1 Reis 11:1-13
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A VELHA IDADE DE SALOMÃO
"Aquele rei uxório, cujo coração, embora grande, enganado por belas idólatras, caiu Para os ídolos sujos."
- MILTON, Paradise Lost.
"Não pecou Salomão, rei de Israel, com essas coisas?"
"Para que saibam que com que o homem peca, também pelo mesmo será punido."
- # / RAPC Wis 11:15.
SALOMÃO se esforçou para dar um desenvolvimento unilateral à nacionalidade israelita, e um desenvolvimento pouco de acordo com as mais altas e puras tradições do povo. O que ele fez com uma mão ao construir o Templo, ele desfez com a outra, dotando e patrocinando a adoração de divindades pagãs. Na verdade, Salomão dificilmente era uma ramificação genuína do caule de Jesse. É pelo menos duvidoso se Bate-Seba era de raça hebraica, e dela ele pode ter derivado uma linhagem estranha.
Em todo caso, é um fato notável que, longe de ser considerado um rei hebreu ideal, ele fosse o contrário. O cronista, de fato, o exalta como o apoiador e redintegrador do sistema sacerdotal-levítico, que é o principal objetivo daquele escritor glorificar; mas esta imagem da pureza teocrática, mesmo que não seja totalmente um anacronismo, só é obtida pela supressão total de cada incidente na história de Salomão que milita contra ela.
No Livro dos Reis, somos fielmente informados sobre a repulsa de Hiram pela recompensa oferecida a ele; da alienação de um distrito fértil da terra prometida; da apostasia, das idolatrias e dos reveses que desgraçaram e obscureceram seus últimos anos. O Livro das Crônicas ignora cada um desses detalhes perturbadores. Não nos fala das profundezas a que caiu Salomão, embora nos diga da extrema escrupulosidade que considerava uma profanação a residência de sua rainha egípcia na colina outrora sagrada como o local de descanso da Arca de Jeová.
No entanto, se entendermos em seu sentido simples as declarações do editor do Livro dos Reis e os documentos nos quais ele baseou sua narrativa, Salomão, mesmo no Festival da Dedicação, ignorou toda distinção entre o sacerdócio e os leigos. Não, mais do que isso, ele parece ter oferecido, com suas próprias mãos, holocaustos e ofertas pacíficas três vezes por ano 1 Reis 9:25 e, sem ser impedido por oposição ou protesto sacerdotal, ter "queimado incenso diante do altar que estava diante do Senhor ", embora, segundo o cronista, tenha sido por ousar tentar isso que Uzias foi ferido com o terrível flagelo da lepra.
O ideal de um bom e grande rei é apresentado no livro de Provérbios e, em muitos aspectos, Salomão ficou muito aquém dele. Além disso, existem nas Escrituras dois esboços de advertência de tudo o que um bom rei não deve ser e não deve fazer, e esses esboços descrevem exatamente as mesmas coisas que Salomão foi e fez. Aqueles que consideram que os livros da Escritura sofreram uma grande revisão posterior, vêem em cada uma dessas passagens uma alusão desfavorável ao rei que elevou Israel o mais alto lugar entre as nações, apenas para precipitar sua desintegração e ruína, e que combinou o mais alto serviço à centralização de sua religião com o mais mortal insulto à sua reivindicação suprema sobre a reverência do mundo.
1. A primeira dessas fotos de autocratas egoístas é encontrada em 1 Samuel 8:10 : -
"E Samuel contou todas as palavras do Senhor ao povo que Lhe pedia um rei. E ele disse: Esta será a maneira do rei que reinará sobre vós: Ele tomará vossos filhos e os designará para si, para seus carros e para serem seus cavaleiros; e alguns correrão diante de seus carros. E ele nomeará seus capitães sobre milhares e capitães sobre cinqüenta; e os colocará para escavar sua terra, para colher sua colheita e fazer seus instrumentos de guerra e instrumentos de suas carruagens.
E ele tomará vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras. Ele tomará os vossos campos, as vossas vinhas e os vossos olivais, até o melhor deles, e os dará aos seus servos. E ele tomará o décimo de sua semente, e de suas vinhas, e dará aos seus cortesãos e aos seus servos. E ele tomará seus servos e suas servas, e seus melhores bois, e seus jumentos, e os colocará em O trabalho dele.
