1 Reis 19:9-15

A TEOFANIA E SEU SIGNIFICADO

1 Reis 19:9

"Quem ouviu a repreensão do Senhor no Sinai, e em Horebe o julgamento da vingança."

- Senhor 48: 7.

EM TODAS as Escrituras, infinito cuidado é tomado para impedir toda noção de que o Deus Altíssimo pode ser representado em forma visível. Ele se manifestou no Sinai aos filhos de Israel, mas embora o monte queimasse com fogo e houvesse nuvens e escuridão densa e a voz de a. Com a trombeta falando longa e bem alto, o povo foi lembrado com a maior solenidade de que "eles não viam nenhuma semelhança". De fato, em tempos posteriores, quando havia um ciúme mais agudo de cada expressão antropomórfica, a promulgação da lei era mais representada como parte do ministério dos anjos.

A palavra Makom , ou Lugar, é substituída por Jeová, de modo que Moisés e os anciãos e os israelitas não vejam Deus, mas apenas Seu Makom , o espaço que Ele preenche; a entrega da lei é atribuída a ministros angelicais. Às vezes, os anjos são quase identificados com as chamas ardentes e ventos impetuosos que um teólogo moderno descreve para nós como sendo "a saia de suas vestes, a ondulação de suas vestes", pois não está escrito: "Aquele que torna os ventos Seus anjos e os fogos flamejantes Seus ministros "?

E na ousada descrição da manifestação visível de Jeová de Si mesmo a Moisés, quando o escondeu naquela fenda da rocha com a palma de sua mão, Moisés apenas observa como se fosse a orla e o desaparecimento de Sua glória, "escuro com excessivo leve."

Era natural que Jeová se revelasse a Elias sob o aspecto daquelas terríveis forças elementais com as quais sua vida solitária o tornara familiar. Nenhum lugar no mundo é mais adequado para esses poderes em todo o seu fogo e magnificência do que o nó de montanhas que enche a península do Sinai com seus penhascos emaranhados. Os viajantes testemunharam a violência e a majestade avassaladoras das tempestades que avançam e reverberam nas gargantas de granito dessas colinas eternas. Foi nesse ambiente que Jeová falou ao coração de seu servo.

Primeiro, "um vento forte e forte rasgou as montanhas e despedaçou as rochas diante do Senhor". Os ventos de Deus, que sopram onde querem, e não sabemos de onde vêm nem para onde vão, têm em si uma força tão terrível e irresistível, que o homem e as obras do homem são reduzidos à impotência diante deles. E quando eles correm e rugem através dos barrancos de inúmeras colinas em terras tropicais, onde o intenso calor rareou o ar, o som deles é além de qualquer comparação estranho e terrível.

Não podemos nos surpreender que o rugido do furacão foi considerado a trombeta do arcanjo e a voz de Deus no Sinai; ou que o Senhor respondeu a Jó de um redemoinho; Jó 38:1 ; Jó 40:6 e apareceu a Ezequiel em uma grande nuvem e um redemoinho vindo do norte; Ezequiel 1:4 ou que Jeremias comparou Sua ira a uma tempestade rodopiante e devastadora; Jeremias 23:10 ; Jeremias 25:32 , Jeremias 30:23 ou que o salmista O descreve como curvando os céus e descendo e lançando trevas sob Seus pés, e voando sobre um querubim, e andando sobre as asas do vento; Salmos 18:10 , Salmos 104:3 ; Salmos 18:5ou que Naum diz: "O Senhor tem Seu caminho no redemoinho e na tempestade, e as nuvens são o pó de Seus pés, e as montanhas tremem sobre Ele." Naum 1:3 ; Naum 1:5

E Elijah sentiu o terror da cena, quando a tempestade desalojou enormes massas de granito da montanha e as fez rolar e desabar colinas. Mas não falava ao fundo do seu coração para

"O Senhor não estava no vento."

E depois do vento, um terremoto abalou as bases sólidas da cordilheira do Sinai. A montanha viu Deus e estremeceu. 'O Senhor', na linguagem do salmista, abalou o deserto de Cades, as montanhas saltaram como carneiros e as pequenas colinas como ovelhas. Salmos 18:7 , Salmos 77:18 , Salmos 97:4 , Juízes 5:4 , 2 Samuel 22:8E o homem nunca se sente tão abjetamente desamparado, nunca é reduzido a tal insignificância absoluta, como quando a terra sólida abaixo dele, o próprio emblema da estabilidade, estremece como uma paralisia e se fecha sob seus pés; e sacode suas torres por terra, e engole suas cidades. Mais uma vez a alma de Elias estremeceu com a terrível impressão desse sinal do poder de Jeová. Mas não tinha mensagem para o seu coração: pois

"O Senhor não estava no terremoto."

