menos egoísta do que a maioria dos objetivos dos homens do mundo. Mas foi falha na busca do fim proposto, a todo custo, em oposição direta à vontade de Deus, e imprudente das consequências para centenas de milhares. Quão infinitamente maior é a misericórdia de Deus do que a misericórdia de um homem santo! O ego limita o melhor dos homens.

Mesmo homens bons e com bons objetivos precisam curvar a vontade própria à vontade de Deus. Vamos adorar com admiração a extrema paciência de Deus conosco! Vamos tentar absorver um pouco do espírito de amor abrangente que respira nas últimas palavras de Deus neste livro, tão delicadamente delicado e patético: "Você teve piedade da cabaça, pela qual não trabalhou, nem louco mais cresce, que levantou de noite e pereceu de noite; e não devo poupar Nínive, a grande cidade, onde há mais de sessenta mil pessoas que não conseguem discernir entre a mão direita e a mão esquerda; e também muitos gado?"

5-11 Jonas saiu da cidade, mas permaneceu por perto, como se esperasse e desejasse sua derrubada. Aqueles que têm espíritos inquietos e inquietos, costumam criar problemas para si mesmos, dos quais ainda podem ter algo a que se queixar. Veja como Deus é gentil com seu povo em suas aflições, mesmo que eles sejam tolos e perversos. Uma coisa pequena em si mesma, mas que chega oportunamente, pode ser uma bênção valiosa. Uma cabaça no lugar certo pode nos prestar mais serviço do que um cedro. As menos criaturas podem ser grandes pragas ou grandes confortos, como Deus tem prazer em fazê-las. Pessoas de paixões fortes tendem a ser derrubadas com qualquer insignificância que as atravesse, ou a ser levantadas com uma insignificância que lhes agrada. Veja quais são nossos confortos e o que podemos esperar que sejam; eles estão murchando coisas. Um pequeno verme na raiz destrói uma grande cabaça: nossas cabaças murcham e não sabemos qual é a causa. Talvez o conforto da criatura nos continue, mas seja amargo; a criatura continua, mas o conforto se foi. Deus preparou um vento para fazer Jonas sentir a falta da cabaça. É que quem gosta de reclamar nunca deve ficar sem algo para reclamar. Quando providências aflitivas tiram relações, posses e prazeres, não devemos ficar com raiva de Deus. O que deveria silenciar especialmente o descontentamento é que, quando nossa cabaça se foi, nosso Deus não se foi. O pecado e a morte são muito terríveis, mas Jonas, em seu calor, ilumina ambos. Uma alma é mais valiosa que o mundo inteiro; certamente uma alma tem mais valor do que muitas cabaças: deveríamos ter mais preocupação com as nossas almas preciosas e com as outras pessoas do que com as riquezas e prazeres deste mundo. É um grande encorajamento esperar que encontremos misericórdia com o Senhor, que ele esteja pronto para demonstrar misericórdia. E murmuradores devem entender que, por mais que estejam dispostos a guardar a graça divina para si mesmos e para os do seu próprio caminho, existe um Senhor acima de tudo, rico em misericórdia para com todos que o invocam. Ficamos admirados com a tolerância de Deus para com seu servo perverso? Vamos estudar nossos próprios corações e caminhos; não esqueçamos nossa própria ingratidão e obstinação; e vamos nos surpreender com a paciência de Deus para conosco.

Verso Jonas 4:11. E não devo poupar Nínive ] Em João 4:10 é dito, você teve pena da cabaça, אתה חסת attah CHASTA ; e aqui o Senhor usa a mesma palavra, ואני לא אחוס veani lo ACHUS , "E não Tenho pena em Nínive? " Quanto é a cidade melhor do que o arbusto ? Mas, além disso, há nele uma cento e vinte mil pessoas! E devo destruí-los, em vez de sua sombra murchar ou sua palavra aparentemente falhar ? Além disso, essas pessoas são jovens e não se ofenderam , (pois não sabiam a diferença entre sua mão direita e sua mão esquerda ,) e não devo sentir mais pena pelos inocentes do que você pela bela planta com flores que seca durante a noite, sendo ele próprio extremamente de curta duração ? Adicione a tudo isso, eles agora abandonaram os pecados que me induziram a denunciar o julgamento contra eles. E devo destruir aqueles que agora estão jejuando e afligindo suas almas ; e, cobertos de saco, jazem no pó diante de mim, lamentando suas ofensas e suplicando por misericórdia? Aprenda, então, com isso, que são os incorrigivelmente ímpios sobre quem meus julgamentos devem recair e contra quem eles são ameaçados. E saiba que olharei para aquele homem que tem o espírito quebrantado e contrito, e que treme da minha palavra. Até mesmo as bestas burras são objetos de minha compaixão; Vou poupar eles para o bem de seus proprietários penitentes; e lembre-se com o resto, Que o Senhor cuida dos bois .