Ele tomará a décima parte de suas ovelhas, e vocês serão seus servos. E clamareis naquele dia por causa de vosso rei, que haveis escolhido; e o Senhor não vai ouvir você naquele dia. "
2. A outra, que é ainda mais detalhada e significativa, foi talvez escrita com a intenção expressa de alertar os descendentes de Salomão sobre o exemplo que Salomão havia dado. É encontrado em Deuteronômio 17:14 . Assim, falando de um rei, o escritor diz: -
“Só que ele não multiplicará cavalos para si, nem fará com que o povo volte ao Egito, a fim de que multiplique cavalos; pois o Senhor vos disse: Doravante não tornareis mais por aquele caminho. Nem ele multiplicará esposas para si mesmo; para que seu coração não se desvie; nem ele multiplicará muito para si prata e ouro. E será que quando ele se sentar no trono de seu reino, ele lhe escreverá uma cópia desta lei em um livro .
para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus. para que seu coração não se eleve acima de seus irmãos. e que não se desvie do mandamento a fim de prolongar seus dias em seu reino, ele e seus filhos, no meio de Israel. "
Se Deuteronômio não é anterior aos dias de Josias, é difícil não ver nesta passagem uma polêmica distinta contra Salomão; pois ele não fez o que aqui é ordenado, e ele fez mais visivelmente cada uma das coisas que são aqui proibidas.
É bastante claro que em suas alianças estrangeiras, em seu comércio, em sua cavalaria, em seu exército permanente, em sua poligamia extravagante, em sua magnificência exagerada e exaustiva, em sua autocracia despótica, em sua arquitetura palaciana e em seu patrocínio de arte estranha, em seu sistema de trabalho forçado, em seu sincretismo religioso perigoso, Salomão não era de forma alguma um rei segundo os corações dos velhos fiéis e simples israelitas.
Eles não viam com total favor nem mesmo a centralização da adoração em um único Templo, o que interferia nos ritos religiosos locais sancionados pelo exemplo de seus maiores profetas. Seu ideal era totalmente diferente do dos patriarcas mais velhos. Ele deu à vida de seu povo um desenvolvimento estranho; ele obliterou algumas de suas melhores características nacionais; e o exemplo que ele deu foi pelo menos tão poderoso para o mal quanto para o bem.
Quando lemos os sentimentos elevados expressos por Salomão em sua oração de dedicação, podemos nos surpreender ao ouvir que alguém que tinha aspirações tão sublimes poderia afundar na idolatria tão deplorável. Se o objetivo do cronista fosse apresentar Salomão em um esplendor imaculado, ele poderia muito bem omitir a circunstância mortal de que quando ele era velho, e prematuramente velho ", ele amava muitas mulheres estranhas e foi atrás de Astarote, a deusa dos sidônios, e depois de Milcom, a abominação dos amonitas.
Salomão fez o que era mau aos olhos do Senhor, e não foi totalmente após o Senhor como Davi, seu pai. Então Salomão edificou um alto para Quemós, a abominação de Moabe, no outeiro que está diante de Jerusalém, e para Moloque, a abominação dos filhos de Amom. o mesmo fez com todas as suas esposas estranhas, que queimavam incenso e ofereciam sacrifícios a seus deuses. "
O historiador sagrado não apenas registra o fato vergonhoso, mas também registra sua causa e origem. O coração de Salomão foi pervertido, sua vontade foi enfraquecida, seu ideal foi arrastado para a lama pelas "esposas estranhas" que lotavam seu serralho. Ele seguiu o caminho que destrói reis. Provérbios 31:3 A poligamia de Salomão surgiu naturalmente da falsa posição que ele havia criado para si mesmo.
Um rei que coloca um espaço de distância terrível entre ele e a massa de seus súditos - um rei cuja vontade é tão absoluta que a vida está em seu sorriso e a morte em sua carranca - é inevitavelmente punido pelo mais solitário isolamento. Ele pode ter favoritos, pode ter bajuladores, mas não pode ter amigos. Um harém lotado torna-se para ele não apenas uma questão de ostentação e luxo, mas um recurso necessário para o vazio e o tédio de um coração desolado.
