1 Reis 16:29-34

REI AHAB E RAINHA JEZEBEL

1 Reis 16:29

"Além do que aquele lobo sombrio com pata privada Daily devora rapidamente, e nada disse."

- LYCIDAS

OMRI foi sucedido por seu filho Ahab, cujo reinado agitado de mais de vinte anos ocupa um espaço tão grande, mesmo nesses registros fragmentários. Seu nome significa "irmão-pai" e provavelmente contém alguma referência sagrada. Ele é estigmatizado pelos historiadores como um rei mais perverso do que seu pai, embora Omri tenha "feito pior do que todos os que foram antes dele". Que ele foi um bravo guerreiro, e mostrou algumas grandes qualidades durante uma longa e próspera carreira; que ele construiu cidades, e acrescentou a Israel mais uma residência real; que ele promoveu a riqueza e prosperidade de seus súditos; que ele teve muito sucesso em algumas de suas guerras contra a Síria e morreu em batalha contra aqueles perigosos inimigos de seu país; que ele manteve ininterrupto e fortalecido por uma afinidade ainda mais estreita,

Eles não têm nenhuma palavra de elogio ao rei que acrescentou a adoração a Baal ao pecado de Jeroboão. A proeminência de Acabe em seu registro deve-se apenas ao fato de que ele entrou em terrível colisão com a ordem profética e com Elias, o maior profeta que já havia surgido. A glória e os pecados do rei guerreiro interessavam aos jovens profetas das escolas apenas porque estavam entrelaçados com as grandes e sombrias tradições de seu mais poderoso reformador.

O historiador atribui toda a sua ignomínia e ruína a uma aliança desastrosa. Os reis de Judá seguiram o mau exemplo de Davi e foram polígamos. Até então, os reis de Israel parecem ter se contentado com uma única esposa. A riqueza e o poder de Acabe o levaram a adotar o luxo caro de um harém, e ele teve setenta filhos. 2 Reis 10:7 Isso, entretanto, teria sido considerado naqueles dias como uma ofensa venial, ou como nenhuma ofensa; mas assim como o crescente poder de Salomão havia sido intensificado pelo casamento com uma princesa do Egito, Acabe agora tinha importância suficiente para se casar com uma filha do rei de Tiro. "Como se para ele fosse pouca coisa andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios."

Foi um ato de política em que as considerações religiosas foram em vão. Não há dúvida de que isso lisonjeou seu orgulho e o orgulho de seu povo, e que Jezabel trouxe riquezas, pompa e o prestígio da realeza luxuosa. Os fenícios pertenciam à velha raça de Canaã, com quem toda afinidade era fortemente proibida. Etbaal - mais precisamente, talvez, Ittobaal (Baal está com ele) - embora ele governasse toda a Fenícia, tanto Tiro quanto Sídon, era um usurpador e havia sido o sumo sacerdote do grande Templo de Ashtoreth em Tiro.

Hiram, o amigo de Salomão, já estava morto há meio século. O último rei de sua dinastia foi o fratricida Phelles, que por sua vez matou seu irmão Ethbaal. Ele reinou por trinta e dois anos e fundou uma dinastia que durou mais sessenta e dois anos. Ele foi o sétimo sucessor ao trono de Tiro nos cinquenta anos decorridos desde a morte de Hiram. Menandro de Éfeso, citado por Josefo, mostra-nos que na história desta família encontramos um interessante ponto de contacto entre a história sagrada e a clássica.

Jezebel era tia de Belus de Virgílio, tia-avó de Pigmalião e de Dido, a famosa fundadora de Cartago. Um rei com o nome de Baal, e que havia batizado sua filha em homenagem a Baal - um rei cujos descendentes até Maherbal e Asdrúbal e Aníbal tinham o nome de deus-sol - um rei que havia estado ele mesmo à frente do culto de Astorete, a divindade feminina que era adorada com Baal - provavelmente não ficaria contente até que tivesse fundado a adoração de seu deus no reino de seu genro.

Acabe, somos informados, "foi, serviu a Baal e o adorou". Devemos desconsiderar pelos fatos registrados a impressão que pode, prima facie, ser deixada por essas denúncias abrangentes. É certo que, até a morte, Acabe continuou a reconhecer a Jeová. Ele consagrou o nome de Jeová nos nomes de seus filhos. Ele consultou os profetas de Jeová, e sua continuação na adoração ao bezerro não encontrou nenhuma reprovação registrada dos muitos profetas verdadeiros que atuaram durante seu reinado.

A adoração de Baal foi devida a nada mais do que o ecletismo imprudente que induziu Salomão a estabelecer o Bamoth para divindades pagãs no monte da ofensa. É extremamente provável que a permissão do culto a Baal tenha sido um dos artigos do tratado entre Tiro e Israel, que, como sabemos por Amós, foi feito nessa época. Provavelmente foi essa a condição em que o fanático usurpador fenício concedeu a seu vizinho muito menos poderoso a mão de sua filha.

