2 Samuel 17:15-22

CAPÍTULO XXI.

DE JERUSALÉM A MAHANAIM.

2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:15 e 2 Samuel 17:24 .

À medida que Davi prossegue em sua dolorosa jornada, flui de seu coração uma suave corrente de humilde sentimento contrito e gracioso. Se os eventos recentes lançaram qualquer dúvida sobre a realidade de sua bondade, esta narrativa perfumada irá restaurar o equilíbrio. Muitos homens teriam ficado fora de si de raiva com o tratamento que haviam feito. Muitos outros homens teriam ficado inquietos de terror, olhando para trás a cada momento para ver se o exército do usurpador não estava se apressando em persegui-lo.

É comovente ver Davi, brando, controlado, totalmente humilde e muito atencioso com os outros. A adversidade é o elemento em que ele brilha; é na prosperidade que ele cai; na adversidade, ele sobe lindamente. Depois dos acontecimentos humilhantes de sua vida, para os quais nossa atenção tem sido recentemente chamada, é um alívio testemunhar a nobre postura do venerável santo em meio às rajadas dessa tempestade impiedosa.

Foi quando Davi estava um pouco além do cume do Monte das Oliveiras, e logo depois de mandar Husai de volta, que Ziba veio atrás dele - aquele servo de Saul que lhe falara de Mefibosete, filho de Jônatas, e a quem ele havia nomeado para cuidar da propriedade que pertencera a Saul, agora transferida para Mefibosete. O próprio jovem seria como um dos filhos do rei e comeria à mesa real.

O relato de Ziba sobre ele foi que, quando soube da insurreição, ele permaneceu em Jerusalém, na expectativa de que naquele mesmo dia o reino de seu pai seria restaurado para ele. Dificilmente se pode imaginar que Mefibosete fosse tão tolo a ponto de pensar ou dizer algo desse tipo. Ou Ziba deve tê-lo caluniado agora ou Mefibosete deve ter caluniado Ziba quando Davi voltou (ver 2 Samuel 19:24 ).

Com aquela imparcialidade notável que distingue a história, os fatos e as declarações das partes são registrados conforme ocorreram, mas nos resta formar nosso próprio julgamento a respeito deles. Considerando todas as coisas, é provável que Ziba fosse o caluniador e Mefibosete o homem ferido. Mefibosete era um homem muito fraco, tanto mental quanto fisicamente, para estar tramando esquemas ousados ​​pelos quais pudesse se beneficiar da insurreição.

Preferimos acreditar que o filho de Jônatas tinha tanto da nobreza de seu pai a ponto de se apegar a Davi na hora de sua provação, e estar desejoso de jogar sua sorte com ele. Se, no entanto, Ziba era caluniador e mentiroso, o estranho nele é que deveria ter aproveitado a oportunidade para dar efeito à sua vilania. É estranho que, com a alma cheia de traição, ele tenha se dado ao trabalho de ir atrás de Davi, e ainda mais que ele tenha feito uma contribuição para suas escassas provisões.

Devíamos ter esperado que tal homem permanecesse com Absalão e esperasse nele a recompensa da injustiça. Ele trouxe consigo para o uso de Davi um par de jumentos selados, e duzentos pães, e cem cachos de passas, e cem de frutas de verão e uma garrafa de vinho. Temos uma ideia vívida da extrema pressa com que Davi e sua companhia devem ter deixado Jerusalém, e sua destituição das próprias necessidades da vida quando fugiram, a partir deste catálogo de contribuições de Ziba.

Nem mesmo havia bestas de carga "para a casa do rei" - mesmo Bate-Seba e Salomão podem ter ido a pé. Evidentemente, Davi ficou impressionado com o presente, e sua opinião sobre Mefibosete não era tão elevada a ponto de impedi-lo de acreditar que era capaz de seguir o proceder que lhe fora atribuído. No entanto, não podemos deixar de pensar que houve uma pressa indevida em transferir imediatamente para Ziba toda a propriedade de Mefibosete.

