2 Samuel 23:8-2

CAPÍTULO XXIX.

ÚLTIMAS BATALHAS E OS HOMENS PODEROSOS.

2 Samuel 21:15 ; 2 Samuel 23:8 .

AO entrar na consideração dessas duas partes da história de Davi, devemos primeiro observar que os eventos registrados não parecem pertencer à parte final de seu reinado. É-nos impossível atribuir uma data precisa a eles, ou pelo menos à maioria deles, mas as exibições de atividade física e coragem que registram nos levariam a atribuí-los a um período muito anterior.

Originalmente, eles parecem ter feito parte de um registro das guerras de Davi e ter sido transferidos para os livros de Samuel e Crônicas a fim de dar uma medida de integridade à narrativa. A narrativa em Crônicas é substancialmente igual à de Samuel, mas o texto é mais puro. Das notas de tempo em Crônicas, é visto que pelo menos alguns dos encontros aconteceram depois da guerra com os filhos de Ammon.

Por que essas passagens foram inseridas na história do reinado de Davi? Aparentemente, para dois propósitos principais. Em primeiro lugar, para nos dar uma idéia dos perigos aos quais ele foi exposto em sua vida militar, perigos múltiplos e às vezes opressores, mas quase fatais; e assim nos capacita a ver quão maravilhosas foram as libertações que ele experimentou, e nos prepara para entrar no cântico de ação de graças que constitui o capítulo vinte e dois, e do qual essas libertações constituem o encargo.

Em segundo lugar, para nos permitir compreender a instrumentalidade humana pela qual ele alcançou um sucesso tão brilhante, o tipo de homem por quem foi ajudado, o tipo de espírito pelo qual foram animados e sua intensa devoção pessoal ao próprio Davi. . O primeiro propósito é aquele que está principalmente em vista no final do capítulo vinte e um, o último no vigésimo terceiro. As façanhas em si ocorrem em encontros com os filisteus e, portanto, podem ser referidas em parte ao tempo após a matança de Golias, quando ele se destacou pela primeira vez na guerra, e as filhas de Israel começaram a cantar: "Saul matou seus milhares, mas David suas dezenas de milhares; " em parte ao tempo em seu reinado inicial, quando ele estava empenhado em expulsá-los de Israel e colocar um freio sobre eles para restringir suas investidas;

Deve-se observar que nada mais é procurado do que dar uma amostra das aventuras militares de Davi, e para esse propósito suas guerras somente com os filisteus são examinadas. Se o mesmo método tivesse sido usado com todas as suas outras campanhas - contra Edom, Moabe e Amon; contra os sírios de Reob, e Maacah, e Damasco, e os sírios além do rio - podemos tomar emprestada a linguagem do evangelista e dizer que o próprio mundo não teria sido capaz de conter os livros que deveriam ser escritos.

Quatro façanhas são registradas nos versos finais do capítulo 21, todas com "filhos do gigante" ou, como está na margem, de Kapha. A primeira foi com um homem chamado Ishbi-benob, mas há razão para suspeitar que o texto está corrompido aqui, e em Crônicas esse incidente não é mencionado. A linguagem aplicada a Davi, '' ávido e seus servos caíram, "nos levaria a crer que o incidente aconteceu em um período inicial, quando os filisteus eram muito poderosos em Israel, e foi um sinal de grande coragem" ir descer "para suas planícies e atacá-los em seu próprio país.

Fazer isso implicava uma longa jornada, por estradas íngremes e acidentadas, e não é de se admirar que entre a jornada e a luta Davi "desmaiasse". Foi então que o filho do gigante, cuja lança ou ponta de lança pesava trezentos siclos de latão, ou cerca de oito libras, caiu sobre ele "com uma espada nova, e pensava tê-lo matado". Não há substantivo no original para espada; tudo o que foi dito é que o gigante caiu sobre Davi com algo novo, e nossos tradutores fizeram disso uma espada.

A versão revisada na margem fornece "nova armadura". A questão é evidentemente esta: a novidade da coisa a tornou mais formidável. Isso dificilmente se poderia dizer de uma espada comum, que seria realmente mais formidável depois que deixasse de ser totalmente nova, pois, ao usá-la, o dono a conheceria melhor e a manejaria com mais perfeição. Parece melhor interpretar a leitura marginal "nova armadura", isto é, nova armadura defensiva, contra a qual o cansado Davi direcionaria seus golpes em vão.

