2 Samuel 16:15-23

CAPÍTULO XXII.

ABSALOM NO CONSELHO .

2 Samuel 16:15 ; 2 Samuel 17:1 ; 2 Samuel 17:23 .

Devemos agora retornar a Jerusalém e traçar o curso dos eventos lá naquele dia memorável em que Davi a deixou, para fugir em direção ao deserto, apenas algumas horas antes de Absalão entrar de Hebron.

Quando Absalão chegou à cidade, não havia vestígios de um inimigo que se opusesse a ele. Seus partidários em Jerusalém sem dúvida sairiam ao seu encontro e o conduziriam ao palácio com grandes demonstrações de deleite. As nações orientais são tão facilmente entusiasmadas que podemos facilmente acreditar que, mesmo para Absalão, haveria uma demonstração avassaladora de lealdade. Uma vez dentro do palácio, receberia a adesão e os parabéns dos amigos.

Entre estes, apresenta-se Husai, o arquita, que voltou a Jerusalém a pedido de Davi, e é para honra de Husai que Absalão se surpreendeu ao vê-lo. Ele sabia que era um homem muito bom, muito compatível com David, "seu amigo", para poder seguir um padrão como o dele. Há muito a ser lido nas entrelinhas aqui. Husai não era apenas conselheiro, mas amigo de Davi. Provavelmente eram afins em assuntos religiosos, fervorosos em servir a Deus.

Um homem desse tipo não parecia ocupar seu lugar entre os partidários de Absalão. Foi uma confissão silenciosa de Absalão de que seus partidários eram uma tripulação sem Deus, entre os quais um homem piedoso deve estar fora de seu elemento. A visão de Husai impressionou Absalão como a visão de um cristão fervoroso em um salão de jogos ou em uma pista de corrida impressionaria a maior parte dos homens do mundo. Pois até mesmo o mundo tem uma certa fé na piedade - até este ponto, pelo menos, que ela deve ser consistente.

Você pode esticar um ponto aqui e ali a fim de ganhar o favor dos homens mundanos; podem acomodar-se aos seus caminhos, ir a este e àquele lugar de diversão, adotar seu tom de conversa, juntar-se a eles para ridicularizar os excessos deste ou daquele homem ou mulher piedoso; mas você não deve esperar que, por meio de tais abordagens, você aumente em sua estima. Pelo contrário, você pode esperar que em seus corações secretos eles irão desprezá-lo.

Um homem que age de acordo com suas convicções e no espírito do que professa, eles podem odiar cordialmente, mas são obrigados a respeitar. Um homem que violenta o espírito de sua religião, em seu desejo de ser amigo do mundo e promover seus interesses, e que faz muitas coisas para agradá-los, eles podem não odiar tanto, mas não respeitarão. Há uma adequação das coisas às quais o mundo às vezes está mais vivo do que os próprios cristãos.

Josafá não está em seu próprio lugar fazendo aliança com Acabe, e subindo com ele contra Ramote-Gileade; ele se expõe à repreensão do vidente - "Devias tu ajudar o ímpio e amar os que odeiam ao Senhor? Portanto, vem a ira sobre ti de diante do Senhor." Não há preceito do Novo Testamento que precise ser mais ponderado do que este - "Não vos sujeiteis a um jugo desigual com os incrédulos; pois que comunhão tem a luz com as trevas? Ou que comunhão tem Cristo com Belial? Ou que comunhão tem aquele que crê com um infiel? "

Mas Husai não se contentou em fazer uma aparição silenciosa por Absalão. Quando sua consistência é questionada, ele deve repudiar a idéia de que tem alguma preferência por Davi; ele é um homem leal neste sentido, que se apega ao monarca reinante, e como Absalão recebeu vales avassaladores a seu favor de todos os lados, Husai está decidido a apoiá-lo. Mas podemos justificar essas profissões de Husai? É bastante claro que ele partiu do princípio de lutar contra Absalão com suas próprias armas, de pagá-lo com suas próprias moedas; Absalão dissimulara tão profundamente, cometera traição, por assim dizer, tanto a moeda corrente do reino, que Husai decidiu usá-la para seus próprios fins.

