2 Samuel 15:1-12

CAPÍTULO XIX.

ABSALOM'S REVOLT

2 Samuel 15:1 .

QUANDO Absalão obteve de seu pai a posição que tanto desejava em Jerusalém, ele não permitiu que a grama crescesse sob seus pés. Os termos em que ele estava agora com o rei evidentemente lhe davam uma ordem de dinheiro em um grau muito amplo. Desta forma, ele foi capaz de montar uma equipagem como nunca antes vista em Jerusalém. "Ele preparou uma carruagem e cavalos, e cinquenta homens para correrem diante dele.

“Multiplicar cavalos para si era uma das coisas proibidas pela lei de Moisés ao rei que deveria ser escolhido ( Deuteronômio 15:16 ), principalmente, supomos, por ser uma característica marcante do estado real dos reis de Egito, e porque teria indicado uma tendência de colocar a glória do reino em ambientes magníficos, em vez de na proteção e bênção do Rei celestial.

O estilo de vida de Davi parece ter sido tranquilo e despretensioso, apesar dos vastos tesouros que ele acumulou; pois o amor à pompa ou exibição não era nenhuma de suas falhas. Qualquer coisa na forma de um arranjo elaborado que ele planejou parece ter sido em conexão com o serviço público de Deus - por exemplo, seu coro de cantores e instrumentistas ( 1 Crônicas 23:5 ); seus gostos pessoais parecem ter sido simples e baratos.

E este estilo, sem dúvida, condizia com uma realeza que descansava em uma base tão peculiar como a da nação de Israel, quando o rei, embora usasse esse título, era apenas o vice-rei do verdadeiro Rei da nação, e onde estava o vontade de Deus que um espírito diferente prevaleça daquele que prevalece entre as nações vizinhas. Um estabelecimento modesto era evidentemente adequado para alguém que reconhecia sua verdadeira posição como um tenente subordinado, não um governante absoluto.

Mas os gostos de Absalão eram muito diferentes, e ele não era o homem que se impedia de gratificá-los por quaisquer considerações desse tipo. No momento em que teve o poder, embora nem mesmo fosse rei, ele montou seu imponente equipamento e tornou-se observado por todos os observadores em Jerusalém. E sem dúvida havia muitas pessoas que simpatizavam com ele, e consideravam correto e apropriado que, agora que Israel era um reino tão renomado e próspero, sua corte brilhasse em esplendor correspondente.

A simples equipagem de Davi lhes pareceria insignificante e pouco imponente, de modo algum adequado para satisfazer o orgulho ou elevar a dignidade do reino. O de Absalão, por outro lado, parece fornecer tudo o que Davi deseja. Os corcéis saltitantes, com seus alegres caparizes, a tropa de vencidos em uniforme cintilante, o belo rosto e a figura do príncipe, criariam sensação aonde quer que ele fosse; Lá, diriam os homens enfaticamente, está o estado e a postura adequados de um rei; se tivéssemos um monarca como aquele, as nações vizinhas reconheceriam nossa superioridade em todos os lugares e sentiriam que tínhamos o direito ao primeiro lugar entre os reinos do Oriente.

Mas Absalão era um homem astuto demais para basear sua popularidade apenas na aparência externa. Para o jogo ousado que estava prestes a jogar era necessário ter um apoio muito mais firme do que aquele. Ele compreendeu o notável poder do interesse pessoal e simpatia em ganhar o coração dos homens e atraí-los para o seu lado. Ele se levantou cedo e ficou ao lado do caminho do portão, onde nas cidades orientais o julgamento era geralmente administrado, mas onde, por alguma razão desconhecida, pouco parecia ter sido feito pelo rei ou seus servos naquela época.