Só podemos dizer, em defesa de Davi, que sua confiança, mesmo naqueles que lhe deviam mais, havia recebido um choque tão rude na conduta de Absalão, que ele estava pronto a dizer em sua pressa: "Todos os homens são mentirosos ; " ele estava pronto para suspeitar que cada homem o estava abandonando, exceto aqueles que davam evidências palpáveis ​​de que estavam do seu lado. Nesse número parecia no momento que Ziba estava, enquanto Mefibosete não; e confiando em sua primeira impressão, e agindo com a prontidão necessária na guerra, ele fez a transferência.

É verdade que depois ele descobriu seu erro; e alguns podem pensar que quando o fez, não fez uma retificação suficiente. Ele instruiu Ziba e Mefibosete a dividir a propriedade entre eles; mas, na explicação, foi sugerido que isso era equivalente ao antigo arranjo, pelo qual Ziba deveria cultivar a terra e Mefibosete receber os frutos; e se metade da produção foi para o proprietário e a outra metade para o agricultor, o arranjo pode ter sido justo e satisfatório, afinal.

Mas se Ziba pecou no caminho da traição suave, Simei, a próxima pessoa com quem Davi entrou em contato, pecou não menos da maneira oposta, por sua ultrajante insolência e injúria. Diz-se desse homem que ele era da família da casa de Saul, e esse fato vai longe para explicar seu comportamento atroz. Temos um vislumbre daquele ciúme inveterado de Davi que durante o longo período de seu reinado dormiu no seio da família de Saul, e que parecia agora.

como um vulcão, para explodir ainda mais ferozmente por sua longa supressão. Quando o trono passou da família de Saul, Shimei, é claro, experimentou uma grande queda social. Não estar mais ligado à família real seria uma grande mortificação para quem era vaidoso de tais distinções. Exteriormente, ele foi obrigado a suportar a queda com resignação, mas interiormente o espírito de decepção e ciúme rugia em seu peito.

Quando surgiu a oportunidade de vingança contra Davi, a raiva e o veneno de seu espírito se espalharam em uma torrente imunda. Não há como se enganar sobre a natureza mesquinha do homem em aproveitar tal oportunidade para descarregar sua maldade sobre Davi. Piscar os caídos, pressionar um homem quando suas costas estão contra a parede, furar com feridas recentes o corpo de um guerreiro ferido, é o recurso mesquinho da covardia mesquinha.

Mas é assim que funciona o mundo. "Se houver alguma briga, alguma exceção", diz o bispo Hall, "contra um homem, que ele providencie para que ele as coloque em seu prato quando ele se sentir mais difícil. Esta prática fez os homens iníquos aprenderem com seu mestre, para tomar o máximo vantagem de suas aflições. "

Se Simei tivesse se contentado em denunciar a política de Davi, a paciência de sua vítima não teria sido tão notável. Mas Shimei era culpado de todas as formas de agressão ofensiva e provocadora. Ele jogou pedras, chamou nomes abusivos, lançou acusações perversas contra Davi; ele declarou que Deus estava lutando contra ele, e lutando com justiça contra tal homem de sangue, tal homem de Belial.

E, como se isso não bastasse, ele o picou na parte mais sensível de sua natureza, censurando-o com o fato de que era seu filho que agora reinava em seu lugar, porque o Senhor havia entregue o reino em suas mãos. todo esse acúmulo de abusos grosseiros e vergonhosos não abalou a serenidade de Davi. Abisai, irmão de Joabe, ficou furioso com a presunção de um sujeito que não tinha o direito de tomar tal atitude e cuja insolência merecia um rápido e severo castigo.

Mas Davi nunca teve sede de sangue de inimigos. Mesmo enquanto as pedras ecoavam as acusações de Simei, Davi deu uma evidência notável do espírito de um filho de Deus castigado. Ele mostrou a mesma paciência que demonstrara duas vezes em ocasiões anteriores ao poupar a vida de Saul. “Por que”, perguntou Abisai, “esse cachorro morto deveria amaldiçoar meu senhor, o rei? Deixa-me ir, peço-te, e tirar-lhe a cabeça. "'' Então que amaldiçoe", foi a resposta de Davi, "porque o Senhor lhe disse: Maldito seja Davi.