E depois do terremoto um incêndio. Jeová oprimiu os sentidos do Profeta com a terrível magnificência de uma daquelas tempestades lúgubres cujos terrores nunca são tão tremendos como em tais cenas de montanha, onde os viajantes nos contam que o ar ardente parece transfundido em lençóis de fogo.

Naquele terrível murmúrio e rugido das nuvens lúgubres, aquela reverberação de um milhão de vezes do que o salmista chama de "a voz do Senhor", quando os relâmpagos "iluminam o mundo e percorrem o solo" e, na linguagem de Habacuque , "Deus envia Suas flechas, e a luz de Sua lança reluzente, e brasas ardentes sob Seus pés, os lábios do homem estremecem com a voz, e seu coração afunda, e ele treme onde está.

"E isso, também, Elias deve ter sentido como" o esconderijo do poder de Deus " Habacuque 3:3 e, ainda assim, não falou ao mais íntimo do seu coração;

"O Senhor não estava no fogo."

"E depois do incêndio uma voz mansa e delicada." No entanto, a tradução pode ser alterada para "um suave murmúrio" ou, como na Versão Revisada, "um som de suave quietude", nenhuma expressão é mais cheia de espanto e mistério do original do que a frase "um ainda pequeno voz." Foi o choque de uma imobilidade terrível que sucedeu à cessação repentina do terremoto, furacão e tempestade, e instantaneamente, em seu silêncio e gentileza apavorantes, Elias sentiu que Deus estava ali; e assim que ouviu aquele silencioso silêncio falando dentro dele, ele se encheu de medo e humilhação.

Ele envolveu o rosto em seu manto, assim como Moisés "teve medo de olhar para Deus". Ele saiu do buraco da rocha que o abrigou em meio àquela turbulência de forças materiais, e parou na entrada da caverna.

Imediatamente o silêncio tornou-se articulado à sua consciência e repetiu-lhe a pergunta reprovadora: "O que fazes aqui, Elias?"

Por mais espantado e oprimido que esteja, ele ainda não compreendeu o significado da visão. Algo disso talvez ele tenha visto e sentido. Isso soprou um pouco de paz no desespero e tumulto de seu coração, mas ele ainda só pode responder como antes: -

"Tenho sido muito zeloso do Senhor Deus dos Exércitos: porque os filhos de Israel abandonaram a Tua aliança, derrubaram Teus altares e mataram Teus profetas à espada; e eu, somente eu, sou deixado; e eles procuram a minha vida , para tirá-lo. "

O que quer que a teofania lhe tenha ensinado, ainda não havia removido totalmente sua perplexidade. Mas agora Deus, em terna tolerância, revela de qualquer forma a questão prática da visão. Elias não deve mais ficar inativo. Ele deve encontrar na fidelidade e no trabalho a remoção de todas as dúvidas, e deve aprender que o homem não pode abandonar seus deveres, mesmo quando eles são cansativos, mesmo quando parecem sem esperança, mesmo quando se tornam intoleráveis ​​e cheios de perigos.

Ele precisa aprender que somente quando os homens terminam o trabalho do dia é que Deus os envia dormir, e que o trabalho do seu dia ainda não foi concluído. Ele não deve mais permanecer no deserto, separado dos caminhos dos homens culpados e sofredores. Ele é um com eles: ele não pode separar seu destino do deles; ele deve sentir que Deus não tem favoritos e não faz acepção de pessoas, mas que todos os homens são Seus filhos e que cada filho Seu deve trabalhar por todos.

"Vai", disse o Senhor a ele, "volta pelo teu caminho pelo deserto para Damasco." O retorno envolveu perigos desconhecidos? Ainda assim, ele deve entregar seu caminho ao Senhor e simplesmente fazer o bem, independentemente de todas as consequências. Os santos da Antiga Dispensação, não menos que os da Nova, tiveram que sair levando sua cruz e a caminho do Gólgota.

Três missões ainda o aguardavam.

Primeiro, ele substituirá a antiga dinastia de Ben-Hadade, rei da Síria, fundada pelo inimigo de Salomão, e ungirá Hazael como rei da Síria.