A todos os que vieram ao portão ele se dirigiu com afabilidade cativante, e aos que tinham "um terno que deveria vir ao rei para julgamento" (RV) ele foi especialmente encorajador. Bem, ele sabia que quando um homem entra em uma ação judicial, isso geralmente ocupa toda a sua atenção, e que ele fica muito impaciente com atrasos e obstáculos no caminho de seu caso. Muito habilmente ele tirou vantagem desse sentimento, - simpatizando com o litigante, concordando com ele, é claro, que tinha o direito de seu lado, mas muito preocupado por não haver ninguém nomeado pelo rei para cuidar de seus negócios, e com devoção e desejando fervorosamente que fosse feito juiz na terra, que todo aquele que tivesse qualquer processo ou causa viesse a ele, e ele lhe fizesse justiça.

E quanto aos outros, quando vieram homenageá-lo, ele parecia não querer reconhecer esse símbolo de superioridade, mas, como se fossem apenas irmãos, estendeu a mão, segurou-os e beijou-os. Se não fosse pelo que sabemos agora do vazio disso, esta seria uma bela imagem - um ouvido tão pronto para ouvir a história do mal, um coração tão cheio de simpatia, um temperamento ativo que nas primeiras horas do a manhã o enviou para encontrar o povo e trocar saudações amáveis ​​com eles; uma forma e figura que agraciou a melhor procissão; uma maneira que poderia ser igualmente dignificada quando a dignidade era apropriada, e a própria humildade quando era certo ser humilde. Mas, infelizmente, para o coração vazio da foto! É como as lendárias maçãs de Sodoma, por fora todas belas e atraentes, mas pó por dentro.

Mas por mais oca que fosse, a política teve sucesso - ele se tornou extremamente popular; ele assegurou o afeto do povo. É uma expressão notável que é usada para denotar este resultado - '' Ele roubou o coração dos homens de Israel. "Não foi uma transação honesta. Foi uma fraude na alta vida. Ele estava se apropriando de propriedades valiosas sob falsos pretextos. Para constituir um homem ladrão ou vigarista, não é necessário que falsifique o nome de rico, nem que ponha a mão no bolso do vizinho.

Ganhar um coração por meios hipócritas, garantir a confiança de outro por meio de promessas mentirosas, é igualmente baixo e perverso; não, aos olhos de Deus é um crime maior. Pode ser que a lei do homem tenha dificuldade em alcançá-la e, em muitos casos, não pode alcançá-la de forma alguma. Mas não se pode supor que aqueles que são culpados no final escapem do julgamento justo de Deus. E se os castigos da vida futura são adequados para indicar o devido caráter dos pecados pelos quais são enviados, não podemos pensar em nada mais apropriado do que aqueles que roubaram corações desta forma, embora tenham alta posição neste mundo frequentemente, deve ser feito para igualar os ladrões e armadores de dedais e outros patifes que são os habituésde nossas prisões, e são desprezados universalmente como os mais mesquinhos da humanidade. Com todo o seu belo rosto, figura e maneiras, sua carruagem e cavalos, seus corredores e outros acompanhantes, Absalão, afinal, era apenas um ladrão de coração negro.

Toda essa política desonesta e astuta de seu Absalão continuou com vigor incansável até que sua trama estivesse madura. Há razão para apreender algum tipo de erro no texto quando se diz ( 2 Samuel 15:7 ) que foi "ao cabo de quarenta anos" que Absalão desferiu o golpe final. É mais provável que a leitura de alguns manuscritos seja correta - "ao fim de quatro anos", isto é, quatro anos depois de ter sido autorizado a assumir a posição de príncipe.

Durante aquele espaço de tempo, muito poderia ser feito em silêncio por alguém que tivesse maneiras tão vantajosas e tão resolutamente devotado ao seu trabalho. Pois ele parece ter trabalhado em sua tarefa sem interrupção todo esse tempo. A dissimulação que ele teve de praticar, para impressionar as pessoas com a idéia de seu bondoso interesse por elas, deve ter exigido um esforço muito considerável. Mas ele foi sustentado pela crença de que no final ele teria sucesso, e o sucesso valia uma infinidade de trabalho.