Tibério foi levado às orgias de Capreae pela intolerabilidade de seu isolamento. O cansaço do rei que costumava levar seus cortesãos até a casa de botão e dizer: " Ennuyons-nous ensemble " levou-o a preencher seu degradado lazer no Parc aux Cerfs . No entanto, mesmo Luís XV tinha mais possibilidades de relações racionais com seres humanos do que Salomão ou Xerxes. Era da natureza das coisas que Salomão, depois de ter imitado todos os outros ambientes de um déspota oriental, afundasse, como outros déspotas orientais, da sensualidade para o sensualismo, do sensualismo para a degeneração religiosa e desonra enervação.
Dois fatos, ambos cheios de advertência, são apontados como as fontes de sua ruína:
(1) o número de suas esposas; e
(2) sua extração pagã.
1. "Ele tinha", somos informados, "setecentas esposas, princesas e trezentas concubinas."
Os números chegam a mil e são quase incríveis. De fato, somos informados de que nas monstruosidades do absolutismo indiano o Grande Mogul tinha mil esposas; mas mesmo Dario, "o rei" por excelência , o horrível autocrata da Pérsia, tinha apenas uma esposa e trinta e duas concubinas. É inconcebível que o monarca de um país tão insignificante como a Palestina pudesse ter mantido uma família tão exorbitante em uma pequena cidade como Jerusalém.
Além disso, há, em todos os aspectos, razão para corrigir a afirmação. Saul, pelo que sabemos, tinha apenas uma esposa e uma concubina; Davi, embora se restringisse tão pouco, tinha apenas dezesseis anos; nenhum rei subsequente de Israel ou Judá parece ter tido mesmo uma pequena fração do número que é aqui atribuído a Salomão, seja pela doença do exagero ou por alguma corrupção do texto.
Mais provavelmente, deveríamos ler setenta esposas, o que, pelo menos parcialmente, assimila o número às "sessenta rainhas" das quais lemos nos Cânticos. Cântico dos Cânticos 6:8 Mesmo assim, temos uma casa que deve ter levado a complicações Cântico dos Cânticos 6:8 . O serralho em Jerusalém deve ter sido uma fornalha ardente de contendas, intrigas, ciúmes e descontentamento.
É esse fato que dá um significado adicional ao Cântico dos Cânticos. Esse livro único das Escrituras é um doce idílio em honra do amor puro e santo. Mostra-se diante de nós em imagens brilhantes e ritmos ternos como a adorável donzela de Suném, imperturbável por todos os esplendores e luxos da corte do grande rei, não seduzida por seus dons e sua persistência, permaneceu absolutamente fiel a seu humilde amante pastor, e, no meio o ouro e a púrpura do palácio de Jerusalém, suspirava por sua casa simples entre os bosques do Líbano.
Certamente ela era tão sábia quanto justa, e suas chances de felicidade seriam mil vezes maiores, suas imunidades de condições intoleráveis mil vezes mais certas, enquanto ela vagava de mãos dadas com seu jovem pastor em meio a cenas puras e no ar primaveril, do que no meio os pesados perfumes exóticos de uma corte sensual e mimada.
Talvez na palavra "princesas" vejamos algum tipo de desculpa para aquela efeminada auto-indulgência que faria as exortações à simplicidade e castidade no Livro dos Provérbios soarem muito vazias nos lábios de Salomão. Pode ter sido uma política mundana que originalmente o levou a multiplicar suas esposas. A aliança com o Faraó foi assegurada por um casamento com sua filha e, possivelmente, com Hiram pelo casamento de uma princesa de Tíria.
A amizade de Edom no sul, de Moabe e Amon no leste, de Sidon e dos hititas e da Síria no norte, poderia ser reforçada por conexões matrimoniais das quais os maiores potentados poderiam lucrar e das quais os xeiques menores se orgulhavam. No entanto, se assim fosse, a política, como todas as outras políticas mundanas não sancionadas pela lei de Deus, não teve sucesso. O Egito, como sempre, provou ser uma cana quebrada.
Os hititas apenas preservaram um sonho e uma lenda de seu antigo poder. Edom e Moabe não se esqueceram nem abandonaram seu ódio implacável e imemorial. A Síria se tornou um rival perigoso aguardando o dia de triunfos futuros. "É melhor confiar no Senhor do que confiar no homem; é melhor confiar no Senhor do que confiar nos príncipes."