No entanto, mesmo nessas circunstâncias, a dissimulação deliberada de Husai irrita qualquer consciência sensível, e mais especialmente sua introdução do nome de Jeová - "Não, mas a quem o Senhor e este povo e todos os homens de Israel escolheram, seu serei eu, e com ele ficarei. " Não foi em vão tomar o nome do Senhor seu Deus? O estratagema foi sugerido por David; não foi condenado pela voz da época; e não estamos preparados para dizer que o estratagema deve ser sempre condenado; mas certamente, em nosso tempo, as reivindicações da verdade e do tratamento justo o estampariam como um artifício de má reputação, não santificado pelo fim para o qual foi recorrido, e não digno dos seguidores dAquele "que não pecou, ​​nem foi astúcia encontrado em Sua boca. "

Tendo se estabelecido na confiança de Absalão, Husai ganhou o direito de ser consultado nas deliberações do dia. Ele entra na sala onde os conselheiros do novo rei se encontram, mas ele descobre que é uma assembléia ímpia. Ao planejar a mais terrível maldade, prevalece uma deliberação fria que mostra como os conselheiros estão familiarizados com os caminhos do pecado. "Aconselhe entre vocês", disse o presidente real, "o que devemos fazer." Quão diferente da maneira de Davi abrir o negócio - “Trazei aqui o éfode e consultai o Senhor”. No conselho de Absalão, esse tipo de ajuda não é solicitada nem desejada.

O primeiro a propor um curso é Aitofel, e há algo tão revoltante no primeiro esquema que ele propôs que nos admiramos muito que tal homem algum dia tenha sido um conselheiro de Davi. Seu primeiro conselho, que Absalão deveria tomar posse publicamente das concubinas de seu pai, tinha o objetivo de pôr fim a qualquer hesitação entre o povo; era, de acordo com as idéias orientais, o insulto mais grosseiro que se poderia oferecer a um rei, e a esse rei, um pai, e provaria que o rompimento entre Davi e Absalão era irreparável, que era vão esperar qualquer reconciliação.

Todos eles deviam decidir-se a tomar partido, e como a causa de Absalão era tão popular, era muito mais provável que o apoiassem. Sem hesitar, Absalão acatou o conselho. É uma prova de quão duro seu coração se tornou, que ele não hesitou em zombar de seu pai com um ato que era tão nojento quanto insultuoso. E que imagem temos da posição das mulheres até mesmo na corte do Rei Davi! Eles eram escravos no pior sentido do termo, sem nenhum direito nem mesmo de guardar sua virtude, ou de proteger sua pessoa do pior dos homens; pois o costume do país, quando lhe deu o trono, deu-lhe da mesma forma os corpos e as almas das mulheres do harém para fazer o que quisesse!

A próxima peça do conselho de Aitofel foi uma obra-prima tanto de sagacidade quanto de maldade. Ele propôs pegar um corpo seleto de doze mil dentre as tropas que já haviam se reunido ao estandarte de Absalão e seguir o rei fugitivo. Ele partiria naquela mesma noite; e em poucas horas alcançariam o rei e seu punhado de defensores; eles não destruiriam nenhuma vida, mas apenas a do rei; e assim, por uma revolução quase sem derramamento de sangue, eles colocariam Absalão pacificamente no trono.

As vantagens do plano eram óbvias. Foi rápido, parecia certo do sucesso, e evitaria um massacre impopular. Aitofel ficou tão impressionado com as vantagens que parecia impossível que pudesse ser combatido, muito menos rejeitado. Apenas um elemento ele deixou de fora de seu cálculo - que "assim como os montes estão ao redor de Jerusalém, assim o Senhor Deus está ao redor de Seu povo de agora em diante para sempre.

"Ele se esqueceu de quantos métodos de proteção a Davi Deus já havia empregado Do leão e do urso Ele o livrou em sua juventude, dando força ao seu braço e coragem ao seu coração; do filisteu incircunciso, Ele o livrou guiando o pedra projetada de sua funda para a testa do gigante; de ​​Saul, em um momento por Mical o deixando cair de uma janela; em outro, por Jônatas ficando ao seu lado, em um terceiro, por uma invasão dos filisteus chamando Saul; e agora Ele estava se preparando para libertá-lo de Absalão por um método ainda diferente: fazendo com que a proposta superficial de Husai encontrasse mais favor do que o conselho sagaz de Aitofel.

