Mateus 4:25

Verso Mateus 4:25. Este versículo está imediatamente conectado com o quinto capítulo e não deve ser separado dele.

Grandes multidões ] Isso, mesmo de acordo com os judeus, era uma prova dos dias de o Messias: pois eles reconheceram que em seu tempo haveria uma grande fome da palavra de Deus; e assim eles entenderam Amos, Amós 8:11. Eis que chegam os dias - em que enviarei fome à terra, não fome de pão - mas de ouvir o palavras do Senhor . E como o Messias deveria dispensar esta palavra, o pão da vida, por isso eles acreditavam que vastas multidões de todas as partes deveriam ser reunidas a ele. Veja Schoettgenius neste lugar.

Decápolis ] Um pequeno país, situado entre a Síria e a Galiléia das nações. Era chamado de Decápolis , δεκαπολις, de δεκα, ten e πολις, uma cidade , porque continha apenas dez cidades ; a metrópole, e a mais antiga delas, era Damasco .

De além da Jordânia. ] Ou do lado da Jordânia . Provavelmente este foi o país que foi ocupado antigamente pelas duas tribos de Reuben e Gad , e a meia tribo de Manassés ; pois o país de Decápolis fica nas duas margens do rio Jordão. Consulte Números 32:5; Números 32:33.

O relato da tentação de nosso Senhor, conforme dado pelo evangelista, é reconhecido por todos como extremamente difícil. Dois modos de interpretação têm sido geralmente utilizados, a fim de tornar o todo claro e inteligível: viz. o literal e alegórico . Em todos os casos, onde for possível, prefiro o primeiro: o último nunca deve ser usado, a menos que seja obviamente indicado no próprio texto; ou tão imperiosamente necessário que nenhum outro modo de interpretação pode ser aplicado. Nas observações anteriores, abordei o assunto de um ponto de vista literal ; e espera-se que muitas das dificuldades na relação tenham sido removidas, ou evitadas, por este plano. Um correspondente engenhoso favoreceu-me com algumas observações sobre o assunto, que têm muito mais do que o mérito de novidade para recomendá-las. Vou dar um resumo de alguns dos mais impressionantes; e deixar o todo à consideração do leitor.

Os pensamentos nesta comunicação procedem do seguinte modo: "Estas tentações foram dirigidas a Cristo como uma pessoa pública e respeitou a sua conduta na execução do seu ministério; e são relatados à sua Igreja como uma instrução prática e convincente sobre o método adequado de promoção do reino de Deus na terra. São advertências contra as ilusões satânicas, pelas quais os servos de Cristo estão sujeitos a serem impedidos em sua grande obra, e até parou no processo dele.

1. "Como nosso Senhor havia, em seu batismo, sido declarado Filho de Deus, ou seja, o Messias prometido, isso provavelmente era bem conhecido de Satanás, que não pretendia insinuar nada em contrário, quando se esforçou para envolva-o a exercer um ato daquele poder que ele possuía como o Messias. A misteriosa união da Divina com a natureza humana, no estado de humilhação de nosso Senhor, Satanás pode pensar que pode ser quebrado; e, portanto, se esforçou, na primeira tentação, Ordene que estas pedras sejam feitas de pão , para induzir nosso Senhor a apresentar um separado, independente ato de poder; o qual nosso Senhor repeliu, mostrando sua união íntima com a vontade Divina, que ele veio para cumprir - O homem não viverá de pão sozinho, mas por cada palavra que procede da boca de Deus . Mostrando assim, como fez em outra ocasião, que era sua carne e bebida para fazer o vai de seu pai.

"2. O fundamento da tentação foi então mudado; e o cumprimento da vontade Divina , no cumprimento de uma promessa profética, tornou-se o objeto ostensivo de o próximo ataque. Lance você mesmo para baixo - para ele é ESCRITO, Ele dará a seus anjos o encargo a respeito de ti, e em suas mãos eles devem sustente-te , c. Nosso Senhor repeliu isso - Não tentarás o Senhor teu Deus - como Satanás planejou induzi-lo a buscar esta confirmação pública miraculosa do cuidado peculiar de Deus por ele, conforme prometido Messias, do seu ser do qual, segundo a hipótese acima, Satanás não teve dúvidas. Moisés, sendo designado para uma grande e importante obra, precisa ed sinais milagrosos para fortalecer sua fé, mas a sagrada humanidade de nosso bendito Senhor não precisava deles; nem sua sabedoria julgou que tal sinal do céu era essencial para a instrução do povo.