Evidentemente, ele corria o maior perigo de sua vida, mas foi resgatado por seu sobrinho Abisai, que matou o gigante. O risco a que ele estava exposto era tanto que seu povo jurou que não o deixaria mais sair com eles para a batalha, para que a luz de Israel não se apagasse.

Durante o resto daquela campanha, o voto parece ter sido respeitado, pois os outros três gigantes não foram mortos por Davi pessoalmente, mas por outros. Quanto às outras campanhas, Davi costumava ocupar seu antigo posto de líder do exército, até a batalha contra Absalão, quando seu povo o convenceu a permanecer na cidade.

Três dos quatro duelos registrados aqui ocorreram em Gob, - um lugar não conhecido agora, mas provavelmente na vizinhança de Gate. Na verdade, todos os encontros provavelmente aconteceram perto daquela cidade. Um dos gigantes mortos é dito em Samuel, por um erro manifesto, ter sido Golias, o giteu; mas o erro é corrigido em Crônicas, onde ele é chamado de irmão de Golias. A mesma expressão é usada para sua lança como no caso de Golias: '' o bastão de cuja lança era como a trave de um tecelão.

"Do quarto gigante é dito que ele desafiou Israel, como Golias havia feito. Dos quatro inteiros, é dito que" eles nasceram do gigante em Gate. "Isso não significa necessariamente que eles eram todos filhos do mesmo pai, "o gigante" sendo usado genericamente para denotar a raça em vez do indivíduo.

Mas o teor da narrativa e muitas de suas expressões nos levam de volta aos primeiros dias de Davi. Parece ter havido um ninho em Gate de homens de estatura gigantesca, irmãos ou parentes próximos de Golias. Ele foi enviado contra eles, talvez em uma das expedições em que Saul secretamente desejou que ele caísse pelas mãos dos filisteus. Se foi assim que ele encontrou o primeiro dos quatro, Saul havia calculado bem e estava quase cumprindo seu ponto de vista.

Mas embora o homem proponha, Deus dispõe. O exemplo de Davi em seu encontro com Golias, mesmo nesse período inicial, inspirou vários jovens hebreus, e mesmo quando Davi foi impedido de ir à batalha, outros foram levantados para ocupar seu lugar. Cada um dos gigantes encontrou uma correspondência em Davi ou entre seus homens. Na verdade, era um trabalho altamente perigoso; mas Davi foi cercado por um Protetor Divino e, sendo destinado a um alto serviço no reino de Deus, ele foi "imortal até que sua obra fosse concluída".

Dissemos que esses foram apenas exemplos das provações de Davi, e que provavelmente se repetiram várias vezes no decorrer das muitas guerras em que ele se envolveu. Pode-se ver que o perigo muitas vezes era iminente, fazendo-o sentir que sua única libertação possível deveria vir de Deus. Esses perigos, portanto, eram maravilhosamente adequados para exercitar e disciplinar o espírito de confiança. Não uma ou duas vezes, mas centenas de vezes, em sua experiência inicial ele se viu obrigado a clamar ao Senhor.

E protegido como estava, liberto como estava, a convicção se tornaria cada vez mais forte de que Deus cuidou dele e o livraria até o fim. Vemos por tudo isso como é desnecessário atribuir todos os salmos em que Davi é pressionado pelos inimigos ao tempo de Saul ou ao tempo de Absalão. Houve centenas de outras vezes em sua vida em que ele teve a mesma experiência, quando foi reduzido a dificuldades semelhantes, e seu apelo estava ao Deus de sua vida.

E este foi, na verdade, o período mais saudável de sua vida espiritual. Foi em meio a essas experiências perigosas, mas estimulantes, que sua alma mais prosperou. O vento norte de perigo e dificuldade o preparou para a abnegação espiritual e a perseverança; o vento sul da prosperidade e do prazer luxuoso foi o que quase o destruiu. Não nos tornemos impacientes quando as ansiedades se multiplicam ao nosso redor e somos assolados por problemas, labores e dificuldades.

Não caia na tentação de contrastar a sua miséria com a de outros, que têm saúde enquanto você está doente, riquezas enquanto você é pobre, honra enquanto você é desprezado, conforto e alegria enquanto você tem cuidado e tristeza. Por todas essas coisas, Deus deseja atraí-lo para Si mesmo, disciplinar sua alma, conduzi-lo para longe das cisternas rotas que não retêm as águas da fonte das águas vivas. Guarda-te seriamente contra a incredulidade que nessas ocasiões faria suas mãos penderem e seu coração desanimar; reagrupar seu espírito naufragado.