Deve ter sido um momento de grande ansiedade para Husai, quando o homem cujo conselho era o oráculo de Deus sentou-se com a aprovação universal, depois de ter proposto o próprio conselho de que mais temia. Mas ele mostra grande frieza e habilidade em recomendar seu próprio curso, e em tentar fazer o pior parecer a melhor razão. Ele começa com um elogio implícito a Aitofel - seu conselho não é bom no momento.

Pode ter sido excelente em todas as outras ocasiões, mas o presente é uma exceção. Em seguida, ele se detém no caráter guerreiro de Davi e seus homens, e no exasperado estado de espírito em que deveriam estar; provavelmente eles estavam naquele momento em alguma caverna, onde nenhuma idéia de seu número poderia ser obtida, e da qual eles poderiam fazer uma investida repentina nas tropas de Absalão; e se, por ocasião de um confronto entre os dois exércitos, alguns dos de Absalão caíssem, as pessoas tomariam isso como uma derrota; o pânico pode tomar conta do exército e seus seguidores podem se dispersar tão rapidamente quanto se reuniram.

Mas o golpe final foi a obra-prima. Ele sabia que a vaidade era o pecado dominante de Absalão. O jovem que preparou carruagens e cavalos, e cinquenta homens para correrem à sua frente, que estava acostumado a virar a cabeça de ano para ano e pesá-la com tanto cuidado, e cujo louvor por beleza em todo o Israel estava, deve ser lisonjeado com uma imagem de todo o exército de Israel reunido ao seu redor, e avançando em uma formação orgulhosa, com ele à frente.

"Portanto, aconselho que todo o Israel seja geralmente reunido a ti, desde Dã até Berseba, como a areia que está à beira do mar em multidão, e que vá para a batalha em tua própria pessoa. Assim, iremos sobre ele em algum lugar onde ele for encontrado, e nós pousaremos sobre ele como o orvalho cai sobre a terra; e dele e de todos os homens que estão com ele não será deixado nem mesmo um. Além disso, se ele for colocado em um cidade, então todo o Israel trará cordas para aquela cidade, e nós a puxaremos para o rio até que não haja uma pequena pedra ali. "

É com o conselho como com muitas outras coisas: o que mais agrada é pensado melhor; o mérito sólido dá lugar à plausibilidade superficial. O conselho de Husai agradou mais do que o de Aitofel, por isso foi o preferido. Satanás se enganou. Ele nutrira em Absalão uma vaidade arrogante, com a intenção de derrubar o trono de Davi; e agora essa mesma vaidade se torna o meio de derrotar o esquema e lançar os alicerces da ruína de Absalão.

O momento decisivo na mente de Absalão parece ter sido o magnífico espetáculo de todo o Israel reunido para a batalha, com Absalão à frente. Ele estava fascinado pela imaginação brilhante. Quão facilmente pode Deus, quando Lhe agrada, derrotar os mais hábeis esquemas de Seus inimigos! Ele não precisa criar armas para se opor a eles; Ele só precisa virar suas próprias armas contra eles próprios. Que encorajamento para a fé, mesmo quando a sorte da Igreja está em declínio! “Os reis da terra se levantam, e os príncipes juntos aconselham-se contra o Senhor e contra o Seu ungido, dizendo: Rompamos os seus grilhões e lançemos fora de nós as suas cordas.

a mentira que está sentada nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. Então Ele falará com eles em cólera e os irritará em Seu grande desagrado. Mesmo assim, coloquei meu rei sobre minha colina sagrada de Sião. "

O conselho acabou; Husai, indizivelmente aliviado, apressa-se a comunicar-se com os sacerdotes e, por meio deles, envia mensageiros a Davi; Absalão se retira para se deleitar com a idéia da grande reunião militar que deve reunir-se ao seu estandarte; enquanto Aitofel, em grande ressentimento, se retira para sua casa. O personagem de Aitofel era uma combinação singular. À profunda sagacidade natural, ele uniu grande cegueira espiritual e falta de verdadeira masculinidade.