Em seguida, ele deve abolir a dinastia de Onri e ungir Jeú, filho de Ninsi, para ser o rei de Israel.

Em terceiro lugar - e havia um profundo significado neste pedido, e que deve ter humilhado até o pó as elevações do orgulho e da meia reprovação, por assim dizer, pelo apoio inadequado que estava subjacente ao seu apelo a Jeová - ele deve ungir Eliseu , o filho de Shaphat, de Abel-meholah, para ser profeta em seu quarto.

Elias se considerou necessário - um agente indispensável para a tarefa de libertar Israel da apostasia culpada e desmoralizante da adoração a Baal. Deus lhe ensina que não existe um homem necessário; que o homem em seu melhor estado é totalmente vaidade; que Deus é tudo em todos; que “Deus enterra Seus obreiros, mas continua Sua obra”.

E algo sobre o significado dessas tarefas é explicado a ele. O povo de Israel ainda não se converteu. Eles ainda precisavam da mão do castigo. A seca de três anos foi ineficaz para livrá-los de sua apostasia e voltar seus corações novamente para o Senhor. Sobre a casa real e sobre os adoradores de Baal deveria cair a espada implacável de Jeú. Em toda a nação, as invasões implacáveis ​​de Hazael devem ocorrer com terrível penalidade.

E aquele que escapou de suas missões de vingança, Eliseu deveria matar. A última cláusula é enigmática. Dificilmente se pode dizer que Eliseu matou alguém diretamente. Ele viveu, em geral, em amizade com os reis de Israel e de Aram, e em paz e honra nas cidades. Mas a ideia geral parece ser que ele continuaria a missão de Elias igualmente para a orientação e as punições dirigidas pelos céus de reis e nações, e que as fomes, ataques e humilhações que tornaram sua nação miserável sob os filhos de Acabe devem ser elementos de sua missão sagrada.

Isaías 11:4 ; Isaías 49:2 ; comp. Jeremias 1:10 ; Jeremias 18:7

Restava mais uma revelação para elevar o Profeta acima de seu eu inferior. Seu grito tinha sido repetidamente: "Eu, apenas eu, fiquei; e eles procuram minha vida, para tirá-la." Ele não deve ceder à fantasia equivocada de que a adoração do Deus verdadeiro morreria com ele ou de que Deus precisava de seu conselho, ou de que Deus foi negligente a respeito de Sua promessa como alguns homens consideram a negligência. Ele não foi a única pessoa fiel que restou, nem a verdade pereceria quando ele fosse chamado.

Nem deve julgar apenas pelas aparências externas, nem supor que o braço de Deus pode ser medido pelo dedo do homem. Um novo profeta logo tomará seu lugar, mas Deus não tem sido tão negligente como ele supõe, - "Ainda", apesar de todas as suas murmurações de fracasso e um propósito frustrado - "ainda me deixarei" - não a ti, somente a ti - “mas sete mil em Israel, todos os joelhos que não se curvaram a Baal, e toda boca que não o beijou”.

Foi considerada uma dificuldade que Elias cumpriu, mas uma das três ordens. Mas a Escritura não narra eventos com a exatidão técnica e pragmática dos anais modernos. Eliseu, direta ou indiretamente, fez com que Jeú fosse ungido e Hazael ascendesse ao trono da Síria, e podemos inferir que nessas ações ele cumpriu as instruções de seu Mestre.

É uma questão mais séria: Qual foi o significado exato da teofania concedida a Elias no Monte de Deus?

Aqui, também, somos deixados para aplicações amplas e liberais. As maiores elocuções dos homens, as obras mais elevadas do gênio humano, freqüentemente admitem múltiplas interpretações e se prestam a "desenvolvimentos germinativos". Muito mais é este o caso nas revelações de Deus ao espírito do homem. Podemos ver as principais verdades envolvidas naquela cena poderosa, mesmo que o narrador dela deixe sem explicação seu significado central.

Geralmente é interpretado como uma reprovação ao espírito que levou Elias a considerar as tempestuosas manifestações de ira e vingança como os métodos normais da interposição de Deus. Ele tinha acabado de enfrentar o severo desafio do Carmelo; suas mãos ainda estavam vermelhas com o sangue daqueles quatrocentos e cinquenta sacerdotes. Talvez fosse necessário que ele aprendesse que os instrumentos mais gentis de Deus são mais eficazes e mais expressivos de Sua natureza mais íntima, e que Deus é Amor, embora não possa de forma alguma inocentar o culpado. Algo dessa lição sempre foi aprendido com a narrativa.

