1 Reis 14:1-20
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
DESTRUIÇÃO DA CASA DE NEBAT
"Quem os deuses amam morre jovem."
-EPICTET.
A OUTRA história sobre Jeroboão é cheia de emoção; e embora também aqui haja sinais óbvios de que, em sua forma atual, dificilmente poderia ter vindo de uma fonte contemporânea, sem dúvida registra uma tradição histórica. Ele está faltando na Septuaginta, embora em algumas cópias o branco seja fornecido da versão de Áquila.
Jeroboão estava morando com sua rainha em Tirza quando, como um julgamento sobre ele por ter negligenciado o aviso divino, seu filho mais velho e muito amado, Abias, adoeceu. Ansioso, o rei pediu à esposa que se disfarçasse para não ser reconhecida em sua jornada e fosse a Siló, onde morava o profeta Aías, para indagar sobre o destino do querido jovem. “Leve com você”, disse ele, “como um presente para o profeta dez pães, e alguns bolinhos para os filhos do profeta, e uma botija de mel”.
Jeroboão lembrou-se de que a profecia anterior de Aías havia se cumprido e acreditava que ele poderia novamente revelar o futuro e dizer se o herdeiro do trono se recuperaria. A rainha obedeceu; e se ela fosse de fato a princesa egípcia Ano, deve ter sido uma experiência estranha para ela. Através do vale sinuoso, ela alcançou a casa do profeta idoso não reconhecida. Mas ele havia recebido uma indicação Divina de sua missão; e embora seus olhos estivessem cegos com a guta serena , ele imediatamente se dirigiu a ela pelo nome quando ouviu o som de seus passos se aproximando.
A mensagem que ele foi ordenado a pronunciar era totalmente terrível; não foi aliviado por um único lampejo de mitigação ou uma única expressão de piedade. Repreendeu e denunciou Jeroboão pela ingratidão infiel por ele ter deixado Deus atrás de si; ameaçava o extermínio desesperado e vergonhoso de toda a sua casa. Sua dinastia deve ser varrida como esterco. Os cadáveres de seus filhos devem ser deixados insepultos e devorados por abutres e cães selvagens.
No momento em que os pés da rainha alcançassem sua casa, o jovem deveria morrer, e esse luto, por mais pesado que fosse, deveria ser o único ato de misericórdia na tragédia, pois deveria tirar Abias dos terríveis dias que viriam, porque em somente ele da Casa de Jeroboão tinha visto algo bom. O vingador deve ser um novo rei, e tudo isso deve acontecer "agora mesmo".
Este discurso do profeta é dado em uma forma rítmica e provavelmente foi misturado com toques posteriores. Ela se divide em duas estrofes ( 1 Reis 14:7 , 1 Reis 14:12 ) de 3 + 2 e 2 + 3 versos. As expressões "acima de tudo o que foi antes de ti fizeste, pois, partiste, e te fizeste outros deuses" ( 1 Reis 14:9 ) dificilmente se adequa ao caso de Jeroboão; e a omissão pela LXX da profecia do cativeiro final de Israel, juntamente com o tratamento da profecia por Josefo, lançam algumas dúvidas em 1 Reis 14:9 , 1 Reis 14:15 e 1 Reis 14:16 .
Eles parecem acusar Jeroboão de sancionar asherim, ou imagens de madeira da deusa da natureza Asherah, da qual lemos na história de Judá, mas que nunca são mencionadas nos atos de Jeroboão, e não estão de acordo com sua política declarada. Isso pode possivelmente ser devido às formas que a tradição assumiu em dias posteriores.
A terrível profecia foi cumprida. Quando a infeliz mãe pôs os pés no limiar de seu palácio na bela Tirzah, o jovem príncipe morreu e ela ouviu o lamento dos enlutados por ele. Ele sozinho foi enterrado no túmulo de seus pais, e Israel chorou por ele. Ele era evidentemente um príncipe de muita esperança e promessa, e as mortes de tais príncipes sempre afetaram de maneira peculiar a simpatia das nações. Conhecemos na história romana o suspiro que surgiu com a morte prematura de Marcelo: -
" Ostendent terris hunc tantum fata neque ultra Esse sinent. Nimium vobis, Romana propago, Visa potens, superi, propria haec si dona fuissent, Heu miserande puer, si qua fate aspera rumpas Tu Marcellus eris ."
Conhecemos a observação de Tácito ao contemplar as mortes de Germânico, Caio e Druso, Piso Liciniano, Britânico e Tito, breves atque infaustos Populi Romani amores .