Que poder de persistência é freqüentemente demonstrado pelos filhos deste mundo, e quão mais sábios eles são em sua geração do que os filhos da luz quanto aos meios que atingirão seus fins! Com que aplicação e perseverança maravilhosas muitos homens trabalham para construir um negócio, para acumular uma fortuna, para obter uma distinção! Ouvi falar de um jovem que, ao ser informado de que havia aparecido um anúncio em um jornal no sentido de que, se sua família se candidatasse a alguém, ouviria algo a seu favor, resolveu descobrir esse anúncio, reviu os anúncios durante vários anos, coluna por coluna, primeiro de um jornal, depois de outro e de outro, até que ficou tão absorto na tarefa que perdeu primeiro a razão e depois a vida.

Graças a Deus, não são poucos os exemplos de aplicação e perseverança muito nobres no campo espiritual; mas não é verdade que a massa, mesmo de homens bons, são tristemente negligentes nos esforços que fazem para fins espirituais? A energia do corredor que correu para a coroa corruptível muitas vezes não envergonha o langor daqueles que procuram por um incorruptível? E a multiforme atividade secular que tanto vemos no mundo ao nosso redor não soa um forte apelo aos ouvidos de todos os que estão à vontade em Sião - '' Agora é mais que hora de despertar do sono "?

O copestone que Absalão colocou em sua trama quando tudo estava maduro para a execução estava de acordo com todo o empreendimento. Foi um ato de hipocrisia religiosa que resultou em palavrões. Isso mostra o quão bem ele deve ter conseguido enganar seu pai quando ele poderia se aventurar em tal golpe final. Por mais hipócrita que fosse, ele conhecia bem a profundidade e a sinceridade da religião de seu pai. Ele sabia também que nada poderia gratificá-lo mais do que encontrar em seu filho a evidência de um estado de coração semelhante.

É difícil compreender a vilania que poderia enquadrar uma afirmação como esta: - "Peço-te, deixa-me ir e pagar o meu voto, que fiz ao Senhor, em Hebron. Porque teu servo fez um voto, enquanto eu morava em Gesur, na Síria, dizendo: Se o Senhor realmente me trouxer novamente a Jerusalém, então servirei "(marg. RV, adoração)" ao Senhor ". Já observamos que não fica muito claro com isso se Absalão tinha sido um adorador do Deus de Israel até então.

O significado de seu voto fingido (isto é, o que ele queria que seu pai acreditasse) deve ter sido que, renunciando à idolatria de Geshur, ele agora se tornaria um adorador do Deus de Israel, ou (o que parece mais provável) que em sinal de seu propósito para o futuro, ele faria uma oferta especial ao Deus de Israel. Ele agora desejava redimir esse voto, fazendo suas ofertas ao Senhor, e para esse propósito ele desejava ir para Hebron.

Mas por que ir para Hebron? Será que ele não o redimiu em Jerusalém? Era costume, entretanto, quando um voto era feito, especificar o lugar onde deveria ser cumprido, e neste caso Hebron era alegado como o lugar. Mas o que devemos pensar da afronta e maldade desse fingimento? Arrastar coisas sagradas em um esquema de vilania, fingir ter o desejo de honrar a Deus simplesmente com o propósito de enganar e obter um fim mundano, é uma prostituição terrível de tudo o que deveria ser considerado o mais sagrado.

Parece indicar alguém que não tinha fé em Deus ou em qualquer coisa sagrada, para quem verdade e falsidade, certo e errado, honra e vergonha, eram todos essencialmente iguais, embora, quando lhe convinha, ele pudesse fingir ter uma consideração profunda para a honra de Deus e um propósito cordial de prestar essa honra. Somos lembrados de Carlos II. fazer o Pacto para agradar aos escoceses e obter sua ajuda para obter a coroa. Mas, de fato, o mesmo grande pecado está envolvido em todo ato de hipocrisia religiosa, em todo caso em que pretensa reverência é prestada a Deus a fim de assegurar um fim egoísta.