Ele viu imediatamente o perigo para a causa de Absalão no plano que havia sido preferido ao seu; mas não foi essa consideração, foi a afronta grosseira a si mesmo que o perseguiu e o levou ao suicídio. "Quando Aitofel viu que seu conselho não foi seguido, ele selou seu jumento e se levantou e o voltou para sua casa, para sua cidade, e colocou sua família em ordem, e se enforcou e morreu, e foi sepultado no sepulcro de sua pai.

"À sua maneira, ele foi tão vítima da vaidade quanto Absalão. Um era vaidoso de sua pessoa, o outro de sua sabedoria. Em cada caso, foi a vaidade do homem a causa de sua morte. Que contraste Aitofel estava para Davi em seu poder de suportar a desgraça! - Davi, embora com a cabeça baixa, suportando tão bravamente, e até mesmo impedindo seus seguidores de castigar alguns daqueles que o afrontavam com tanta veemência; Aitofel incapaz de suportar a vida porque, pela primeira vez, outro homem o conselho tinha sido preferido ao dele. ”Homens com os mais ricos dons freqüentemente se mostraram bebês em autocontrole.

Aitofel é o Judas do Novo Testamento, traça planos para a destruição de seu mestre e, como Judas, cai quase imediatamente pelas próprias mãos. "Que mistura", disse o bispo Hall, "encontramos aqui de sabedoria e loucura! Ahitofel vai precisar se enforcar, há loucura; ele ainda colocará sua casa em ordem, láé sabedoria. E será que aquele que foi tão sábio em pôr ordem em sua casa fosse tão louco a ponto de se enforcar? que ele deveria ser tão cuidadoso em ordenar sua casa quem não se importava em ordenar suas paixões indisciplinadas? que deveria cuidar de sua casa quem não se importava com seu corpo ou sua alma? Quão vão é para o homem ser sábio se ele não é sábio em Deus. Quão absurdas são as preocupações dos mundanos preguiçosos, que preferem todas as outras coisas a si mesmas, e enquanto olham o que têm em seus cofres esquecem o que têm em seus seios. "

Esta câmara do Conselho de Absalão está repleta de material para uma reflexão proveitosa. A maneira como ele foi desviado do caminho da sabedoria e segurança é uma ilustração notável do princípio de nosso Senhor: "Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz." Estamos acostumados a ver esse princípio principalmente em sua relação com a vida moral e espiritual; mas é aplicável da mesma forma até mesmo aos assuntos mundanos.

O olho de Absalão não era único. O sucesso, sem dúvida, era o principal objetivo que ele almejava, mas outro objetivo era a satisfação de sua vaidade. Este objeto inferior foi autorizado a entrar e perturbar seu julgamento. Se Absalão tivesse um único olho, mesmo no sentido mundano, ele teria sentido profundamente que a única coisa a ser considerada era como se livrar de Davi e se firmar no trono.

Mas em vez de estudar uma coisa com um propósito firme e inamovível, ele permitiu que a visão de uma grande reunião de tropas comandada por ele mesmo entrasse, e assim distraiu seu julgamento de que ele deu sua decisão pelo último curso. Sem dúvida, ele pensava que sua posição era tão segura que poderia se dar ao luxo de alguns dias de atraso que esse esquema envolvia. Ao mesmo tempo, foi esse elemento perturbador de vaidade pessoal que deu uma guinada em sua visão e o levou à conclusão que o fez perder tudo.

Pois mesmo nas coisas mundanas, a simplicidade dos olhos é uma grande ajuda para uma conclusão sólida. "Para os retos nasce luz nas trevas." E se esta regra é verdadeira na esfera mundana, muito mais na esfera moral e espiritual. É quando você tem o desejo mais profundo de fazer o que é certo que você está na melhor maneira de saber o que é sábio. No serviço de Deus, você está gravemente sujeito a ser distraído por sentimentos e interesses particulares.

É quando esses interesses privados se manifestam que você está mais sujeito a perder o claro cumprimento do dever e da sabedoria. Você deseja fazer a vontade de Deus, mas ao mesmo tempo não está disposto a sacrificar esse interesse ou se expor a esse problema. Assim, seu próprio sentimento se torna uma tela que obscurece sua visão e o impede de ver o caminho do dever e da sabedoria. Você não tem uma visão clara do caminho certo.

