1 Reis 8:6

A ARCA E OS QUERUBIM

1 Reis 6:23 ; 1 Reis 8:6 .

"Jeová, trovejando de Sião, tronou entre os querubins."

- MILTON

A inculcação de verdades tão profundas quanto a unidade, a presença e a misericórdia de Deus, por si só teriam bastado para dar preciosidade ao santuário nacional e para justificar os gastos pródigos com que foi levado a cabo. Mas como no Tabernáculo, também no Templo, que era apenas uma estrutura mais rica e permanente, os números, as cores e muitos detalhes tinham um significado real. A unidade do Templo obscureceu a unidade da Divindade; enquanto a unidade concreta e perfeita, resultante da reconciliação da unidade com a diferença e oposição (1 + 2), é "a assinatura da Divindade.

"Portanto, como em nossas catedrais inglesas, três era o número predominante. Havia três divisões, Porch, Holy Place, Oracle. Cada divisão principal continha três objetos expiatórios. Três vezes sua largura (que era 3 x 10) era a medida de seu comprimento. O número dez também é proeminente nas medidas. Inclui todos os números cardinais e, como a conclusão da multiplicidade, é usado para indicar um todo perfeito.

Os sete pilares que sustentavam a casa e os sete ramos do castiçal relembravam a santidade do sétimo dia santificado pelo sábado, pela circuncisão e pela Páscoa. O número dos bolos da proposição era doze, “a assinatura do povo de Israel, um todo no meio do qual Deus reside, um corpo que se move segundo as leis divinas”. Das cores predominantes no Templo, o azul, a cor do céu, simboliza a revelação; branco é a cor da luz e da inocência; púrpura, de majestade e poder real; carmesim, da vida, sendo a cor do fogo e do sangue. Cada joia no peitoral do sumo sacerdote tinha seu significado místico, e os sinos e romãs que orlavam a borda de seu éfode eram emblemas de devoção e boas obras.

Dois exemplos bastarão para indicar quão profundo e rico era o significado das verdades que Moisés se esforçara por enxertar na mente de seu povo, e às quais Salomão, com plena consciência ou não, deu permanência no Templo.

1. Considere, primeiro, a Arca.

Cada passo em direção ao Santo dos Santos foi um passo de profunda reverência. A Terra Santa era sagrada, mas Jerusalém era mais sagrada do que todas as outras. O Templo era a parte mais sagrada da cidade; o Oráculo era a parte mais sagrada do Templo; a Arca era a coisa mais sagrada do Oráculo; no entanto, a Arca só era sagrada por causa do que continha.

E o que ele contém? O que foi que consagrou em si esta quintessência de toda santidade? Quando penetramos nos recessos mais íntimos de uma pirâmide, encontramos apenas as cinzas de um homem morto, ou mesmo de um animal. Dentro do adytum de um templo egípcio, poderíamos ter encontrado "um boi chafurdando em uma tapeçaria roxa". Os egípcios também tinham suas arcas, assim como os gregos tinham o cisto de Cibele e o vannus de Iacchus.

O que eles continham? No melhor dos emblemas fálicos, os emblemas da natureza prolífica. Mas a Arca de Jeová não continha nada além das tábuas de pedra nas quais estavam gravadas as Dez Palavras do Pacto, a forma mais breve possível da lei moral de Deus. No coração do Templo estava seu tesouro mais inestimável - um protesto contra toda idolatria; um protesto contra todo politeísmo, diteísmo ou ateísmo; um protesto também contra o formalismo que o próprio Templo e seus serviços tendem a produzir em seus adoradores menos espiritualmente inclinados.

Assim, todo o Templo foi uma glorificação da verdade de que "o temor do Senhor é o princípio da sabedoria" e que o único fim a ser produzido pelo temor do Senhor é a obediência aos Seus mandamentos. A Arca e seu tesouro invisível ensinavam que nenhuma religião pode ter o mínimo valor que não resulte em conformidade com as claras leis morais: - ser obediente; seja amável; seja puro; seja honesto; seja verdadeiro; esteja contente; e que essa obediência só pode surgir da fé no único Deus a quem todos os verdadeiros adoradores devem adorar em espírito e verdade.

Por mais óbvia que essa lição possa parecer, ela foi totalmente perdida pelos judeus em geral. A Arca, também, foi degradada em fetiche, e Jeremias diz Jeremias 3:16 dos exilados: "Eles não dirão mais: A arca da aliança do Senhor: nem isso virá à mente: nem eles a perderão : nem se fará mais ”(Hebreus).

