1 Samuel 2:1-10

CAPÍTULO III.

CANÇÃO DE GRAÇAS DE HANNAH.

1 Samuel 2:1 .

A emoção que encheu o peito de Ana depois que ela deu Samuel ao Senhor, e o deixou estabelecido em Shiloh, foi de uma alegria triunfante. Em sua canção não vemos nenhum traço de depressão, como a de uma mãe enlutada e desolada. Alguns podem estar dispostos a pensar menos de Hannah por causa disso; eles podem pensar que ela teria sido mais uma verdadeira mãe se algo de arrependimento humano estivesse aparente em sua música.

Mas certamente não devemos culpá-la se a emoção Divina que tão completamente preencheu sua alma excluiu por algum tempo todos os sentimentos comuns. Nas primeiras palavras de sua canção, vemos quão intimamente Deus estava conectado com as emoções que cresciam em seu peito. "Meu coração se regozija no Senhor , meu chifre é exaltado no Senhor " O sentimento que era tão arrebatador era o sentimento de que Deus a possuía pela graça; Sua tomada de parceria, por assim dizer, com Ele mesmo; Aceitar o filho dela como instrumento para cumprir Seus propósitos graciosos para com Israel e para o mundo.

Somente aqueles que o experimentaram podem compreender a imensa bem-aventurança desse sentimento. Que o Deus infinito deve se aproximar de Sua criatura pecaminosa, e não apenas aceitá-lo, mas se identificar com ele, por assim dizer, levando a ele e aos seus mais queridos em Sua confiança; e usá-los para realizar Seus planos é algo quase maravilhoso demais para o espírito humano suportar. Esse era o sentimento de Ana, como depois foi o de Isabel, e ainda mais da Virgem Maria, e não é de admirar que suas canções, que se parecem muito umas com as outras, tivessem sido usadas pela Igreja Cristã para expressar o o mais alto grau de gratidão.

A emoção de Hannah foi intensificada por outra consideração. O que aconteceu em sua experiência não foi a única coisa desse tipo que já aconteceu ou que iria acontecer. Pelo contrário, foi o resultado de uma grande lei do reino de Deus, cuja lei regulamentou o procedimento ordinário de Sua providência. O coração de Hannah se dilatou ao pensar em quantas outras pessoas haviam compartilhado ou compartilhariam o que havia acontecido com ela; ao pensar em como o orgulho e a arrogância que a atormentavam estavam condenados a ser repreendidos e rebaixados sob o governo de Deus; quantas almas humildes que levaram seu fardo a Ele deveriam ser aliviadas; e quantos corações vazios e famintos, ansiando por comida e descanso, deveriam descobrir como Ele "satisfaz a alma ansiosa e enche de bondade a alma faminta".

Mas parece que seus pensamentos tomaram um rumo ainda mais amplo. Olhando para si mesma como representante da nação de Israel, ela parece ter sentido que o que havia acontecido com ela em pequena escala aconteceria com a nação em grande escala; pois Deus se aproximaria de Israel como fez com ela, faria dele seu amigo e servo confidencial, humilharia as nações orgulhosas e malignas ao seu redor e o exaltaria, se apenas se empenhasse humilde e agradecidamente em cumprir a vontade divina.

É possível que o Espírito Santo tenha dado a ela um vislumbre da grande verdade - "Um filho nos nasceu, um filho nos foi dado? grande redenção estava para ser alcançada? Ela não pode ter visto em seu pequeno Samuel o tipo e símbolo de outra criança para ser mais maravilhosamente nascido do que o dela, para ser dedicado ao serviço de Deus em um sentido mais elevado, para cumprir toda a justiça muito além de qualquer coisa em O poder de Samuel? E não pode este tema elevado, levando-a longe no futuro, levando-a até o fim da história do mundo, levando-a até a eternidade e o infinito, ter sido a causa daquela absoluta ausência de arrependimento humano que aparente falta de de coração dolorido maternal, que marcamos na música?