"3. A última tentação foi a mais sutil e poderosa - Tudo isso te darei, se você cair e me adorar . Para herdar todas as nações , foi repetidamente declarado ser o direito de primogenitura do Messias. Seu direito de império universal não podia ser contestado; nem Satanás poderia presumir fazer a investidura. Qual, então, era seu propósito? Satanás havia se oposto até então, e isso com considerável sucesso , o reino de Deus na terra; e o que ele parece propor aqui, foram termos de paz e um retiro honroso . A adoração que ele exigiu foi um ato de homenagem , em troca de sua cessão dessa ascendência que, através do pecado do homem, ele obteve no mundo. Tendo estabelecido há muito seu governo entre os homens, não era de se esperar que ele renunciasse a ele sem um combate : mas o propósito desta última tentação parece ser uma oferta para recusar qualquer concurso posterior; e, ainda mais, se seus termos fossem aceitos, aparentemente para exercer sua influência para promover o reino do Messias. E como condição para esta aliança proposta, ele exigia, não adoração divina , mas um tal ato de homenagem conforme implícito amizade e obrigação ; e se essa construção for permitida, pode-se supor que ele tenha reforçado a necessidade da medida, por cada sugestão das consequências de uma recusa . Os sofrimentos que resultariam inevitavelmente de uma oposição provocada, que daria a vitória, embora certa ao próprio Cristo, cara comprada; adicionado ao qual, o conflito que ele estava preparado para continuar através dos séculos seguintes, no qual toda a sua sutileza e poderes deveriam ser empregados para impedir o progresso da causa de Cristo na terra, e isso com um grau considerável de sucesso antecipado. Aqui o diabo parece se propor a entregar a Cristo o poder e a influência que ele possuía neste mundo, sob condição que ele entraria em paz com ele; e o incentivo oferecido era que, assim, nosso Senhor deveria escapar daqueles sofrimentos , ambos em seu própria pessoa , e na de seus adeptos, que uma disputa provocada garantiria. E podemos supor que uma tentação semelhante está oculta nos desejos excitados até mesmo em alguns dos servos de Cristo, que podem se sentir frequentemente induzidos a empregar a influência mundana e poder para a promoção de seu reino, embora, ao fazê-lo, uma aparente comunhão de Cristo e Belial seja o resultado: pois será descoberto que nem as riquezas mundanas, nem o poder, podem ser empregados no serviço de Cristo, até, como os despojos tirados na guerra, Deuteronômio 31:21-5, eles passaram pelo fogo e pela água, pois, sem uma purificação divina, eles não são adequados para serem empregados no serviço de Deus e sua Igreja.

"Portanto, podemos concluir que a primeira tentação teve como objeto declarado, primeiro, o alívio pessoal e conforto , através do incentivo de realizar um ato separado e independente de poder. - A segunda tentação professou ter em vista o seu reconhecimento público pelo povo , como o MESSIAS: pois, eles deveriam vê-lo operar um milagre como o lançamento descendo do pináculo do templo sem receber nenhum dano, eles seriam levados instantaneamente a reconhecer sua missão Divina; e o mal desta tentação pode ser explicado, procurando garantir o sucesso de sua missão por outros meios que não aqueles que, como o Messias, ele recebeu do Pai. Compare João 14:31. A terceira tentação wa s uma tentativa sutil de induzir Cristo a reconhecer Satanás como um aliado , no estabelecimento de seu reino. " E. M. B.

O que precede é a substância da teoria engenhosa do meu correspondente, que pode ser considerada como um terceiro modo de interpretação, participando igualmente do alegórico e literal . Ainda, no entanto, penso que quanto mais nos mantemos da letra em todos esses casos difíceis, mais sustentável é o nosso fundamento, especialmente onde o próprio assunto o faz obviamente não requerem o modo alegórico de interpretação. Entre muitas coisas dignas de nota na teoria anterior, a seguinte merece mais atenção: Que Satanás está sempre pronto para tentar os governadores e ministros da Igreja Cristã a supor que mundano significa , política humana, interesse secular e influência , são todos essencialmente necessários para o apoio e extensão daquele reino que não é deste mundo ! Essas pessoas nunca podem preservar mãos sagradas: elas trazem o mundo para a Igreja ; esforçar-se para santificar os meios ruins que eles usam, pelo bom fim que visam; e muitas vezes, na perseguição de seu objeto, por meios que não são inventados por Deus, são levados a apuros e dificuldades e, para se libertar, contam mentiras por amor de Deus. Esta política humana vem de baixo - Deus não sancionará nem abençoará . Tem sido a ruína da verdadeira religião em todas as épocas do mundo; e, em todos os países onde a causa do Cristianismo foi estabelecida, tais maquinadores e conspiradores da Igreja de Deus são tão perigosos para seus interesses quanto uma praga o é para a saúde da sociedade. Os governadores e ministros da Igreja Cristã devem manter-se puros e sempre fazer a obra de Deus do seu próprio caminho . Se o servo preguiçoso for expulso da vinha, aquele que corrompe o boa semente do campo Divino, ou semeia joio entre o trigo, deve ser considerada como inimiga da justiça, e expulsa do campo sagrado como quem se fecha com a tentação - "Todas essas coisas (os reinos do mundo, e a glória deles) Eu darei a TI, se tu caias e ME adorar . " Por mais necessária que a Igreja possa ser para o Estado, e o Estado para a Igreja, como algumas pessoas argumentam, ainda assim, esta nunca corre tanto perigo como quando a primeira sorri para ela.