"O fogo violento, o vento forte,

Tua exibição de poder ilimitada;

Mas na brisa mais suave encontramos

O caminho sem visão do Teu Espírito. "

"O orvalho do céu é como a Tua graça,

Ele rouba em silêncio; Mas onde ilumina, o lugar preferido

Por frutas mais ricas é conhecido. "

Muito naturalmente, os homens sempre viram na tempestade, no terremoto e no fogo, a presença de Deus manifestada em Sua ira. “Então a terra estremeceu e estremeceu”, diz o salmista; "também os fundamentos dos montes se moveram e foram abalados, porque Ele se irou. Subiu uma fumaça em Suas narinas, e fogo de Sua boca consumiu; brasas saíram dele. Ele curvou os céus, e desceu: e as trevas estavam sob Seus pés.

E Ele montou em um querubim e desceu: sim, Ele voou sobre as asas do vento. " Salmos 18:7 ; comp. 2 Samuel 22:8 " Eu abalarei os céus e a terra deve sair do seu lugar, na ira do Senhor.

" Isaías 13:13 " Serás visitado ", diz Isaías," do Senhor dos Exércitos com trovões e terremotos e grande ruído, com tempestade e tempestade, e chama de fogo devorador. " na sua misericórdia Deus acalma a tempestade. Quando se revela numa visão noturna a Elifaz, o temanita, "um vento passou por meu rosto, de modo que os cabelos da minha cabeça se arrepiaram, e houve silêncio, e eu ouvi uma voz que diz: Deve o homem mortal ser grande diante de Deus? será o homem puro diante de seu Criador? ”Essas passagens explicam em grande medida o simbolismo da visão de Elias e apontam para seu significado essencial.

Quem pode medir (pergunta o Sr. Ruskin) o efeito total produzido nas mentes dos homens pelo fenômeno de uma única tempestade? - "o questionamento das folhas da floresta juntas em sua aterrorizante quietude para que direção o vento virá - o murmúrio junto de os Anjos da Destruição enquanto eles afastam suas espadas de fogo - o barulho da cúpula do céu sob as rodas da carruagem da morte? " No entanto, não foram as tempestades nem os furacões os mais poderosos em alterar a face ou moldar a estrutura do mundo, mas antes a longa continuação das influências mais suaves da Natureza.

Vendo a visão assim, podemos dizer que ela apontava para aquele transcendentemente maior do que Elias, que não se esforçou, nem chorou, nem foi ouvida Sua voz nas ruas. "Já existe um evangelho de Elias. Ele, o mais distante de todos os Profetas do espírito e caráter evangélico, ainda tinha guardado no coração de sua história o mais forte de todos os protestos contra a dureza do Judaísmo, a mais nobre antecipação de a amplitude e profundidade do Cristianismo. " Esta visão da passagem é aceita, com ligeiras modificações, por muitos, de Irineu até Grotius e Calvino, e comentaristas modernos.

Da mesma forma, é uma lei universal da história que, embora alguma energia poderosa e tumultuada possa ser necessária para iniciar o primeiro movimento ou sublevação, o maior trabalho é feito por agentes mais suaves. Como na velha fábula, o brilho silencioso do sol afeta mais do que o barulho da tempestade. O amor é mais forte do que a força e a persuasão do que a compulsão. O Sr. JS Mill trata isso não apenas como um chavão, mas como uma falsidade, afirmar que a verdade não pode ser suprimida pela violência.

Ele diz que (por exemplo) as verdades trazidas à proeminência pela Reforma foram repetidamente suprimidas pelas brutais tiranias do papado. Mas em todos esses casos a verdade não prevaleceu em última instância? Não é um fato da experiência que

"A verdade, pressionada contra a terra, se levantará novamente,

Os anos eternos de Deus são dela;

Mas o erro, ferido, se contorce de dor

E morre entre seus adoradores "?

A verdade prevalece e o erro morre sob a lenta luz do conhecimento e pelos longos resultados do tempo.

Nem é qualquer resposta a esta visão da revelação a Elias no Monte de Deus de que não há a menor prova de que ele tenha aprendido tal lição, ou de que tal lição tenha sido deduzida dela pelo próprio narrador. Nem Elias, foi dito, nem o escritor do Livro dos Reis, sentiram o menor arrependimento pelo ato de vingança do Carmelo. Suas consciências aprovaram isso. Eles olhavam para isso com orgulho, não com remorso.

