2 Pedro 2:1-9

Capítulo 23

O SENHOR SABE COMO ENTREGAR

2 Pedro 2:1

ESTE segundo capítulo contém muito mais uma descrição direta do ensino e das práticas heréticas das quais os convertidos estavam em perigo, e está cheio de advertências e conforto, ambos igualmente extraídos daquela profecia do Antigo Testamento à luz da qual São Pedro acabou de tenho insistido para que prestem atenção. O capítulo tem muitos recursos e muito de sua linguagem em comum com a Epístola de São Judas. Mas a abertura do capítulo parece um lugar adequado para chamar a atenção para uma diferença de motivo que se manifesta nesta epístola e naquela.

Eles se assemelham muito nas ilustrações que têm em comum, mas São Pedro faz um duplo uso deles: ao mostrar que os ímpios certamente serão punidos, ele conforta os justos com a lição de que, mesmo que sejam tão poucos, assim como os oito que foram salvos no Dilúvio, ou como Ló, com sua família diminuída, na queda de Sodoma, o Senhor sabe como livrar Seus servos das provações.

Deste último lado do quadro profético, São Judas não nos mostra nada. As más ações dos tentadores devem ter se tornado mais grosseiras em sua época, e ele está preocupado apenas em pregar a certeza de sua condenação. Os incrédulos no deserto, os anjos que pecaram, as Cidades da Planície, o erro de Balaão e a queda de Corá são todos citados como prova de que os ímpios não escaparão; mas ele não tem nenhuma palavra sobre a libertação daqueles cujas almas são torturadas pelos atos ímpios dos pecadores entre os quais vivem.

"Mas surgiram falsos profetas também entre o povo, como entre vocês também haverá falsos mestres, que secretamente introduzirão heresias destrutivas, negando até mesmo o Mestre que os comprou, trazendo sobre si rápida destruição." É como se o apóstolo dissesse: Não se desanime indevidamente. A lâmpada da profecia do Antigo Testamento mostra que a sua é muito que se abateu sobre os outros. Assim como Israel era o povo de Deus, a Igreja de Cristo é agora. E entre eles repetidas vezes surgiram falsos profetas, não apenas os de Baal e Asherah, não apenas aqueles que serviam aos bezerros em Dã e Betel, mas aqueles que se autodenominavam pelo nome de Jeová, e de quem Ele disse a Jeremias: "Os profetas profetizam mentiras em meu nome.

Não os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; eles vos profetizam uma visão falsa e adivinhação, e coisa de nada, e o engano de seus corações. ” Jeremias 14:14 A imagem é exatamente repetida para essas Igrejas asiáticas. O falso ensino ligou-se ao verdadeiro, usou sua linguagem e professou ser um com ele, exceto na medida em que era superior. Pois a história de corrupções na fé se repete, e-

"Onde quer que Deus construa uma casa de oração,

O diabo sempre constrói uma capela lá. "

É o aspecto mais perigoso do erro quando se apresenta como a verdade mais verdadeira. Daí o nome pelo qual São Pedro chama este ensino perigoso: "heresias destrutivas". Eles enganam as almas instáveis ​​para a ruína. Seus expoentes escolheram o nome de Cristo para chamar a si mesmos, mas rejeitaram a doutrina da Cruz tanto em sua disciplina para suas vidas quanto como o altar da redenção humana; E os homens a quem St.

Pedro alude ou estava entre os professores, ou se colocaram para ensinar; e havia o perigo de que sua autoridade fosse reconhecida. Eles aceitaram a Cristo, mas não como Ele ama ser aceito. Ele chamou a si mesmo de Senhor e Mestre e pagou o preço que o torna assim; mas, por suas interpretações tanto de Sua natureza quanto de Seu ofício, esses homens de fato renunciaram e abandonaram Seu serviço, ignoraram sua relação como Seus servos e, dessa forma, negaram o Mestre que os comprou.

Logo eles escolheram outros senhores e se tornaram escravos do mundo e da carne. Assim, eles entraram no caminho que leva à destruição, e logo ela chegará sobre eles. Aqueles que destruíram outros serão eles próprios destruídos. Os senhores a quem servem têm todo o seu império nesta vida; e quando chega o fim disso, é muito cedo, e é uma terrível destruição de tudo que eles reservaram. No destino deles, a lâmpada da profecia irradia sua luz: "Como de repente eles perecem e têm um terrível fim."