Sabemos como, quando o Príncipe William se afogou no Navio Branco, Henrique da Inglaterra nunca mais sorriu; e como a nação lamentou a morte do Príncipe Alfonso, do Príncipe Negro, do Príncipe Arthur, do Príncipe Henry, da Princesa Charlotte, do Duque de Clarence e Avondale. Mas essas mortes prematuras de jovens em seu início, antes de seu dia,
" Impositique rogis juvenes ante ora parentum. "
não são tão deploráveis quanto o caso daqueles que cresceram como Nero para destruir todas as esperanças que se formaram deles. Quando Louis le Bien-Aime adoeceu com uma febre em Metz, que parecia provavelmente fatal, toda a França chorou e orou por ele. Ele se recuperou e cresceu para ser aquele presságio de tédio egoísta e sensualidade insensível, Luís XV. Era melhor que Abias morresse do que viver para ser esmagado na vergonhosa ruína que logo se abateu sobre sua casa.
Era muito melhor que ele morresse do que crescer para frustrar a promessa de sua juventude. Ele foi acenado pela mão de Deus, “porque nele se achou alguma coisa boa para com o Senhor Deus de Israel”. Não nos é dito em que consistia a bondade, mas a tradição rabínica adivinhava que, em oposição a seu pai, ele desprezava a adoração ao bezerro e encorajava e ajudava o povo a continuar suas visitas a Jerusalém.
Esse rei poderia de fato ter recuperado todo o reino e despojado da linha degenerada de Davi. Mas não era para ser. O fiat contra Israel havia saído, embora um longo espaço devesse intervir antes de ser cumprido. E as fiats de Deus são irrevogáveis, porque com Ele não há mutabilidade nem sombra de variação.
"O dedo que se move escreve, e tendo escrito,
Avança; nem toda a tua piedade nem inteligência
Devo atraí-lo de volta para cancelar meia linha,
Nem todas as tuas lágrimas lavam uma palavra disso. "
Mas a passagem sobre Abias tem uma preciosidade única, porque está sozinha nas Escrituras como uma expressão da verdade de que a morte prematura não é nenhum sinal da ira divina, e que a duração ou brevidade da vida são questões de pouco significado para Deus. , visto que, na melhor das hipóteses, a vida mais longa é apenas um tique-taque do relógio no silêncio eterno. A promessa de obediência filial, "para que os teus dias sejam longos", no Quinto Mandamento é principalmente nacional; e embora indubitavelmente "extensão de dias" então, como agora, era considerada como uma bênção, veja Jó 12:12 Salmos 21:4 Provérbios 3:2 ainda a bênção é puramente relativa, e totalmente incomensurável com outras que afetam o caráter e a vida por vir.
Esta passagem pode ser o consolo de muitos milhares de corações que doem por alguma querida criança perdida. "Está bem com a criança? Está bem!" A história de Cleobis e Biton mostra quão plenamente o mais sábio dos antigos havia reconhecido a verdade de que a morte prematura pode ser uma dádiva de Deus para salvar Seus filhos de serem enredados nos dias maus. "Idade honrosa, diz o Livro da Sabedoria, não é aquela que permanece em extensão de tempo, nem que é medida pelo número de anos.
Mas a sabedoria é o cabelo grisalho para os homens, e uma vida sem manchas é a velhice. Ele agradou a Deus e foi amado por ele; de modo que, vivendo entre pecadores, foi transladado. Sim, rapidamente foi levado embora, para que a maldade não alterasse seu entendimento ou o engano enganasse sua alma. Ele, sendo aperfeiçoado em pouco tempo, cumpriu muito tempo; porque a sua alma agradou ao Senhor; por isso Ele se apressa em tirá-lo do meio dos ímpios.
"É a verdade tão belamente expressa por Sêneca:" Vita non quam diu sed quam bene acta refert "; por Santo Ambrósio:" Perfecta est aetas, ubi perfecta est virtus "; por Shakespeare: -
"Os bons morrem cedo
E aqueles cujos corações estão secos como a poeira do verão
Queime até a tomada ";
e por Ben Jonson: -
“Não está crescendo como uma árvore
Em massa, torna o homem melhor:
Ou de pé em um carvalho, trezentos anos,
Para cair, enfim um tronco, seco, calvo e seco ";
"O lírio do dia é mais justo em maio,
Embora caia e morra naquela noite-
Foi a planta e a flor da luz.
Em pequenas proporções, nós simplesmente vemos,
E, em breve, a vida pode ser perfeita"
Também está registrado no túmulo de um jovem valente, na Abadia de Westminster, "Francis Holles, que morreu aos dezoito anos de idade após atos nobres": -
“A vida do homem é medida pelo trabalho, não pelos dias;
Não é preguiçoso envelhecido, mas jovem ativo, tem louvor. "