O lugar foi habilmente selecionado. Gozava de uma santidade que se acumulava ao seu redor há séculos; enquanto Jerusalém, como capital da nação, era apenas de ontem. Hebron era o lugar onde o próprio Davi havia começado seu reinado e, embora fosse longe o suficiente de Jerusalém para permitir que Absalão trabalhasse sem ser observado por Davi, era perto o suficiente para permitir que ele executasse os esquemas que ali haviam sido colocados em prática. O velho rei suspeitou tão pouco do que estava se formando que, quando Absalão pediu licença para ir a Hebron, ele o despediu com uma bênção - "Vá em paz".

O que Joabe pensava de tudo isso não temos como saber. É um tanto surpreendente que um homem que cuidava de seus próprios interesses tão bem quanto Joabe tenha se apegado a Davi quando sua sorte parecia desesperadora. Mas a verdade parece ser que Absalão nunca se sentiu muito cordial com Joabe depois de sua recusa em encontrá-lo em seu retorno de Gesur. Não parece que Joabe ficou muito impressionado com respeito à vontade de Deus no que diz respeito à sucessão; o fato de ele ter se envolvido posteriormente na insurreição em favor de Adonias, quando Salomão foi divinamente marcado para a sucessão, mostra que ele não estava.

Sua adesão a Davi nessa ocasião foi provavelmente o resultado de necessidade, e não de escolha. Mas o que podemos dizer de sua falta de vigilância ao permitir que a conspiração de Absalão avançasse como o fez, sem suspeitar de sua existência, ou pelo menos sem tomar providências para defender a causa do rei? Ou ele era muito cego ou muito descuidado. Quanto ao próprio rei, vimos que motivo ele teve, depois de sua grande transgressão, para cortejar a solidão e evitar o contato com o povo.

O fato de ele ignorar tudo o que estava acontecendo não precisa nos surpreender. E, além disso, das alusões em alguns dos Salmos (38, 39, 41) a uma doença repulsiva e quase fatal de Davi, e à traição praticada contra ele quando doente, alguns supõem que este foi o tempo escolhido por Absalão para consumar seu enredo. Quando Absalão disse aos homens que pediam justiça, os quais ele encontrou no portão da cidade: "Não há ninguém delegado do rei para te ouvir", suas palavras deixaram implícito que havia algo que impedia o rei de estar lá em pessoa, e por alguma razão ele não havia nomeado um deputado.

Uma doença prolongada, incapaz de Davi para seus deveres pessoais e para superintender a máquina do governo, poderia ter fornecido a Absalão o pretexto para lamentar-se por sua falta. Dá-nos uma impressão mais dura de sua vilania e dureza de coração se ele escolheu uma época em que seu pai estava debilitado pela doença para infligir um golpe esmagador em seu governo e uma humilhação culminante sobre si mesmo.

Três outras medidas foram tomadas por Absalão antes de levar a revolta a uma crise. Primeiro, ele enviou espiões ou emissários secretos a todas as tribos, convocando-os, ao ouvir o som de uma trombeta, para reconhecê-lo como rei em Hebron. Evidentemente, ele tinha todo o talento para a administração que era tão notável em sua nação e em sua casa, - se ao menos tivesse sido colocado para um uso melhor. Em segundo lugar, ele levou consigo para Hebron um bando de duzentos homens, dos quais se diz "eles foram em sua simplicidade e nada sabiam" - tão admiravelmente o segredo foi guardado.

Em terceiro lugar, Absalão mandou chamar Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi, de sua cidade, tendo motivos para crer que Aitofel estava do seu lado e sabendo que seu conselho seria valioso para ele na presente emergência. E cada arranjo parecia funcionar admiravelmente. A maré corria fortemente a seu favor - "a conspiração era forte, pois o povo aumentava continuamente com Absalão". Tudo parecia correr exatamente como ele desejava; parecia que a revolta não só teria sucesso, mas também sem oposição séria. Absalão devia estar cheio de expectativa de que em alguns dias ou semanas estaria reinando sem oposição em Jerusalém.