Quando um símbolo foi pervertido em uma fonte de materialismo e superstição, ele se torna não apenas inútil, mas positivamente perigoso. Nenhuma religião caiu tão absolutamente morta quanto aquelas que se afundaram no formalismo mesquinho. A Arca, com toda a sua santidade quintessencial, tinha sido deixada cair nas mãos de filisteus incircuncisos e ser colocada em seu templo de Dagom, para mostrar que não era um mero amuleto idólatra.

Por fim, foi levado para a Babilônia, para adornar o palácio de um tirano pagão e, provavelmente, para morrer pelo fogo em sua cidade capturada. No segundo templo não havia arca. Nada restou senão a pedra da eira de Araúna, sobre a qual ela estivera.

2. Considere, a seguir, o significado dos Querubins.

(1) A santidade infinita dada à concepção da lei moral foi reforçada pela introdução dessas figuras ofuscantes. Nunca nos é dito em todos os livros da Escritura qual era a forma desses querubins; nem é sua função em qualquer lugar especialmente definida; nem, novamente, podemos estar absolutamente certos da derivação do nome. Que os querubins sobre a Arca não eram idênticos ao quádruplo rosto-quatro da carruagem de querubim de Ezequiel, sabemos, porque eles certamente tinham apenas um rosto.

Mas agora sabemos que entre os assírios, persas, egípcios e outras nações nada era mais comum do que esses emblemas angelicais, que foram introduzidos em seus palácios e templos sob a forma de leões alados, bois, homens e figuras humanas com cabeça de águia . Vemos também que no Tabernáculo, e em uma extensão ainda maior no Templo, uma exceção tácita ao rigor do Segundo Mandamento parece ter sido feita em favor das partes componentes dessas figuras angelicais.

Se Salomão estava ciente (como ele certamente deveria estar) da existência da lei, "Não farás para ti nenhuma imagem de escultura", ele deve ter enfatizado as palavras "para ti mesmo" e desculpado o descaramento bois que sustentavam sua grande pia com o fundamento de que não podiam ser transformados em objetos de adoração, ou ele deve ter sustentado, como Ezequiel aparentemente fez, que o boi era a forma predominante no emblema de querubim.

A partir da Visão de Ezequiel, vemos que os querubins - como as "Imortalidades" do Apocalipse, que tinham rostos de boi, águia, leão e homem - foram concebidos como "criaturas vivas" sustentando o Trono de safira de Deus. Eles tinham asas e a semelhança de mãos sob suas asas. Eles lampejavam de um lado para outro como um relâmpago no meio de uma grande nuvem, e um fogo envolvente, e uma massa ondulante de chamas cor de âmbar.

Sobre a forma desse "hieróglifo mutável", não precisamos dizer mais nada. Talvez originalmente sugerido pelos fogos envolventes e nuvens de tempestade ondulantes, que eram considerados sinais imediatos da proximidade Divina, os querubins passaram a ser considerados como o gênio do universo criado em sua mais rica perfeição e energia, ao mesmo tempo revelando e envolvendo a Presença de Deus. Seus olhos representam Sua onisciência, pois "os olhos do Senhor estão em todo lugar"; suas asas e pés retos representam a velocidade e o planar de fogo de Sua onipresença; cada elemento de sua forma quádrupla indica Seu amor, Sua paciência, Seu poder, Sua sublimidade.

Suas rodas implicam que "a terrível magnificência da criação não inteligente" está sob Seu total controle; e, como um todo, eles simbolizam a beleza deslumbrante do universo, tanto consciente quanto material. Eles eram a anima animantium ideal - a perfeição da existência que emana e está sujeita ao Criador Divino, cuja terna misericórdia está sobre todas as Suas obras. Sua função, quando são introduzidos pela primeira vez no Livro do Gênesis, é ao mesmo tempo vingativa e protetora; vingativo da lei violada, protetor do tesouro da vida.

Eles estão aqui, os Erinnyes da Aurora, revelando e vingando as obras das trevas. Seus "rostos terríveis e braços de fogo" no portão do Éden tipificam o despertar culpado, a retribuição realizada, a alienação consciente de Deus, o universo se aliando à Sua raiva desperta.

(2) Mas quando eles são mencionados a seguir, Deus diz a Moisés: "Farás um propiciatório de ouro puro e dois querubins de ouro nas duas extremidades do propiciatório." Se não fosse pela presença deles no propiciatório, quão terrível teria sido o simbolismo do Santo dos Santos - as trevas de Deus, o crime do homem, uma lei violada! Teria representado Aquele que tem nuvens e trevas ao seu redor e habita em trevas das quais nenhum homem pode se aproximar; e a Arca teria apenas entesourado, como uma testemunha contra a apostasia do homem, os pedaços quebrados das palavras do Sinai.