"E muitos seguirão seus atos lascivos; por causa dos quais o caminho da verdade será mal anunciado." São Judas, que viu os resultados de tal ensino, diz que esses homens transformaram a própria graça de Deus em lascívia; eles perverteram os ensinos do Evangelho a respeito da liberdade que está em Cristo, e sua fraseologia eles fizeram para ter um tom paulino sobre isso. Ele não ensinou como Cristo libertou os homens? Não tinham ouvido dele que os homens deveriam abandonar a confiança na escravidão da Lei? Desse modo, eles ensinaram uma doutrina de autoindulgência sem lei, que exaltaram como o símbolo da emancipação total e de uma natureza mais elevada na qual a mancha dos pecados não poderia deixar contaminação. Na cegueira de seus corações, cegueira auto-escolhida, da qual se gabavam como conhecimento, eles se entregaram à carne,

São Pedro sabe que iscas desse tipo atraem o homem natural; que existe dentro da cidadela do coração uma fraqueza traidora que está pronta para denunciá-la ao inimigo. Assim, com previsão profética, ele lamenta: Muitos os seguirão. E tais pecadores não abusam de si mesmos: sua apostasia traz calamidade para toda a Igreja de Cristo. Foi o que aconteceu então; ainda o faz. Os fiéis não podem escapar do oblíquo devido aos infiéis; e o mundo, que pouco se preocupa com Cristo, prontamente apontará para as vidas más que vê nos irmãos renegados, e chegará à conclusão de que em segredo o resto corre para o mesmo excesso de tumulto. Esse tipo de linguagem maligna tornou-se abundantemente comum nos primeiros séculos cristãos e fornece o objeto de muitas desculpas cristãs.

"E com avareza eles, com palavras fingidas, farão de ti mercadoria." São Paulo, ao escrever a Timóteo, faz um comentário que lança muita luz sobre essas palavras. Ele fala de homens que consentem em não pronunciar palavras, mesmo as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, negando assim o Mestre que os comprou. Ele fala deles como privados da verdade, supondo que a piedade é um meio de ganho; e ele acrescenta: "Aqueles que desejam ser ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências tolas e nocivas, tais como afogam os homens na destruição e perdição.

Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males, aos quais alguns, perseguindo, se desviaram da fé e se perfuraram com muitas dores ”. 1 Timóteo 6:3 Desde os primeiros dias da Igreja a história, vemos, a partir dos exemplos de Ananias e Safira, e de Simão, com sua oferta de dinheiro aos apóstolos, que tanto entre os discípulos como entre os pretensos mestres a cobiça se tornou muito aparente.

A base comunista sobre a qual a sociedade foi constituída prestou-se aos esquemas daqueles que desejavam lucrar com sua profissão cristã. Na época em que São Pedro escreveu, o mal havia se espalhado. Os professores estavam descobrindo que, por meio de uma modificação ou adaptação da linguagem e doutrinas cristãs, podiam atrair muitos seguidores. Estas foram as palavras fingidas a que o apóstolo alude, e as contribuições de seus ouvintes satisfeitos estavam se revelando uma mercadoria lucrativa.

Os mestres gnósticos eram de vários tipos, mas, de todos iguais, a linguagem se orgulhava de ter uma visão superior; proferiam palavras grandiosas e exageradas, tendo em consideração as pessoas dos homens por causa das perspectivas de vantagem. O mal era doloroso, e é assim onde quer que encontre entrada. E épocas posteriores também conheceram um pouco de suas travessuras. É sabedoria de todas as comunidades cristãs ordenarem a si mesmas que seus professores e guias estejam a salvo dessa tentação.

Pois esses mestres não param nos pequenos começos do erro, mas profetizam coisas suaves e fecham os olhos para o mal; não, neste caso eles parecem ter encorajado uma vida sensual, como se isso fosse uma indicação da liberdade de que se gabavam.

"Cuja sentença desde a antiguidade não dura, e sua destruição não dorme." Em pensamento, o apóstolo lê o livro da profecia. É como se ele dissesse: “Está escrito na palavra profética”. E quando a destruição dos pecadores acontecer, aqueles que a virem podem dizer: "Assim se cumpre a profecia." A condenação de tais pecadores é certa. Eles podem parecer viver suas vidas com impunidade, por um tempo, como se a lei eterna de Deus fosse inoperante; mas o problema é certo.

Nenhuma fuga assim. Os moinhos de Deus moem lentamente, mas moem excessivamente pequeno. E o destino de tais homens é a destruição. Das ilustrações, o apóstolo escolhe três, aplicando cada uma a um vício diferente desses mestres do erro. Esses homens eram orgulhosos; o mesmo aconteceu com os anjos que pecaram, mas seu orgulho foi apenas um prelúdio para sua queda. Esses homens foram desobedientes; o mesmo aconteceu com os pecadores antediluvianos, e não deram ouvidos nem se voltaram, e então o Dilúvio veio e os levou embora.