Esse sucesso extraordinário é difícil de entender. Pois o que poderia ter tornado Davi tão impopular? Em seus primeiros anos, ele fora singularmente popular; suas vitórias trouxeram-lhe éclat ilimitado ; e quando Isbosete morreu, foi a lembrança desses primeiros serviços que dispôs o povo a chamá-lo ao trono. Desde aquela época, ele havia aumentado seus serviços em um grau eminente. Ele havia libertado seu país de todas as tribos vizinhas que constantemente o atacavam; ele conquistou aqueles distantes, mas poderosos inimigos, os sírios; e ele trouxe para o país um grande acúmulo de riqueza.

Acrescente a isso que ele gostava de música e poeta, e havia escrito muitas das melhores de suas canções sagradas. Por que tal rei não deveria ser popular? A resposta a esta pergunta envolverá uma variedade de razões. Em primeiro lugar, estava crescendo uma geração que não estava viva na época de seus primeiros serviços e, portanto, deixaria uma impressão muito tênue. Pois o serviço prestado ao público é logo esquecido, a menos que seja constantemente repetido de outras formas, a menos que, de fato, haja um ciclo perpétuo dele.

Assim é encontrado por muitos ministros do evangelho. Embora ele possa ter construído sua congregação desde o início, ministrado entre eles com incessante assiduidade, e assumido a liderança em muitos empreendimentos importantes e permanentes, ainda assim, em poucos anos depois que ele partiu, tudo foi esquecido, e seu próprio nome veio a ser desconhecido para muitos. Em segundo lugar, Davi estava envelhecendo, e os velhos tendem a seguir seus velhos hábitos; seu governo havia se tornado antiquado e ele não mostrava mais a vida e o vigor de outrora.

Uma administração nova, fresca e viva era ansiosamente desejada pelos espíritos mais jovens da nação. Além disso, não pode haver dúvida de que a fervorosa piedade de Davi não era apreciada por muitos, e seus métodos puritanos de governar o reino. O espírito do mundo certamente se encontra em todas as comunidades e sempre é ofendido pelo governo de homens santos. Finalmente, sua queda no caso de Urias prejudicou muito o respeito e o afeto até mesmo da melhor parte da comunidade.

Se a tudo isso fosse adicionado um período de saúde debilitada, durante o qual muitos departamentos do governo foram negligenciados, teremos, sem dúvida, os principais motivos da impopularidade do rei. Os amantes ardentes da piedade eram sem dúvida uma minoria e, portanto, até mesmo Davi, que tanto havia feito por Israel, estava pronto para ser sacrificado na idade avançada.

Mas ele não tinha algo melhor em que voltar? Não foi prometido a ele a proteção e a ajuda do Altíssimo? Não poderia ele lançar-se sobre Aquele que foi seu refúgio e sua fortaleza em todos os momentos de necessidade, e de quem ele cantou com tanta serenidade que está perto daqueles que o invocam com sinceridade e verdade? Sem dúvida ele poderia, e sem dúvida ele fez. E o resultado final da rebelião de Absalão, a maneira maravilhosa como suas costas foram quebradas e Davi resgatado e restaurado, mostrou que, embora abatido, ele não foi abandonado.

Mas agora, devemos lembrar, o segundo elemento do castigo de que Nathan testemunhou, veio sobre ele. "Eis que levantarei o mal contra ti da tua própria casa." Esse castigo estava caindo agora e, enquanto durou, a alegria e o conforto da presença graciosa de Deus devem ter sido interrompidos. Mas, mesmo assim, Deus ainda estava com ele, embora o estivesse carregando através do vale da sombra da morte.

Como o apóstolo Pedro, ele foi levado à beira da destruição; mas, no momento crítico, uma mão invisível foi estendida para salvá-lo e, nos anos seguintes, ele foi capaz de cantar: "Ele me tirou também de um poço terrível e do barro lamacento; e pôs os meus pés sobre uma rocha e estabeleceu meus passos; e Ele pôs uma nova canção em minha boca, sim, louvor a nosso Deus; muitos o verão e temerão e confiarão no Senhor. "