1 Reis 16:1-4
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
NADAB; BAASHA; ELAH
"Onde quer que a carcaça esteja, aí os abutres serão reunidos."
JEROBOAM dormiu com seus pais e foi para sua casa, deixando atrás de si seu terrível epitáfio na página sagrada. Seu filho Nadab o sucedeu. Em seu reinado de vinte e dois anos, o primeiro rei de Israel sobreviveu a Roboão e seu filho Abias. Asa, o bisneto de Salomão, já estava no trono de Judá. De Nadab quase nada nos é dito. A apreciação dos reis de Israel tende a derivar para a fórmula pobre de que eles fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e andaram no caminho de Jeroboão, o filho de Nebate, e em seu pecado com o qual ele fez Israel pecado.
No segundo ano de seu reinado, Nadab participou de uma cansativa expedição militar contra Gibetom na Sefelá, que pertencia aos filisteus. Era uma cidade levítica na tribo de Dã, que havia sido designada aos coatitas, e seu cerco continuou por 27 anos sem resultado aparente. Josué 19:44 ; Josué 21:23 1 Reis 15:27 ; 1 Reis 16:15 Que os filisteus, que haviam sido totalmente oprimidos por Davi e que eram um poder insignificante, pudessem se afirmar mais uma vez, é uma prova da fraqueza a que Israel foi reduzido.
Enquanto Nadab estava assim ocupado, um obscuro conspirador, Baasha, filho de Ahijah, da tribo de Issacar, agiu talvez por ciúme tribal, ou agitado como Jeroboão havia sido antes dele e como Jeú estava atrás dele por alguma mensagem profética, conspirou contra ele, e o matou. Assim que essa revolta militar colocou Baasa no trono, ele cumpriu a terrível maldição que Aías proferira contra a Casa de Jeroboão.
Ele exterminou totalmente a família de Nebat e não o deixou nem parente nem amigo para vingar sua morte. Ele parece ter sido um soldado poderoso e infligiu severa humilhação ao Reino do Sul até que Asa subornou Benhadad para invadir seu território. Ele reinou em Tirza por vinte e quatro anos, dos quais nada é registrado, exceto a fórmula comum. Perto do fim de seu reinado, ele recebeu do profeta Jeú, filho de Hanani, a mensagem de sua condenação.
Jeú deve ter sido nessa época um jovem profeta. De acordo com as crônicas, seu pai Hanani repreendeu Asa pela aliança que (como veremos) ele fez com o sírio contra Baasa 2 Crônicas 16:7 e ele mesmo repreendeu Josafá por sua aliança com Acabe, e viveu para ser seu analista . 2 Crônicas 20:34 Como Amós, ele viveu em Judá, mas também profetizou contra o rei de Israel.
Ele disse a Baasa que Deus, que o exaltou do pó para ser rei de Israel, deveria infligir a sua família a mesma extirpação terrível que infligira à Casa de Jeroboão, cujos pecados ele tinha, no entanto, seguido.
Baasa "dormiu com seus pais", e seu filho Elah o sucedeu. Elah parece ter sido um bêbado incapaz e reinou em Tirza por menos de dois anos. Enquanto bebia bêbado, nem mesmo às escondidas em seu próprio palácio, mas na casa de seu camareiro Arza - uma falta de vergonha que foi considerada um agravante de sua ofensa Oséias 7:3 -foi assassinado por Zinri, o capitão de metade de seus carros, e a revoltante tragédia do massacre foi encenada mais uma vez.
O fato de Baasa ser um homem sem distinção, mas " exaltado do pó " 1 Reis 16:2 provavelmente aumentou a fraqueza de sua dinastia.
Com base em tão parcos registros de horror, não há muito o que aprender além da verdade geral da nêmesis que persegue os calcanhares do crime; mas há uma cláusula significativa que lança grande luz sobre o julgamento que somos solicitados a formar sobre esses eventos. O profeta Jeú repreende Baasa por se mostrar falso em relação ao destino para o qual Deus o convocou. Ele dá a entender, portanto, que Baasha tinha alguma sanção divina para a revolução que encabeçava; e certamente em sua morte da Casa de Jeroboão ele foi o instrumento de um decreto divino.
No entanto, somos informados expressamente que "ele provocou a ira do Senhor com a obra de suas mãos, por ser como a casa de Jeroboão, e porque o matou", ou, como está traduzido na margem da Versão Revisada, "porque ele golpeou-o. " Este não é o único lugar onde descobrimos que um homem pode ser, em certo sentido, comissionado para fazer uma ação de sangue, mas, em outro sentido, pode ser considerado culpado pelo cumprimento da comissão.
A profecia de extirpação havia sido passada, mas o agente cruel de sua realização não foi por isso perdoado. Os decretos de Deus são executados como parte do vasto esquema da Providência, e Ele pode usar mãos culpadas para cumprir Seus propósitos. O rei Jeú é Seu ministro de vingança, mas a ferocidade de tigre com que ele executou sua obra despertou a ira de Deus e recebeu a punição de Deus. O rei da Babilônia cumpre o propósito para o qual foi designado, mas sua crueldade recebe a justa recompensa.
A ira do homem pode cumprir os decretos de Deus, mas não opera Sua justiça. Herodes e Pôncio Pilatos, judeus e gentios, sacerdotes e fariseus, governantes e a turba podem se enfurecer contra Cristo, mas tudo o que podem realizar é "tudo o que a mão de Deus e o conselho de Deus determinarem antes que seja feito".