Esses homens eram sensuais; o mesmo aconteceu com os habitantes das Cidades da Planície, e sua queda ainda é um memorial da ira de Deus contra esses pecadores. Na verdade, a sentença de todos esses homens é escrita desde a antiguidade.

“Pois, se Deus não poupou os anjos quando eles pecaram, antes os lançou no inferno e os confiou nas covas das trevas, para serem reservados para o juízo”. A cada uma das três instâncias que São Pedro aduz, o leitor deve fornecer a conclusão inequívoca: "Nem Ele poupará os pecadores de hoje." As sentenças são ainda mais solenes por sua incompletude. Alguns pensaram que a referência neste versículo é à narrativa encontrada em Gênesis 6:3 ; mas esse relato está repleto de dificuldades e não há menção de um julgamento sobre os que o ofenderam.

Parece uma exposição mais correta tomar as palavras do Apóstolo como faladas daquele a respeito de quem Cristo nos disse João 8:44 que ele foi um assassino desde o início e não se manteve na verdade, e da condenação de cujo orgulho São Paulo fala para Timothy. 1 Timóteo 3:6 Para ele e para seus companheiros pecadores o Evangelho nos ensina Mateus 25:41 que o fogo eterno foi preparado, e um apóstolo Tiago 2:19 diz que "os demônios acreditam e estremecem", deve ser na apreensão de um julgamento vindouro.

Tudo o que São Pedro aqui diz está implícito nessas alusões bíblicas a Satanás e sua queda; e é mais prudente aplicar a eles a linguagem altamente figurativa do apóstolo aqui, que é exatamente conforme sua maneira, do que buscar interpretações fantasiosas da história mosaica. Podemos ter certeza da maneira como essas coisas são faladas, embora vagamente, por Cristo e seus apóstolos, que formavam uma parte do ensino religioso judaico e constituíam parte da fé de São Pedro e seus contemporâneos, embora lá é apenas uma pequena menção dos anjos caídos no Antigo Testamento.

"E não poupou o mundo antigo, mas preservou Noé com sete outros, um pregador da justiça, quando Ele trouxe um dilúvio sobre o mundo dos ímpios." Aqui, o apóstolo aponta para um consolo para os convertidos em meio às provações. Os ímpios não fogem, por mais que sua multidão seja tão grande. Um mundo cheio de pecadores está envolvido em uma derrota comum. Nem os justos são esquecidos, embora sejam poucos.

A lâmpada da profecia lança muita luz aqui. Em meio a todas as dispensações de Deus para com Israel, Seus fiéis eram apenas o remanescente; mas estes foram salvos pela graça do Senhor, eles foram tirados da destruição, e não abandonados, e tinham a promessa de que criariam raízes para baixo e produziriam frutos para cima. As palavras em que São Pedro descreve a pessoa principal dos poucos salvos no Dilúvio parecem ter a intenção de apontar aquele aspecto da história de Noé que mais se assemelha ao destino das Igrejas asiáticas.

Eles estavam agora, como ele era antigamente. Arautos de Deus no meio de um mundo perverso; e trazer à mente deles o pensamento de sua oposição e escárnio por muito tempo sustentados dificilmente poderia deixar de encorajá-los a permanecer firmes. Que grupo poderia estar mais desesperado do que o Patriarca? Por cento e vinte anos, por ação e por palavra, ele publicou sua mensagem, e ela caiu em ouvidos surdos; ainda assim, Deus o estava protegendo (εφυλαξεν) em meio a tudo isso, e as palavras não poderiam expressar mais segurança completa do que quando o registro anterior nos diz, antes que o Dilúvio viesse, "O Senhor o encerrou".

“E, transformando em cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, condenou-as à destruição, fazendo delas um exemplo para os que vivessem impiamente”. Essas cidades ficavam em um terreno suficientemente belo para ser comparado ao jardim do Senhor. Para o próprio Lot, seus campos férteis haviam sido uma tentação e, ao ceder a isso, ele trouxe sobre si uma plenitude de tristeza; e o registro sagrado conta sua libertação - mais para a fé e justiça de Abraão do que para si mesmo.

Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló da destruição. Uma das partes mais belas de Seu mundo, Deus condenou pela maldade dos que o habitavam. A natureza foi desfigurada pelo pecado do homem e ainda permanece desolada como uma homilia perpétua contra a vida ímpia que muitas vezes vem da riqueza e fartura de pão. Depois de tal estado, esses falsos mestres procuraram enquanto lucravam com seus discípulos; e nos tempos posteriores de que fala São Judas, tendo fomentado tudo o que era carnal dentro e ao redor deles, naquelas coisas que entendiam naturalmente, ali se rejeitavam.

"E libertou o justo Ló, profundamente angustiado pela vida lasciva dos ímpios (pois aquele homem justo que habitava entre eles, ao ver e ouvir, atormentava sua alma justa dia a dia com suas ações iníquas)." A justiça de Ló, três vezes chamada, talvez seja assim declarada por causa da luta que deve ter sido para manter o temor do Deus de Abraão em um ambiente tão pecaminoso.

Ló estava na terra do inimigo, e sua libertação é retratada como um verdadeiro resgate: ele foi salvo, mas pelo fogo. Ele havia descido à planície com pensamentos de uma vida de abundância, e isso pode ser fácil, um contraste com a vida errante que até então havia compartilhado com Abraão. Em vez disso, ele encontrou angústia e aflição mental, que nenhuma quantidade de prosperidade temporal poderia aliviar; e a isso se acrescentaria a autocensura.

Era de sua própria escolha que ele morasse entre eles. O apóstolo aponta sua miséria nos termos mais fortes. Ele estava angustiado; e das imagens e sons em todos os lados, e nunca cessando, ele fez uma tortura para sua alma. Não era uma mera ofensa para ele que essas coisas fossem assim. Foi uma grande angústia ver homens desafiando todas as leis humanas e divinas. Ver os males de uma vida lasciva crescendo desenfreadamente no meio das igrejas cristãs, e apoiada por aqueles que assumiam o cargo de professores, deve ter sido uma agonia para os fiéis semelhantes àquilo com que Ló se torturou.

São Pedro fortaleceria o coração abatido dos irmãos; e nenhum conforto maior poderia ser encontrado do que este que ele oferece, tomando a lâmpada da profecia e derramando seus raios de esperança nos lugares tenebrosos de suas vidas.

"O Senhor sabe livrar da tentação os piedosos." Ele já deu a lição 2 Pedro 1:6 que a verdadeira piedade deve ter sua raiz na paciência. É uma confiança perfeita, que repousa com segurança no amor do Pai e de boa vontade espera Seu tempo. O coração dos fiéis deve ter encontrado consolo no pensamento que ele aqui junta ao seu ensino anterior.

As provações que enfrentam são dolorosas, mas "O Senhor sabe" é um apoio infalível. As inundações de impiedade amedrontam Seus servos muitas vezes; mas quando eles sentem que lá, como em meio ao oceano revolto, o Senhor governa, eles não são subjugados. Eles são protegidos pela Onipotência; e os minúsculos grãos de areia, que detêm a maré violenta, são um emblema de como Ele pode ordenar força por causa da fraqueza.

Conseqüentemente, chega ao santo que luta um conhecimento que o torna cheio de coragem, sejam quais forem as provações que ameacem. O mundo tem seus coléricos Nabucodonosor, cujas ameaças às vezes são como uma fornalha ardente; mas ele é a prova contra todos os que podem dizer e sentir: "O Senhor sabe". Não sou cuidadoso nem perturbado; meu Deus, em quem confio, pode me livrar, e ele me livrará. O Senhor conhece o caminho dos piedosos, e Seu conhecimento significa segurança e libertação eterna.

"E para manter os injustos sob punição até o Dia do Juízo." A injustiça, também sobre eles Deus os guarda. Eles não podem se esconder Dele e, por meio de sua consciência, Ele torna a vida um castigo contínuo. Para os homens, eles podem parecer andar despreocupados, mas têm torturas ocultas das quais seus semelhantes não podem contar. Mesmo o infrator das leis humanas, que teme que seu pecado seja descoberto, carrega em seu seio um flagelo constante.

O medo tem tormento (κολασιν εχει), e é disso que o Apóstolo fala. E se o temor do julgamento do homem pode causar terror, quão mais doloroso deve ser o alarme dos que têm a ardente indignação da ira de Deus em seus pensamentos e pungente em sua alma. Esses homens são mantidos sob punição por toda a vida. No entanto, nessa angústia constante, rastreamos a misericórdia de Deus: Ele a envia para que os homens possam voltar no tempo.

Seus golpes no coração pecaminoso têm o objetivo de remediar; e aqueles que desprezam Seus castigos até o fim irão embora, autocondenados, autodestruídos, desprezadores do amor divino, para uma condenação preparada, não para eles, mas para o diabo e seus anjos.