"Era apenas parcialmente verdade que o Senhor havia dito a ele para fazer isso. O Senhor só havia permitido que ele fizesse; Ele apenas colocou Davi em circunstâncias que permitiram a Simei derramar sua insolência. Este uso da expressão:" O Senhor disse a ele: "pode ​​ser um guia útil para o seu verdadeiro significado em algumas passagens da Escritura onde a princípio pareceu que Deus deu instruções muito estranhas. O pretexto que a Providência deu a Simei foi este:" filho, que saiu de minhas entranhas, busca minha vida; quanto mais, então, pode este benjamita fazer isso? Deixe-o em paz, e deixe-o amaldiçoar, pois o Senhor o ordenou. Pode ser que o Senhor me retribua bem por sua maldição deste dia. ”É comovente observar como Davi sentiu intensamente essa terrível provação por vir de seu próprio filho.

"Então, a águia abatida estendeu-se sobre a planície,

Chega de nuvens ondulantes para voar novamente,

Viu sua própria pena no dardo fatal

Aquilo alouou a flecha que estremeceu em seu coração;

Agudas eram suas dores, mas muito mais ansiosas de sentir

Ele cuidou do pinhão que impulsionava o aço;

Embora a mesma plumagem que havia aquecido seu ninho

Bebeu a última gota de vida de seu seio sangrando. "

Mas mesmo o fato de ser seu próprio filho o autor de todas as suas calamidades presentes não teria tornado Davi tão humilde sob a indignação de Simei se ele não tivesse sentido que Deus estava usando esses homens como instrumentos para castigá-lo por seus pecados. . Pois embora Deus nunca tivesse dito a Simei: "Amaldiçoe Davi", Ele permitiu que ele se tornasse um instrumento de castigo e humilhação contra ele. Foi o fato de ele ser um tal instrumento nas mãos de Deus que fez com que o rei não quisesse interferir com ele.

A reverência de Davi pela designação de Deus era como aquela que depois levou nosso Senhor a dizer: "Não beberei eu o cálice que meu Pai me deu?" é uma semelhança notável em sua postura sob eles.A resignação mansa de Davi ao sair da cidade santa tinha uma forte semelhança com a resignação mansa de Jesus ao ser conduzido da mesma cidade para o Calvário.

A gentil consideração de Davi pelo bem-estar de seu povo enquanto labutava no Monte das Oliveiras era paralela ao mesmo sentimento de Jesus expresso às filhas de Jerusalém quando Ele labutou até o Calvário. A tolerância de Davi para com Simei era como o espírito da oração - "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem." A sensação avassaladora de que Deus havia ordenado seus sofrimentos era semelhante em ambos.

Davi devia seus sofrimentos apenas a si mesmo; Jesus deveu seu apenas à relação em que se colocou para os pecadores como o portador do pecado. É lindo ver Davi tão manso e humilde sob o senso de seus pecados - respirando o espírito das palavras do profeta: "Eu estarei sob minha guarda e me colocarei na torre, e observarei para ver o que ele dirá a mim, e o que eu devo responder quando for reprovado. "

Houve outro pensamento na mente de Davi que o ajudou a suportar seus sofrimentos com humilde submissão. É isso que está expresso nas palavras: "Pode ser que o Senhor me retribua bem por sua maldição de hoje." Ele sentiu que, vindo das mãos de Deus, tudo o que havia sofrido era justo e reto. Ele agiu mal e merecia ser humilhado e repreendido por Deus e pelos instrumentos que Deus pudesse indicar.

Mas as palavras e atos específicos desses instrumentos podem ser altamente injustos para ele: embora Simei fosse o instrumento de Deus para humilhá-lo, as maldições de Simei eram igualmente injustas e ultrajantes; a acusação de que ele derramou o sangue da casa de Saul e se apoderou do reino de Saul pela violência era escandalosamente falsa; mas era melhor suportar o erro e deixar a retificação dele nas mãos de Deus; pois Deus detesta o tratamento injusto, e quando Seus servos o receberem, Ele cuidará disso e o corrigirá em Seu próprio tempo e maneira.