Isso é mostrado pela história subsequentemente registrada de Elias invocando fogo do céu sobre os infelizes capitães e soldados de Acazias, sob qualquer luz que consideremos aquela história que era evidentemente corrente nas Escolas de Profetas. Se o massacre dos padres não pode ser considerado moralmente desculpável, a destruição desses emissários reais pelo fogo consumidor foi certamente muito menos.

A visão pode ter tido um significado mais profundo do que Elias ou as Escolas dos Profetas entenderam, assim como as palavras de Jesus muitas vezes tinham um significado mais profundo do que foi sonhado até mesmo pelos apóstolos quando as ouviram. A loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Nem Elias, nem o historiador sagrado podem ter compreendido tudo o que significava o vento, terremoto, fogo e voz mansa.

"Enquanto as crianças dormem e sonham com o céu,

Assim, pensamentos além de seus pensamentos para aqueles bardos elevados foram dados. "

É pouco mais do que outro aspecto da verdade multifacetada de que o amor é mais potente e mais Divino do que a violência, se também virmos neste incidente um prenúncio da verdade, tão necessário para as almas impacientes dos homens, que Deus não se apressa nem descansa; que Ele é paciente porque Eterno; que mil anos à Sua vista são apenas como ontem, visto que passou como um sonho à noite.

Aprendemos algo sobre isso com o estudo da natureza. Costumava-se pensar que a sublevação dos continentes e a elevação das grandes montanhas se deviam a cataclismos e conflagrações e vastas explosões de força vulcânica. Há muito se sabe que se devem, ao contrário, às modificações inconcebivelmente lentas produzidas pelas causas mais insignificantes. É o acúmulo antigo de flocos de mica que construiu os poderosos bastiões dos Alpes. É a labuta do efêmero inseto coral que criou léguas inteiras do continente americano e preencheu o Oceano Pacífico com aquelas ilhas incontáveis

"Que, como gemas ricas e diversas, incrustam

O seio sem adornos das profundezas. "

É o lento assoreamento dos rios que criou vastos deltas para o lar do homem. Foi necessário o depósito calcário de milhões de animálculos para produzir até uma polegada da altura dos penhascos brancos ao longo da costa. Mesmo assim, os pensamentos do homem se tornaram mais misericordiosos no lento curso das eras, e influências silenciosas e incomensuráveis ​​causaram todos aqueles avanços na civilização e na humanidade que elevaram nossa raça.

O "ar brilhante invisível" produziu efeitos incomparavelmente mais estupendos do que os tornados selvagens. "Esse ar, tão suave, tão imperceptível, é mais poderoso, não apenas do que todas as criaturas que respiram e vivem por ele, não apenas do que todos os carvalhos da floresta que ele cria em uma era e se estilhaça em um momento, não apenas do que os monstros do mar, mas do que o próprio mar, que joga para cima com espuma e quebra sobre cada rocha em sua vasta circunferência; pois carrega seu seio perfeitamente calmo e comprime o oceano incontrolável e a terra povoada, como um átomo de uma pena. "

"Considerado assim", diz o professor Van Oort, "o quadro de Elias no Monte Horeb é cheio de consolo para todos os amantes da verdade. Às vezes, eles clamam: Tudo está perdido! E estão prontos para o desespero. Mas Deus responde: Nunca perca Tempestades nas quais Deus não está, nas quais o poder das trevas parece varrer a terra desenfreada e invencível, chegam antes do sussurro da brisa refrescante, mas o reino da paz e da bem-aventurança está sempre se aproximando. que amam a Deus verdadeiramente, trabalham por sua 'aproximação'. "

Apegemo-nos então à lição de que a misericórdia é melhor do que o sacrifício e deve ser transcendentemente preferida aos holocaustos do sacrifício humano, mesmo quando as vítimas são poluídas e idólatras cruéis. A Escritura nunca esconde de nós as imperfeições de seus heróis, e São Tiago nos diz que Elias era apenas um homem de paixões semelhantes a nós. O progresso das gerações, o lento resplendor da luz de Deus, não foi em vão, e podemos ver verdades e ler o significado das teofanias pela experiência de três milênios subsequentes, dos quais dois seguiram a encarnação do Filho de Deus.