Foi, como vemos, tanto na história sagrada como na secular uma época de tratados. O espectro ameaçador da Assíria estava começando a aterrorizar as nações. Hamath, Síria e os hititas formaram uma liga de defesa contra o poder do norte, e motivos semelhantes induziram os reis de Israel a buscar aliança com a Fenícia. Talvez nem Omri nem Ahab tenham percebido todas as consequências de sua concessão à princesa sidônia. Mas tais pactos eram contra a própria essência da religião de Israel, que era "Deus de Iahweh Israel e o povo de Iahweh de Israel".

A nova rainha herdou o fanatismo assim como herdou a ferocidade de seu pai. Ela adquiriu desde o início um domínio supremo sobre a mente fraca e uxória de seu marido sob sua influência Acabe construiu em Samaria um esplêndido templo e altar para Baal, no qual nada menos que quatrocentos sacerdotes orgíacos serviam ao ídolo fenício em esplêndidas vestes, e com o mesmo ritual pomposo dos santuários de Tiro.

Em frente a este templo, para desgosto e horror de todos os adoradores fiéis de Jeová, estava um Asherah em homenagem à deusa da Natureza e pilares ou obeliscos Matstseboth que representavam tanto os raios de sol quanto os poderes reprodutivos da natureza. Desse modo, Acabe "fez mais para provocar à ira o Senhor Deus do que todos os reis de Israel que o antecederam". 1 Reis 16:23 ; 2 Reis 3:2 ; 2 Reis 10:27 Quando aprendemos o que Baal era, e como ele era adorado, não ficamos surpresos com uma condenação tão severa.

Metade deus-sol, metade Baco, metade Hércules, Baal era adorado sob a imagem de um touro, "o símbolo do poder masculino de geração". Na devassidão de seus ritos, ele era semelhante a Peor; em sua cruel atrocidade para com os parentes Moloch; na exigência de que as vítimas fossem sacrificadas à horrível consagração da luxúria e do sangue, ele se parecia com o Minotauro, a chafurdante "infâmia de Creta", com seu tributo anual de jovens e donzelas.

Como era a adoração combinada de Baal e Asherah - e por Jezabel com a conivência de Acabe eles eram agora aprovados em Samaria - podemos aprender com a descrição de seu templo em Apheka. Isso confirma o que acidentalmente nos foi dito sobre as devoções de Jezabel. Abundava em ricos presentes, e sua multidão de padres, mulheres e ministros mutilados - dos quais Luciano contou trezentos em um sacrifício - estavam vestidos com vestes esplêndidas.

As crianças eram sacrificadas sendo colocadas em uma bolsa de couro e atiradas do alto do templo, com a expressão chocante de que "eram bezerros, não crianças". No pátio estavam dois falos gigantescos. Os Galli ficaram enlouquecidos em um tumulto de excitação com o barulho de tambores, flautas estridentes e címbalos retinindo, se cortaram com facas e cacos de cerâmica e muitas vezes correram pela cidade em trajes femininos. Tal foi a nova adoração com a qual a negra assassina insultou a fé em Jeová. Poderia alguma condenação ser severa demais para a tolice e falta de fé do rei que a sancionou?

Uma conseqüência dessa tolerância de formas poluídas de adoração parece ter se mostrado em um desprezo desafiador pelas tradições sagradas. De qualquer forma, é com relação a isso que somos informados de como Hiel de Betel desprezou uma antiga maldição. Após a queda de Jericó, Josué proferiu uma maldição sobre o local da cidade. Nunca foi para ser reconstruído, mas para permanecer sob a proibição de Deus. O local, na verdade, não tinha sido totalmente desabitado, pois sua importância perto dos vaus do Jordão exigia a existência de algum tipo de serai de caravana no local ou próximo a ele.

2 Samuel 10:5 ; Juízes 3:28 Nessa época pertencia ao reino de Israel, embora estivesse no distrito de Benjamim e depois revertido para Judá. 2 Crônicas 28:15 Hiel, atingido pelas oportunidades oferecidas por sua posição, zombou do velho querém, e decidiu reconstruir Jericó como uma cidade fortificada e importante.

Mas os homens notaram com um estremecimento que a maldição não fora proferida em vão. O lançamento do alicerce foi marcado pela morte de seu primogênito Abirão, a conclusão dos portões pela morte de Segub, seu filho mais novo. Comp. Josué 6:26 ; 2 Samuel 10:5

A sombra da Rainha Jezabel escurece por muitos anos ao longo da história de Israel e Judá. Ela foi uma daquelas mulheres magistrais, indomáveis ​​e implacáveis ​​que, quando o destino as coloca em exaltado poder, deixam uma terrível marca nos anais das nações. O que a Imperatriz Irene foi na história de Constantinopla, ou a "Loba da França" na da Inglaterra, ou Catarina de Médicis na da França, que Jezabel foi na história da Palestina.