E esta é uma consideração muito importante e valiosa para aqueles servos de Deus que são expostos a linguagem abusiva e tratamento de oponentes obscenos ou, o que é muito comum em nossos dias, jornais obscenos. Se a injustiça é feita a eles, que eles, como Davi, confiem em Deus para reparar o mal; Deus é um Deus de justiça e Deus não os verá tratados injustamente. E, portanto, aquela declaração notável que forma uma espécie de apêndice às sete bem-aventuranças - "Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem, e falarem falsamente contra vós toda sorte de mal, por amor de Meu nome. Alegrai-vos e exultai, por grande é a sua recompensa no céu; pois assim perseguiram os profetas que existiram antes de você. "

Antes de voltarmos a Jerusalém para testemunhar o progresso dos eventos no acampamento e gabinete de Absalão, vamos acompanhar Davi ao seu local de descanso além do Jordão. Por meio do conselho de Husai, que depois será considerado, ele alcançou as planícies do Jordão em segurança; havia completado a passagem do rio e percorrido o caminho do outro lado até Maanaim, em algum lugar ao sul do Lago de Genesaré, o lugar onde Isbosete havia realizado sua corte.

Foi uma graça singular ele ter conseguido realizar essa jornada, que na condição de seus seguidores deve ter durado vários dias, sem oposição na frente ou molestamento na retaguarda. Os sinais do amoroso cuidado do Senhor não queriam encorajá-lo no caminho. Deve ter sido um grande alívio para ele saber que a proposta de Aitofel de uma perseguição imediata havia sido presa pelo conselho de Husai.

Foi mais um sinal de que as vidas dos filhos dos sacerdotes, Jônatas e Aimaás, que estavam em perigo por trazerem notícias por ele, haviam sido preservadas misericordiosamente. Depois de saber o resultado do conselho de Husai, eles passaram, talvez incautamente, a falar com Davi, e foram observados e perseguidos. Mas uma mulher amiga os escondeu em um poço, como a prostituta Raabe havia escondido os espiões no telhado de sua casa; e embora corressem um grande risco, eles planejaram chegar ao acampamento de Davi em paz.

E quando Davi chegou a Maanaim, onde parou para esperar o curso dos acontecimentos, Shobi, o filho de Naás, rei de Amom, e Maquir, o filho de Amiel de Lo-debar, e Barzilai o gileadita de Rogelim, trouxeram camas, e bacias e vasos de barro e trigo e cevada e farinha, e milho tostado, e feijão, e lentilhas, e leguminosas secas, e mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo de vacas, para Davi e para o povo que estavam com ele para comer; para eles disseram.

O povo está com fome, cansaço e sede no deserto. "Alguns dos que assim o ajudaram estavam apenas retribuindo favores anteriores. Shobi pode ter ficado com vergonha da conduta insultuosa de seu pai quando Davi enviou mensageiros para confortá-lo. morte do pai. Maquir, filho de Amiel de Lo-debar, era o amigo que cuidara de Mefibosete e sem dúvida era grato pela generosidade de Davi para com ele.

De Barzilai, nada sabemos mais do que o que aqui nos é dito. Mas Davi não poderia contar com a amizade desses homens, nem com o fato de ela tomar uma atitude tão útil e prática. A mão do Senhor se manifestou ao voltar o coração dessas pessoas a ele. O quão difícil ele e seus seguidores foram é, mas muito aparente pelo fato de que esses suprimentos eram muito bem-vindos em sua condição. E Davi deve ter obtido grande encorajamento, mesmo desses assuntos insignificantes; eles mostraram que Deus não o havia esquecido e aumentaram a expectativa de que mais sinais de Seu amor e cuidado não seriam negados.

O distrito onde Davi estava agora, "o outro lado do Jordão", ficava longe de Jerusalém e dos lugares mais frequentados do país e, com toda a probabilidade, era pouco afetado pelas artes de Absalão. Os habitantes estavam sob fortes obrigações para com Davi; em tempos anteriores, eles haviam sofrido mais com seus vizinhos, Moabe, Amon e especialmente com a Síria; e agora eles desfrutavam de uma sorte muito diferente, devido ao fato de que aquelas nações poderosas haviam sido submetidas ao governo de Davi.

Era um distrito fértil, abundante em todos os tipos de produtos agrícolas e hortifrutigranjeiros e, portanto, bem adaptado para apoiar um exército que não tinha meios regulares de abastecimento. O povo deste distrito parece ter sido amigável com a causa de David. A pequena força que o seguira de Jerusalém seria agora amplamente recrutada; e, mesmo aparentemente, ele estaria em melhores condições para receber o ataque de Absalão do que no dia em que deixasse a cidade.