Quando examinamos o conteúdo da música mais cuidadosamente, descobrimos que Ana obtém sua alegria de quatro coisas a respeito de Deus: 1. Sua natureza ( 1 Samuel 2:2 ); 2. Seu governo providencial ( 1 Samuel 2:4 ); 3. Seu tratamento mais gracioso para com Seus santos ( 1 Samuel 2:9 ); 4. O destino glorioso do reino de Seu ungido.

I. No segundo e terceiro versículos encontramos conforto derivado de (1) a santidade de Deus, (2) Sua unidade, (3) Sua força, (4) Seu conhecimento e (5) Sua justiça.

(1) A santidade , a pureza de Deus é uma fonte de conforto, - "Não há ninguém santo como o Senhor. Para os ímpios o seu atributo não é conforto, mas apenas um terror. Deixados a si mesmos, os homens tiram esse atributo e como os gregos e romanos e outros pagãos, atribuem a seus deuses as concupiscências e paixões das pobres criaturas humanas. No entanto, para aqueles que podem apreciá-las, quão abençoada é a santidade de Deus! Nenhuma escuridão Nele.

sem corrupção, sem enfermidade; absolutamente puro. Ele governa tudo com base nos princípios da pureza absoluta; Ele mantém tudo em pé, mesmo em um mundo pecaminoso e decadente, com esse alto padrão; e quando Seus planos forem completados, o resultado abençoado será "os novos céus e a nova terra, em que habita a justiça".

(2) Sua unidade dá conforto, - "Não há ninguém além de Ti." Ninguém pode frustrar Seus planos justos e graciosos, ou fazer tremer aqueles cuja confiança está colocada Nele. Ele faz de acordo com Sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da Terra; e ninguém pode deter Sua mão ou dizer-Lhe: "Que fazes tu?"

(3) Sua força conforta, - “Nem há rocha igual ao nosso Deus”. '' Se Deus é por nós, quem será contra nós? "" Não sabes, não ouviste, que o Deus eterno, o Senhor, o Criador dos confins da terra, não se cansa nem se cansa? Não há busca de Seu entendimento? Ele dá força ao desmaiado, e aumenta as forças aos que não têm nenhum vigor.

Até os jovens desmaiarão e ficarão cansados, e os jovens cairão totalmente; mas aqueles que esperam no Senhor renovarão suas forças; eles subirão com asas como águias; eles devem correr e não se cansar, e eles devem andar e não desmaiar. "

(4) Seu conhecimento dá conforto, - "O Senhor é um Deus de conhecimento." Ele vê toda maldade secreta e sabe como lidar com ela. Seus olhos estão em cada trama traçada na escuridão. Ele conhece Seus servos fiéis, o que eles almejam, o que eles sofrem, que pressão freqüentemente é colocada em sua fidelidade. E Ele nunca pode esquecê-los, e nunca pode abandoná-los, pois “o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem, e os livra”.

(5) Sua justiça dá conforto. '' Por Ele as ações são pesadas. "Sua verdadeira qualidade é verificada; o que é feito para fins mesquinhos e egoístas fica diante dEle em toda a sua feiúra nativa e atrai a retribuição que é adequada. Os homens podem realizar os serviços externos da religião com grande regularidade e aparente zelo, enquanto seus corações estão cheios de toda impureza e maldade. O hipócrita pode ascender à honra, o ladrão pode tornar-se rico, os homens que se aproveitam das enfermidades ou da simplicidade de seus semelhantes podem prosperar; mas há uma Deus no céu, por Quem todos os artifícios malignos são pesados, e que em Seu próprio tempo irá efetivamente dar um xeque-mate em todos os que negam Sua existência ou imaginam que podem escapar de Seu julgamento justo.

2. Essas visões do santo governo de Deus são mais amplamente ampliadas na segunda parte da música ( 1 Samuel 2:3 ). A principal característica da providência de Deus tratada aqui são as mudanças que ocorrem no lote de certas classes. A classe contra a qual a providência de Deus se dirige principalmente são os orgulhosos, os presunçosos, os homens de poder físico que estão prontos para usar esse poder em prejuízo de outros.