Mas sobre aquela Arca, e seu entristecedor porque tesouro revelado, dobraram mais uma vez essas figuras místicas, esses "querubins de glória". Eles se abaixaram como se ao mesmo tempo para proteger com asas abertas e olhar com terrível contemplação, aquele dom místico de uma lei promulgada a todas as nações como sua herança moral e como a vontade revelada de Deus. Esses não são mais querubins da vingança ou da ira despertada, pois estão no Capporeth , a "cobertura" ou "propiciatório" da Arca.

Eles brilharam à luz vermelha do braseiro de ouro do sumo sacerdote no dia em que um pé humano entrou na escuridão com que estavam envoltos; e mesmo por ele eram apenas vagamente discernidos através das coroas ascendentes de perfumado incenso. Mas ele estava diante deles, onde, em suas asas abertas, a luz da presença Divina foi considerada como habitando; e com o sangue da expiação ele aspergiu sete vezes o propiciatório sobre o qual essas adoráveis ​​figuras se inclinavam.

Os coléricos querubins do Éden perdido expulsaram o homem de um tesouro que ele havia perdido; mas estes, embora guardassem as dez palavras de uma lei que o homem havia quebrado, eram querubins de misericórdia e reconciliação. Os do Éden estavam armados com espadas de fogo; os do Templo foram avermelhados com o sangue do perdão. Essas representavam uma aliança destruída e encerrada; trata-se de uma aliança quebrada, mas renovada. Aqueles falavam de ira despertada; estes da misericórdia pactuada. Isso manteve os homens longe da Árvore da Vida; estes guardaram aquilo que é uma Árvore da Vida para aqueles que a amam.

Poderia toda a aliança da lei e do evangelho ter sido simbolizada de forma mais simples, mas com força divina? O próprio Templo, com todos os seus sacrifícios, com todos os seus serviços e cerimoniais e todas as lindas vestes da sacristia de Arão, servia apenas para ensinar o valor infinito da justiça simples. O cerne da legislação mosaica não era nada tão pobre, tão mesquinho, tão material quanto a promoção do levitismo litúrgico, a pompa do ritual e a organização das funções sacerdotais - como se estas em si tivessem algum valor aos olhos de Deus.

Encontra-se na lição que "Obediência é melhor do que sacrificar, e ouvir do que gordura de carneiros." A lei de Moisés - as dez palavras que constituíam a preciosidade mais íntima de sua legislação - era, infelizmente! uma lei violada. Para o desobediente, não tinha mensagem, a não ser a colérica ameaça de morte. Mas para mostrar que Deus não abandonou Seus filhos desobedientes, mas ainda os capacitaria a guardar essa lei e a se arrepender de sua transgressão, os querubins estão ali.

Sua presença no propiciatório visava revelar a glória do evangelho. O sumo sacerdote, que sozinho os viu no Grande Dia de Israel, era um tipo daquele que, não com o sangue de touros e bodes, mas em Seu próprio sangue ( ou seja , na glória da vida derramada pelo homem), entrou na presença de Deus dentro do véu.

(3) Nas deslumbrantes criaturas vivas diante do trono no Apocalipse de São João, vemos mais uma vez esses querubins do Éden, que, tendo indicado na queda uma terrível advertência, e representado no Tabernáculo uma bendita esperança, simbolizam, no último livro da Bíblia, um cumprimento divino. Eles não estão mais lá com espadas de fogo, em aspecto colérico, em silêncio repelente; mas, graciosos e belos, eles se juntam na nova canção da multidão redimida sob a sombra da Árvore da Vida, à qual todos têm livre acesso naquele Éden restaurado.

No Templo - cintilando através da fumaça crescente de incenso, que era o tipo de oração aceita, sua plumagem dourada borrifada com o sangue do sacrifício expiatório - eles se tornaram um tipo de toda a criação até seus seres mais celestiais, olhando em adoração na vontade de Deus e de toda a criação, em seus gemidos e dores de parto, restaurada por meio do sangue precioso que fala melhor do que o sangue de Abel.

É claro que nem todos esses significados profundos estavam presentes nas almas dos adoradores de Israel; mas o melhor deles pode ver com alegria algo das coisas que vemos quando dizemos que nessas figuras gloriosas se resumem as três imagens principais de toda a Escritura: primeiro, a Dispensação Primitiva, "No dia em que dela comeres, tu certamente morrerás "; a seguir, no deserto, "Faça isto e viverás"; por último, na Dispensação do Evangelho: "Tu foste morto e nos redimiste para Deus pelo Teu sangue de toda tribo e língua e povo e nação, e nos fizeste reis e sacerdotes para nosso Deus."