O grande número de gado a que aqui se faz referência era para o sustento dos habitantes; e provavelmente nessa época os ninivitas juntaram seu gado do pasto de champaign, esperando que algum inimigo que viesse para sitiá-los pudesse agarrá-los para sua forragem, enquanto eles por dentro poderiam sofrer a falta de todas as coisas.

Sem dúvida, a antiga Nínive era como a antiga Babilônia, da qual Quintus Curtius diz que os edifícios não ficavam perto das paredes, restando um espaço de um acre entre eles ; e em várias partes havia dentro das paredes porções de terra cultivada, que, se sitiadas, eles poderiam ter provisões para sustentar os habitantes.

E suponho que isso seja verdade para todas as grandes cidades antigas. Eram antes cantões ou distritos do que cidades como são agora, apenas todos os diferentes habitantes uniram-se para murar os distritos em prol da defesa mútua.

Esta última acusação de Deus, é de se esperar, produziu seu efeito apropriado na mente desse profeta irritado; e que ele estava totalmente convencido de que neste, como em todos os outros casos, Deus havia feito todas as coisas bem.

Desta curta profecia, muitas lições úteis podem ser extraídas. Os ninivitas estavam à beira da destruição, mas em seu arrependimento foram suspensos. Eles não continuaram, entretanto, sob a influência de boas resoluções. Eles tiveram uma recaída, e cerca de um cento e cinquenta anos depois, o Profeta Nahum foi enviado para prever a miraculosa derrota do rei assírio sob Senaqueribe, um evento que ocorreu por volta de 710 aC, e também a destruição total de Nínive por Cyaxares e seus aliados que aconteceu cerca de 606 AC Vários dos antigos, alegorizando este livro, fizeram Jonas declarar a divindade, humanidade, morte e ressurreição de Cristo. Esses pontos podem ser encontrados na história do Evangelho, seu verdadeiro repositório; mas o chique pode encontrá-los em qualquer lugar onde quiser; mas aquele que não os busca, nunca os encontrará aqui. Jonas foi um tipo da ressurreição de Cristo; nada mais parece revelado neste profeta em relação aos mistérios do Cristianismo.

Em conclusão: embora eu tenha feito o melhor que pude para ilustrar o profeta muito difícil por cujo trabalho o leitor acabou de passar, não pretendo dizer que removi todas as dificuldades. Estou satisfeito apenas com uma coisa, que me esforcei conscienciosamente para fazê-lo e acredito que geralmente consegui; mas ainda temo que vários sejam deixados para trás, o que, embora possam ser explicados pela brevidade da narrativa de uma grande transação, na qual tantos detalhes surpreendentes estão incluídos, ainda, para apreensão geral, pode parecer ter exigido um declaração mais distinta e circunstancial. Devo apenas acrescentar que, como vários dos fatos são evidentemente miraculosos , e pelo profeta declarado como tal, outros podem ser provavelmente do mesmo tipo. Nesta base, toda dificuldade é removida; pois Deus pode fazer o que agrada . Como seu poder é ilimitado , ele não encontra impossibilidades . Ele que deu a comissão a Jonas de ir e pregar aos ninivitas e preparou o grande peixe para engolir o profeta desobediente, poderia manter sua vida por três dias e três noites na barriga deste monstro marinho; e fazer com que o expulse ao término da hora marcada, em qualquer costa marítima ele pode escolher; e depois o poder divino poderia levar o profeta profundamente contrito e agora fiel ao longo da distância entre aquela e Nínive, seja essa distância maior ou menor. O que quer que, portanto, não possa ser explicado por meros princípios naturais neste livro, pode ser referido a esta agência sobrenatural ; e isso, pelo princípio ostensivo da própria profecia, é ao mesmo tempo um modo de interpretação tão fácil quanto racional. Deus deu a comissão; ele levantou a tempestade, ele preparou os peixes que engoliram o profeta; ele fez com que fosse lançado na terra seca; deu-lhe uma nova encomenda, carregou-o ao local de destino e, milagrosamente, produziu a cabaça protetora, que ficou perfeita em uma noite e secou em uma noite. Este Deus, portanto, realizou os outros fatos que não podemos explicar naturalmente, como fez com os já especificados. Esta concessão, cuja admissão tanto o bom senso quanto a razão defendem, resolve imediatamente todas as dificuldades reais ou aparentes encontradas no Livro do Profeta Jonas .