Aqueles que ainda estão no caminho da misericórdia de Deus são os fracos, os famintos, os sem filhos, os mendigos. Hannah usa uma variedade de figuras. Agora é da profissão de soldado - "os arcos dos poderosos estão quebrados"; por outro lado, aqueles que por muito fraqueza tropeçavam e cambaleavam, estão cingidos de força. Agora é por causa do apetite por comida - os que estavam fartos tiveram que se contratar para comprar pão, e os que estavam famintos não têm mais fome.

Agora é da vida familiar, e de um aspecto da vida familiar que veio à mente de Ana - "a estéril deu à luz sete, e aquela que tinha muitos filhos enfraqueceu". E essas mudanças são obra de Deus: "O Senhor mata e dá vida; faz descer à sepultura e faz subir. O Senhor empobrece e enriquece, abaixa e levanta. Ele levanta os pobres da poeira e levanta o mendigo do monturo, para colocá-los entre os príncipes e fazê-los herdar o trono de glória, pois os pilares da Terra são do Senhor, e Ele pôs o mundo sobre eles.

"Se nada fosse ensinado aqui, mas que existem grandes vicissitudes da fortuna entre os homens, então uma lição viria disso tanto para os altos quanto para os baixos - que os altos tomem cuidado para não se gloriarem em sua fortuna, que os baixos não caiam no abatimento e desespero ... Se formos mais lembrados que essas mudanças de fortuna estão todas nas mãos de Deus, surge uma outra lição, que devemos ter cuidado com o quanto ofendemos a Deus e viver no desejo sincero de desfrutar Seu favor.

Mas há uma outra lição. A classe de qualidades que são aqui marcadas como ofensivas a Deus são orgulho, egoísmo e autossuficiência tanto em assuntos comuns quanto em seu desenvolvimento espiritual. Seus faraós tirânicos e arrogantes, seus orgulhosos Senaqueribes, seus Nabucodonosor intoxicados pelo orgulho, são objetos de especial antipatia por Deus. Assim é o seu orgulhoso fariseu, que sobe ao templo agradecendo a Deus por não ser como os outros homens, não, nem como aquele pobre publicano, que bate no peito, como pode tal pecador.

Deus tem prazer nos humildes de coração. "Assim diz o Altíssimo, que habita a eternidade e cujo nome é Santo: Eu habito no alto e no santo lugar, mas também com aquele que é da coração humilde e contrito; para reavivar o espírito dos humildes e para reavivar o coração do contrito ”.

Quando nos voltamos para o canto da Virgem, encontramos o mesmo tom - "Ele mostrou força com o braço, espalhou os orgulhosos na imaginação de seus corações. Ele tirou os poderosos de seus assentos e os exaltou de baixo grau. Ele encheu os famintos de coisas boas, e os ricos mandou embora vazios ”. Sem dúvida, essas palavras referem-se principalmente às condições sociais dos homens.

Agradecemos porque o maior privilégio que Deus poderia conceder a uma criatura não foi conferido a alguém que se locomove no luxo, mas a uma donzela da classe mais baixa. Este sentido não esgota o âmbito da ação de graças, que sem dúvida abarca aquela lei do reino espiritual que Cristo expressou nas palavras iniciais do Sermão da Montanha: "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino de Paraíso.

"No entanto, é claro que tanto a canção de Ana quanto a canção de Maria se demoram com complacência naquela característica da providência pela qual os homens de baixo grau às vezes são exaltados, pela qual o mendigo às vezes é levantado do monturo e colocado entre os príncipes para herdar o trono da glória. Por que isso? Deus pode ter alguma simpatia com o espírito que muitas vezes prevalece no seio dos pobres para com os ricos, que se alegra em sua queda apenas porque eles são ricos, e na elevação de outros simplesmente porque eles pertencem à mesma classe que eles? O pensamento não é para ser entretido por um momento.

