Tiago 3:6

Verso 6. A língua é uma fogueira ] Muitas vezes é o instrumento para produzir as contendas e insurreições mais desesperadas.

Um mundo de iniquidade ] Esta é uma forma incomum de fala, mas o significado é claro o suficiente; MUNDO significa aqui uma massa , uma grande coleção , uma abundância . Usamos o termo no mesmo sentido - um mundo de problemas, um mundo de labuta, um mundo de ansiedade ; para grandes problemas, opressor labuta, muito angustiante ansiedade. E um de nossos lexicógrafos chama seu trabalho de um mundo de palavras ; ou seja, uma vasta coleção de palavras: então também dizemos, um dilúvio de maldade , um mar de problemas ; e os latinos, oceanus malorum , um oceano de males. Não me recordo de um exemplo desse uso da palavra entre os escritores gregos; mas, neste sentido, parece ser usado pela Septuaginta, Provérbios 17:6: Του πιστου ὁλος ὁ κοσμος των χρηματων, του δε απιστου ουδε οβος, que pode ser traduzido, o fiel tem um mundo de riquezas , mas o infiel nem um centavo. " Esta cláusula não tem nada que responda a ela no texto hebraico . Alguns pensam que a palavra é assim usada, 2 Pedro 2:5: E trouxe o dilúvio , κοσμω ασεβων, na multidão dos ímpios . O Sr. Wakefield traduz a cláusula assim: A língua é o envernizador da injustiça . Vimos que κοσμος significa adornado, elegante, belo, c., Mas mal posso pensar que esse seja o seu sentido neste lugar. O Siríaco dá uma guinada curiosa para a expressão: E a língua é um fogo e o mundo de a iniquidade é como uma madeira . Acima, a mesma versão tem: Um pequeno fogo queima grandes madeiras . Assim, o mundo da iniqüidade é representado como inflamado pelas línguas ímpias dos homens; o mundo sendo combustível , e a língua um fogo .

Assim como a língua entre nossos membros ] Acho que St. James se refere aqui a esses também discursos conhecidos dos rabinos, Vayikra Rabba , sec. 16, fol. 159. "Rabi Eleazar disse: O homem tem cento e quarenta e oito membros, alguns confinados, outros livres. A língua é colocada entre as mandíbulas; e de baixo dela procede uma fonte de água (a grande glândula salivar sublingual) e é dobrado com várias dobras. Venha e veja que chama a língua acende ! se fosse um dos membros não confinados, o que não faria? " O mesmo sentimento, com uma pequena variação, pode ser encontrado em Midrash, Yalcut Simeoni , par. 2, fol. 107; e em Erachin , fol. xv. 2, em Salmos 120:3: O que deve ser dado a você, ou o que deve ser feito a você, sua língua falsa ? "O santo Deus abençoado disse à língua: Todos os demais membros do corpo estão eretos , mas tu mentes para baixo ; todo o resto é externo , mas tu és interno . E isso não é suficiente: eu construí duas paredes sobre você; aquela osso , a outra carne: O que será dado a ti e o que será feito para ti, ó língua falsa ? "

Põe fogo no curso da natureza ] Φλογιζουσα τον τροχον της γενεσεως · E põe fogo na roda da vida . Eu questiono muito se este versículo é em geral bem compreendido. Existem três interpretações diferentes disso:

1. St. James não pretende expressar todo o círculo dos negócios humanos, tão afetado pela língua do homem; mas sim a roda penal dos gregos, e não desconhecida dos judeus, na qual eles estavam acostumados a estender criminosos, para induzi-los a confessar ou punir eles por crimes; sob as rodas, o fogo era frequentemente colocado para aumentar seus tormentos. No livro, De Maccabaeis , atribuído a Josephus, e encontrado na edição Haverkamp's , vol . ii., p. 497-520, onde temos o relato do martírio de sete irmãos hebreus, no cap. ix, falando da morte do mais velho, é dito: Ανεβαλον αυτον επι τον τροχοι - περι ὁν κατατεινομενος · "Eles o lançaram sobre a roda , sobre a qual I20I class =" eles o estenderam; πυρ ὑπεστρωσαν και διηρεθισαν τον τροχον προσεπικατατεινοντες · eles colocaram carvões fortemente agitados sob a roda. E do martírio do sexto irmão é dito, cap. 11: Παρηγον επι τον τροχον, εφ' οὑ κατατεινομενος εκμελως και εκσφονδυλιζομενος ὑπεκαιετο, και οβελισκους δε οξεις πυρωσαντες, τοις νοτοις προσεφερον, και τα πλευρα διαπειραντες αυτου, και τα σπλαγχνα διεκαιον · Eles o trouxeram para o roda , na qual, tendo distendido seus membros e quebrado suas articulações, eles o queimaram com o fogo colocado embaixo; e com salpicos afiados aquecidos no fogo , eles perfuraram seus lados e queimaram suas entranhas .

O fogo e a roda são mencionados por Achilles Tatius , lib. 7, pág. 449. "Tendo me despojado de minhas roupas, fui carregado para cima, των μεν μαστιγας κομιζοντων, των δε πυρ και τροχον, alguns trazendo flagelos, outros o fogo e a roda . " Agora, como γενεσις frequentemente significa vida , então a roda da vida significará as misérias e tormentos da vida. colocar fogo na roda da vida é aumentar os tormentos de um homem; e ser incendiado do inferno implica ter essas misérias tornadas mais ativas pela agência diabólica; ou, em outras palavras, homens maus, instigados pelo diabo, por meio de suas mentiras e calúnias , tornar a vida pesada para os objetos de suas línguas maliciosas. O roda e o incêndio , tão claramente mencionado por St. James, torna provável que esse tipo de punição pode ter sugerido a ideia a ele. Veja mais em Kypke .

2. Mas não é possível que pela roda da vida St. James possa ter a circulação do sangue em vista? A linguagem irada ou irritante tem uma influência surpreendente na circulação do sangue: o coração bate forte e com frequência; o sangue corre pelas artérias para as veias, pelas veias para o coração e do coração para as artérias novamente, e assim por diante; um grau extraordinário de calor é ao mesmo tempo gerado; os olhos ficam mais proeminentes nas órbitas; os vasos capilares cheios de sangue; o rosto ficou vermelho; e, em resumo, toda a roda da natureza está em chamas do inferno . Nenhuma descrição pode ser mais natural do que esta: mas pode-se objetar que isso sugere que a circulação do sangue era conhecida por St. James. Agora, supondo que sim, a coisa é impossível? Alguns dos mais criteriosos escritores médicos permitem que Salomão se refira a isso em seu celebrado retratos da velhice , particularmente em Eclesiastes 12:6: "Ou nunca o cordão de prata se soltou, ou a tigela de ouro se quebrou, ou o jarro foi quebrado no fonte , ou a roda quebrada na cisterna . " Aqui está a própria roda da vida da qual St. James pode ter emprestado a ideia; e os tempos diferentes evidentemente se referem à circulação do sangue , que também pode ser conhecida por St. James como a doutrina da paralaxe do sol . Tiago 1:17.

3. É verdade, porém, que os rabinos usam o termo גלגל תולדות gilgal toledoth , "a roda das gerações", para marcar as sucessivas gerações de homens: e é possível que St. James possa se referir a isso; como se ele tivesse dito: "A língua tem sido o instrumento de confusão e miséria em todas as épocas do mundo." Mas as outras interpretações são mais prováveis.