O terceiro Salmo, de acordo com a inscrição - e neste caso não parece haver motivo para contestá-lo - foi composto "quando Davi fugiu de Absalão, seu filho". É um salmo de maravilhosa serenidade e perfeita confiança. Começa com um toque referência à multidão dos insurgentes e à rapidez com que aumentaram. Tudo confirma a afirmação de que "a conspiração era forte, e que o povo aumentava continuamente com Absalão.

"Parece que entendemos melhor por que Davi fugiu de Jerusalém; mesmo lá a grande maioria do povo estava com o usurpador. Vemos, também, quão ímpios e incrédulos eram os conspiradores -" Muitos são os que dizem de minha alma: Há nenhuma ajuda para ele em Deus. "Deus foi expulso de seus cálculos como sem consideração no caso; era tudo ilusão, sua pretensa confiança Nele. As forças materiais eram o único poder real; a ideia do favor de Deus era apenas hipócrita , ou na melhor das hipóteses, mas "uma imaginação devota.

"Mas o alicerce de sua confiança era muito firme para ser abalado pela multidão dos insurgentes ou pela amargura de seus escárnios." Tu, Senhor, és um escudo para mim "- sempre me protegendo," minha glória "- sempre honrando-me "e levantando minha cabeça" - sempre me exaltando porque conheci Teu nome. Sem dúvida, ele sentiu algum tumulto de alma quando a insurreição começou. Mas a oração trouxe-lhe tranquilidade.

"Eu clamei a Deus com minha voz, e Ele me ouviu de Sua colina sagrada." Quão real deve ter sido a comunhão que lhe trouxe tranquilidade em meio a um mar de problemas! Mesmo no meio de sua agitação, ele pode deitar-se e dormir, e acordar revigorado na mente e no corpo. "Não terei medo de dez milhares de pessoas que se colocaram contra mim por aí." Faith já vê seus inimigos derrotados e recebendo a condenação de homens ímpios.

“Levanta-te, Senhor; salva-me, ó meu Deus; pois feriste todos os meus inimigos na bochecha; quebraste os dentes dos ímpios”. E ele encerra com tanta confiança e serenidade como se a vitória já tivesse vindo - "A salvação pertence ao Senhor; a Tua bênção está sobre o Teu povo."

Se, nesta crise solene de sua história, Davi é para nós um modelo de submissão mansa, não menos é um modelo de confiança perfeita. Ele é forte na fé, dando glória a Deus e sentindo-se seguro de que o que Ele prometeu também pode cumprir. Profundamente cônscio de seu próprio pecado, ele ao mesmo tempo acredita com toda a cordialidade na palavra e na promessa de Deus. Ele sabe que, embora castigado, não foi abandonado.

Ele inclina a cabeça em reconhecimento manso da justiça do castigo; mas ele se apega com confiança inabalável à misericórdia de Deus. Esta união de submissão e confiança é de valor inestimável e muito a ser buscada por todo homem bom. Sob o mais profundo senso de pecado e indignidade, você pode se alegrar e deve se alegrar, na provisão da graça. E embora se regozije mais cordialmente na provisão da graça, você deve ser contrito e humilde por seus pecados.

Você está gravemente defeituoso se quiser qualquer um desses elementos. Se o sentimento de pecado pesa sobre você com pressão ininterrupta, se o impede de crer na misericórdia perdoadora, se o impede de olhar para a cruz, para Aquele que tira o pecado do mundo, há um defeito grave. Se a sua alegria em perdoar a misericórdia não tem nenhum elemento de contrição, nenhum sentimento disciplinado de indignidade, não há um defeito menos grave na direção oposta.

Procuremos imediatamente sentir nossa indignidade e regozijar-nos na misericórdia que perdoa e aceita livremente. Olhemos para a rocha de onde fomos talhados e para o buraco da cova de onde fomos cavados; sentir que somos grandes pecadores, mas que o Senhor Jesus Cristo é um grande Salvador; e encontrar nossa alegria naquela palavra fiel, sempre digna de toda aceitação, que "Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores", mesmo o chefe.