A infeliz Juana da Espanha deixou um traço físico em seus descendentes na perpetuação da enorme mandíbula que lhe valera o soubriquet de Maultasch ; mas o traço deixado por Jezabel foi marcado com sangue na sorte dos filhos nascidos dela. Três dos seis reis de Israel já haviam sido assassinados, ou haviam chegado a fins malignos; mas o destino de Acabe e de sua casa foi o mais desastroso de todos, e assim se tornou por causa das "prostituições e feitiços" de sua esposa sidônia.

Mil anos depois, o nome de Jezabel ainda era sinistro como aquele que seduzia outros à fornicação e idolatria. Apocalipse 2:20 Se nenhum rei tão completamente "se vendeu para o mal" "como Acabe, foi porque" Jezabel, sua mulher, o incitou ". 1 Reis 21:25

No entanto, por mais culpado que tenha sido as uxórias apostasias de Acabe, ele dificilmente pode ser considerado responsável pelo próprio casamento. As datas e idades registradas para nós mostram decisivamente que a aliança deve ter sido negociada por Omri, pois ocorreu em seu reinado e quando Acabe era muito jovem para ter voz ativa na administração do reino. Ele é apenas responsável por abdicar de sua autoridade adequada sobre Jezabel e por permitir-lhe carta branca na corrupção da adoração, enquanto se entregava a seus esquemas de engrandecimento mundano.

Absorvido no fortalecimento de suas cidades e no embelezamento de seus palácios de marfim, ele se tornou negligente com a adoração a Jeová e descuidado com os deveres mais solenes e sagrados de um rei teocrático.

O templo de Baal em Samaria foi construído; o odioso Asherah na frente dele ofendeu os olhos de todos cujos corações abominavam uma idolatria impura. Seus padres e os padres de Astarte eram os favoritos da corte. Oitocentos e cinquenta deles se alimentaram com esplendor à mesa de Jezabel, e a pompa de seu culto sensual jogou totalmente na sombra a adoração do Deus de Israel. Até então não houve nenhum protesto contra, nenhuma interferência no curso do mal.

Tinha sofrido para atingir seu meridiano sem controle, e parecia apenas uma questão de tempo que o serviço de Jeová cederia ao de Baal, a cujo favor a rainha provavelmente acreditava que seu pai sacerdotal devia seu trono. Há indícios de que Jezabel foi ainda mais longe e que Acabe, por mais que tenha reprovado secretamente, não interferiu para impedi-la. Pois embora não saibamos o período exato em que Jezabel começou a exercer violência contra os adoradores de Jeová, é certo que ela o fez.

Este crime ocorreu antes da grande fome que foi apontada para sua punição, e que despertou do torpor covarde a consciência opaca do rei e da nação. Jezabel se destaca nas páginas da história sagrada como a primeira partidária da perseguição religiosa. Aprendemos com notícias incidentais que, não contente em insultar a religião da nação pela opressiva magnificência de seus estabelecimentos idólatras, ela fez uma tentativa de esmagar totalmente a adoração a Jeová. Esse fanatismo é um concomitante frequente de culpa. Ela é a autêntica autora das inquisições sacerdotais.

O monstro borgiano, o papa Alexandre VI, que fundou a Inquisição espanhola, é o herdeiro linear das tradições de Jezabel. Se Acabe não tivesse feito mais do que Salomão em Judá, os seguidores da verdadeira fé em Israel teriam ficado tão ofendidos quanto os do Reino do Sul. Eles teriam odiado uma tolerância que consideravam má, porque envolvia corrupção moral, bem como o perigo de apostasia nacional.

Seus sentimentos teriam sido ainda mais violentos do que os agitados no coração dos puritanos ingleses quando ouviram falar das missas na capela de Henrietta Maria ou viram o padre Petre deslizando pelos corredores de Whitehall. Mas sua oposição foi esmagada com mão de ferro. Jezabel, forte em sua comitiva de nada menos que oitocentos e cinquenta sacerdotes, para não falar de seus outros assistentes, audaciosamente derrubou os altares de Jeová - mesmo o solitário no Monte Carmelo - e se esforçou completamente para extirpar todos os profetas de Jeová que Elias se considerava o único profeta que restou. Aqueles que escaparam de sua fúria tiveram que vagar na miséria e se esconder em covis e cavernas da terra.

A apostasia das igrejas sempre se arrasta rapidamente, quando padres e profetas, com medo da maldição e de pôr em perigo seus interesses mundanos, tornam-se covardes, oportunistas e servidores do tempo, e não ousam falar a verdade que está neles, sofrem a causa de espiritualidade e retidão para ir por padrão. Mas "quando a Iniquidade desempenhou seu papel, Vingança, salta sobre o palco. A comédia é curta, mas a tragédia é longa. estejam sobre suas cabeças, muitos rostos brilhantes olhando para vocês. "