No governo de Deus não há nada parcial ou caprichoso. Mas o princípio é este. Riqueza, plenitude, luxo tendem a gerar orgulho e desprezo nos pobres; e às vezes agrada a Deus, quando tais frutos maus aparecem, derrubar esses ricos inúteis ao pó, a fim de dar uma repreensão conspícua à vaidade, à ambição, ao egoísmo implacável que eram tão evidentes em seu caráter.

O que, senão esta foi a lição da queda repentina do Cardeal Wolsey? Os homens, e até mesmo o melhor dos homens, agradeceram a Deus por aquela queda. Não que lhes desse prazer ver um pobre desgraçado que se vestia de púrpura e linho fino e se saía suntuosamente todos os dias, reduzido a tão lamentável condição; mas porque sentiam que era uma coisa justa e saudável que uma carreira tão orgulhosa e tão perversa fosse encerrada por uma manifestação conspícua do desagrado de Deus.

Os melhores instintos da natureza dos homens ansiavam por um freio ao orgulho monstruoso e à avareza perversa daquele homem; e quando esse cheque foi dado, e dado com tamanha ênfase, não havia um homem ou mulher honesto em toda a Inglaterra que não proferisse um sincero "Louvado seja Deus!" quando ouviram as notícias terríveis.

Da mesma forma, agrada a Deus dar provas evidentes de vez em quando de que as qualidades que os homens pobres costumam estar associadas a uma carreira laboriosa e humilde são agradáveis ​​aos Seus olhos. Pois que qualidades da parte dos pobres são tão valiosas, do ponto de vista social, como a indústria, a diligência abnegada, a devoção sistemática e incansável até mesmo ao trabalho que lhes traz uma remuneração tão escassa? De longe, a maior parte de tais homens e mulheres é chamada a trabalhar, sem ser notada e sem recompensa, e quando seu dia termina para afundar em uma sepultura indistinta.

Mas, de tempos em tempos, algumas dessas pessoas se distinguem. A classe a que pertencem é enobrecida por suas realizações. Quando Deus desejou, no século dezesseis, atingir o grande objetivo de punir a Igreja que havia caído em tão miserável ineficiência e imoralidade, e arrancando metade da Europa de suas garras, ele encontrou seu principal agente em uma cabana de mineiro pobre na Saxônia. Quando ele desejou convocar uma Igreja adormecida para a grande obra de evangelização da Índia, o homem que chamou à frente foi Carey, um pobre sapateiro de Northampton.

Quando era seu propósito apresentar à Sua Igreja uma imagem incomparável da peregrinação cristã, seus perigos e provações, suas alegrias, suas tristezas e seus triunfos, o artista designado para a tarefa foi John Bunyan, o funileiro de Elstow. Quando o objetivo era fornecer um homem que abriria o grande continente da África à civilização e ao cristianismo, e que precisava, para fazer isso, enfrentar perigos e provações diante dos quais todos os homens comuns haviam encolhido, ele encontrou seu agente em um pobre fiandeiro, que trabalhava doze horas por dia em uma fábrica de algodão nas margens do Clyde.

Em todas essas questões, ao humilhar os ricos e exaltar os pobres, o objetivo de Deus não é punir um porque é rico, nem exaltar o outro porque é pobre. Num caso, é para punir os vícios gerados pelo uso indevido da riqueza e, no outro, para recompensar as virtudes que surgiram do solo da pobreza. “Pobres e piedosos pais”, escreveram David Livingstone na lápide de seus pais em Hamilton, quando desejou registrar os motivos de sua gratidão pela posição que ocupavam na vida.

"Eu não trocaria meu pai camponês por nenhum rei", disse Thomas Carlyle, ao pensar nas joias do valor cristão que brilharam ainda mais em meio às difíceis condições da vida de seu pai. A riqueza não é censura e a pobreza não é mérito; mas o orgulho tão apto a ser gerado de riquezas, a ociosidade, a injustiça, o egoísmo tão freqüentemente associado a eles, é o que Deus gosta de reprovar; e as graças que podem ser encontradas na casa do pobre, a devoção incansável ao dever, a vizinhança e o amor fraterno e, acima de tudo, a fé, a esperança e a caridade são o que Ele tem prazer em honrar.