2. Mas a religião pagã dessas mulheres estranhas de tantas nações "desviou o coração de Salomão para seguir outros deuses". Pode-se duvidar se Salomão alguma vez leu as severas proibições contra o casamento misto com as nações cananéias que agora estão na página do Pentateuco. Nesse caso, ele os quebrou, pois os hititas e os fenícios eram cananeus. Casamentos com egípcios, moabitas e edomitas não tinham sido, em tantas palavras, proibidos, mas o sentimento de épocas posteriores aplicou a regra analogamente a eles.
O resultado provou o quão necessária a lei era. Quando Salomão era velho, seu coração não era mais à prova de ardis femininos. Ele não era velho em anos, pois isso foi algum tempo antes de sua morte e, quando morreu, tinha pouco mais de sessenta anos. Mas um déspota polígamo envelhece antes do tempo.
A tentativa feita por Ewald e outros de encobrir a apostasia de Salomão como um sinal de uma tolerância generosa é uma leitura errada surpreendente da história. Deve haver sempre tolerância para divergências de opinião inofensivas, embora seja apenas um crescimento dos dias modernos; mas a tolerância para com a iniqüidade é um erro para a santidade.
A adoração desses demônios adorados por divindades foi marcada pelas piores paixões que degradam a natureza humana. Eles próprios eram a personificação de instintos pervertidos. Os principais fatos a respeito deles são coletados no famoso De Dis Syris Syntagma de Selden , e Milton os consagrou em seu verso mais majestoso: -
"Primeiro Moloch, rei horrível, manchado de sangue
Do sacrifício humano e das lágrimas dos pais
Em seguida Chemos, o pavor obsceno dos filhos de Moabe,
Peor seu outro nome, quando ele seduziu Israel em Sittim, em sua marcha desde o Nilo,
Para fazer-lhe ritos desenfreados, que lhes custou ai.
No entanto, daí suas orgias lascivas, ele ampliou
Até mesmo àquela colina de escândalo, pelo homicídio de Grove Of Moloch; luxúria, forte pelo ódio:
Até que o bom Josias os conduziu dali para o inferno. "
"Com estes em tropa
Veio Astarete, a quem os fenícios chamam de Astarte, rainha do céu, com chifres crescentes;
A cuja imagem brilhante todas as noites, pela lua, as virgens sidônias pagavam seus votos e canções;
Em Sion também não foi esquecido, onde estava
Seu templo na montanha ofensiva, construído
Por aquele rei uxório, cujo coração, embora grande,
Seduzido por belas idólatras, caiu Para os ídolos em falta. "
Que tolerância deveria haver para ídolos cujo serviço era infanticídio horrível e luxúria desavergonhada? "Que comunhão tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que concórdia tem Cristo com o infiel? E que acordo tem o templo de Deus com os ídolos?" Quão vil era a adoração de Chemosh, Israel já havia experimentado no deserto, onde era chamado de Peor.
Números 25:3 O que Moloch era, eles deveriam aprender depois disso por muitas experiências horríveis. Salomão nunca tinha ouvido falar que o Senhor Deus era um Deus zeloso e não toleraria as rivalidades dos deuses do fogo e da luxúria? Pelo menos ele não teve medo de profanar um, senão dois, dos cumes do Monte das Oliveiras com santuários para essas imagens monstruosas, que parecem ter sido deixadas "naquele monte infame" por muitos anos, para que " durstide. "
"Jeová, trovejando de Sion tronado
Entre os querubins sim, muitas vezes colocados
Dentro de Seu próprio santuário, seus santuários,
Abominações, e com coisas malditas
Seus ritos sagrados e festas solenes profanadas,
E com suas trevas ousaram afrontar Sua luz "
E, para coroar tudo, Salomão não apenas mostrou esta complacência culpada a todas as suas esposas estranhas, mas até mesmo, afundando no abismo mais baixo da apostasia "queimou incenso e sacrificou aos seus deuses"
"Aquele que construiu um templo para si mesmo e para Israel em Sião", disse o bispo Hall, "construiu um templo para Chemosh no Monte do Escândalo para suas amantes na própria face da casa de Deus. Porque Salomão os alimenta em sua superstição, ele atrai o pecado para si e é marcado pelo que deveria ter proibido. "