Você vive em uma atmosfera de perplexidade; ao passo que os homens com um propósito mais específico, e mais independentemente de seus próprios interesses, vêem com clareza e agem com sabedoria. Havia algo mais notável no apóstolo Paulo do que a clareza de sua visão, a maneira decisiva, mas admirável, como ele resolveu questões desconcertantes, e a alta sabedoria prática que o guiou durante todo o processo? E isso não deve estar relacionado com sua singeleza de olhos, seu total desprezo pelos interesses pessoais em sua vida pública - sua devoção inteira à vontade e ao serviço de seu Mestre? Daquela hora memorável no caminho para Damasco, quando ele fez a pergunta: "Senhor, o que queres que eu faça?" até o dia em que deitou a cabeça no bloco na Roma imperial, o único interesse de seu coração, o único pensamento de sua mente, era fazer a vontade de Cristo.

Mas, novamente, daquela câmara do conselho de Absalão e seus resultados, aprendemos como todos os projetos fundados na impiedade e no egoísmo carregam em seu seio os elementos de dissolução. Eles não têm nenhum princípio verdadeiro de coerência, nenhum elemento firme e obrigatório para protegê-los contra influências perturbadoras que surgem de novas manifestações de egoísmo por parte daqueles que estão engajados neles. Os homens podem estar unidos por interesse egoísta em algum empreendimento até certo ponto, mas, como um foguete no ar, o egoísmo está sujeito a explodir em mil direções diferentes, e então o vínculo da união é destruído.

O único vínculo de união que pode resistir às tendências perturbadoras é uma consideração inabalável pela vontade de Deus e, em subordinação a ela, pelo bem-estar dos homens. Em nosso mundo decaído, raramente - ao contrário, nunca - é que qualquer grande empreendimento é empreendida e levada avante em terrenos onde o egoísmo não tem lugar algum. Mas podemos dizer isso com muita segurança, que quanto mais um empreendimento se baseia na vontade de Deus e no bem dos homens, mais estabilidade e verdadeira prosperidade desfrutará; ao passo que todo elemento de egoísmo ou egoísmo que pode ser introduzido nele é um elemento de fraqueza e tende à sua dissolução. A observação é verdadeira para igrejas e sociedades religiosas, para movimentos religiosos e políticos também.

Homens que não são intimidados, por assim dizer, por uma consideração suprema à vontade de Deus; os homens para os quais a consideração dessa vontade não é forte o suficiente de uma vez para reprimir todo sentimento egoísta que possa surgir em suas mentes, sempre estarão propensos a desejar algum objeto próprio em vez do bem do todo. Eles começarão a reclamar se não forem suficientemente considerados e honrados. Eles permitirão que ciúmes e suspeitas em relação àqueles que têm mais influência surjam em seus corações.

Eles entrarão em cavernas para expressar seu descontentamento com aqueles que pensam como eles. Tudo isso tende à fraqueza e à dissolução. O egoísmo é a serpente que vem rastejando em muitos jardins esperançosos, e traz consigo divisão e desolação. Na vida privada, deve ser vigiado e frustrado como o adversário adversário de tudo o que é bom e correto. O mesmo procedimento deve ser tomado com respeito a isso em todas as associações de cristãos.

E só os homens cristãos são capazes de se unir por motivos tão elevados e puros que dêem alguma esperança de que esse espírito maligno não conseguirá desuní-los - isto é, homens que sentem e agem de acordo com as obrigações sob as quais o Senhor Jesus Cristo os colocou; homens que sentem que sua própria redenção, e todas as bênçãos que têm ou esperam ter, vêm por meio da maravilhosa abnegação do Filho de Deus, e que se eles têm o mais tênue direito ao Seu santo nome, não devem recuar diante de semelhantes abnegação.

É uma coisa feliz podermos adotar como nossa regra - "Nenhum de nós vive para si; ​​porque, quer vivamos, vivemos para o Senhor; quer morramos, morremos para o Senhor; quer vivamos, portanto, ou morremos , nós somos do Senhor. " Quanto mais essa regra prevalecer nas igrejas e sociedades cristãs, mais haverá união e estabilidade também; mas com sua negligência, todos os tipos de mal e problemas virão, e muito provavelmente, ruptura e dissolução no final.