No sentido espiritual, não há ingrediente de caráter mais importante aos olhos de Deus do que a sensação de vazio e a convicção de que toda bondade, toda força, toda bênção devem vir de Deus. O coração, assim esvaziado, está preparado para acolher a graça que é oferecida para suprir suas necessidades. O ar corre para um receptor exausto. Onde prevalece a idéia de que somos possuidores de considerável bondade nativa, ou de que temos apenas que nos esforçar para obtê-la, não há bem-vindo para a verdade de que "pela graça sois salvos.

"Quem diz:" Sou rico e rico em bens e de nada necessito ", não sabe que" é miserável e miserável e pobre e cego e nu ". Miseráveis ​​os que vivem e morrem nesta ilusão Felizes os que foram ensinados: "Em mim não habita nenhum bem." "Todas as minhas fontes estão em ti." Jesus Cristo "foi feito para nós por Deus sabedoria e justiça e santificação e redenção." todos nós recebemos, e graça por graça. "

3. O terceiro tópico da canção de Ana é o tratamento muito gracioso de Deus para com Seus santos. "Ele guardará os pés dos Seus santos." O termo “pés” indica a referência à sua vida terrena, seus passos, seu curso no mundo. É uma promessa com a qual outros pouco se importariam, mas que é muito preciosa para todos os crentes. Saber o caminho pelo qual Deus deseja que alguém siga é de primordial importância para todo coração piedoso.

Ser impedido de vagar pelos caminhos mais desagradáveis, impedido de trinar com a tentação e brincar com o pecado é uma bênção infinita. "Oxalá os meus caminhos fossem dirigidos para guardar os Teus estatutos! Então não terei vergonha de respeitar todos os Teus mandamentos." "Ele guardará os pés dos Seus santos."

4. E, por último, Ana se regozija naquela dispensação de misericórdia que estava vindo em conexão com o "rei, seu ungido" de Deus ( 1 Samuel 2:10 ). Guiada pelo Espírito, ela vê que um rei está chegando, que um reino deve ser estabelecido e governado pelo ungido do Senhor. Ela vê que a bênção de Deus é descer sobre o rei, o ungido, e que sob ele o reino deve prosperar e se espalhar.

Ela teve um vislumbre do que aconteceria sob reis como Davi, Josafá, Ezequias e Josias? Ela viu em uma visão profética o cuidado amoroso de tais reis pelo bem-estar do povo, seu santo zelo por Deus, sua atividade e zelo em fazer o bem? E o vislumbre desses benefícios vindouros sugeriu a ela o pensamento do que seria alcançado por Aquele que seria o ungido, o Messias em um sentido mais elevado? Dificilmente podemos evitar dar esse escopo a sua música.

Foi apenas uma pequena medida dessas bênçãos que seu filho pessoalmente poderia proporcionar. Seu filho parece dar lugar a um Filho superior, por meio do qual a terra seria abençoada como ninguém mais poderia tê-la abençoado, e todas as almas famintas e sedentas seriam guiadas para aquele pão vivo e água viva de que todo aquele que comesse e bebesse deveria nunca mais fome ou sede novamente.

Qual é a grande lição dessa música? Que pela resposta à oração, pela libertação da provação, pelo cumprimento das esperanças, pelas coisas gloriosas que ainda se falaram da cidade de nosso Deus, nossas mais cordiais ações de graças são devidas a Deus. Cada vida cristã apresenta inúmeras ocasiões que exigem muito especialmente esse tipo de ação de graças. Mas há uma ação de graças que deve ter precedência sobre todas - '' Graças a Deus por Seu dom indizível.

"" Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que de acordo com Sua abundante misericórdia nos gerou de novo para uma esperança viva, para uma herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece, reservada no céu para vocês, que são guardado pelo poder de Deus por meio da fé para a salvação pronta para ser revelada no último dia. "