"Por que estás abatida, ó minha alma, e por que estás inquieta dentro de mim?" Lembre-se da promessa: "Eu nunca vou te deixar, nem te desampararei;" e um dia você terá motivos para considerar este período como o mais útil, o mais proveitoso, o mais saudável de sua vida espiritual.

Passamos para o capítulo vinte e três, que nos fala dos homens poderosos de Davi. A narrativa, em alguns pontos, não é muito clara; mas deduzimos que Davi tinha uma ordem de trinta homens que se distinguiam por seu valor; que além destes havia três de mérito supereminente, e outros três, que também eram eminentes, mas que não alcançaram a distinção dos três primeiros. Dos três primeiros, o primeiro foi Jasobeão, o haqumonita (ver 1 Crônicas 11:11 ), o segundo Eleazar e o terceiro Samá.

Dos segundos três, que não eram exatamente iguais ao primeiro, apenas dois são mencionados, Abisai e Benaia; depois disso, temos os nomes dos trinta. É notável que o nome de Joabe não apareça na lista, mas como era capitão do exército, provavelmente ocupava uma posição mais elevada do que qualquer outra. Certamente Joabe não faltava valor e devia ocupar o posto mais alto em uma legião de honra.

Dos três poderosos da primeira categoria, e os dois da segunda, são registradas façanhas características de notável coragem e sucesso. O primeiro da primeira fila, a quem as crônicas chamam de Jashobeam, ergueu sua lança contra trezentos mortos de uma vez. (Em Samuel, o número é oitocentos.) A façanha era digna de ser comparada à famosa realização de Jônatas e seu escudeiro na passagem de Micmás.

O segundo, Eleazar, desafiou os filisteus quando eles se reuniram para a batalha e, quando os homens de Israel partiram, feriu os filisteus até que sua mão se cansou. O terceiro, Shammah, manteve os filisteus acuados em um pedaço de chão coberto com lentilhas, depois que o povo fugiu e matou os filisteus, obtendo uma grande vitória.

A seguir, temos uma descrição da façanha de três dos poderosos quando os filisteus possuíam Belém e Davi em um porão perto da caverna de Adulão (ver 2 Samuel 5:15 ). A ocasião de sua façanha foi interessante. Contemplando a situação, e entristecido por pensar que sua cidade natal estaria nas mãos do inimigo, Davi expressou um desejo - "Oxalá me dê água para beber do poço de Belém que está diante do portão!" Provavelmente era para pouco mais do que a expressão de um desejo sincero de que o inimigo fosse desalojado de sua posição - que não houvesse obstrução entre ele e o poço, que o acesso a ele fosse tão livre como nos dias de sua juventude.

Os três valentes, porém, acreditaram na sua palavra e, quebrando o exército dos filisteus, trouxeram água a Davi. Foi uma prova singular de sua grande influência pessoal; ele foi tão amado e honrado que, para satisfazer seu desejo, esses três homens colocaram a vida nas mãos para obter água. A água que custou tanto era sagrada aos seus olhos; era uma coisa sagrada demais para o homem usar, então ele a derramou diante do Senhor.

A seguir, temos uma declaração relacionada a dois dos três segundos. Abisai, sobrinho de Davi, que era um deles, levantou sua lança contra trezentos e os matou. Benaia, filho de Joiada, matou dois homens parecidos com leões de Moabe (os dois filhos de Ariel de Moabe, RV); também, em tempo de neve, ele matou um leão em uma cova; e finalmente ele matou um egípcio, um homem poderoso, atacando-o quando ele tinha apenas um cajado na mão, arrancando-lhe a lança e matando-o com sua própria lança.

O terceiro deste trio não foi mencionado; alguns conjecturam que ele era Amasa ("chefe dos capitães" - "os trinta", RV, 1 Crônicas 12:18 ), e que seu nome não foi registrado porque ele abandonou Davi para ficar ao lado de Absalão. Amoi.g os outros trinta, não podemos deixar de nos surpreender com dois nomes - Eliam, filho de Aitofel, o gilonita, e aparentemente o pai de Bate-Seba; e Urias, o hitita. O pecado de Davi seria ainda maior se envolvesse a desonra dos homens que o haviam servido com tanta bravura a ponto de serem inscritos em sua legião de honra.

Com relação ao tipo de façanhas atribuídas a alguns desses homens, uma observação é necessária. Há uma aparência de exagero nas declarações que atribuem a um único guerreiro a derrota e a morte de centenas por meio de sua única espada ou lança. Aos olhos de algumas dessas afirmações, dá à narrativa um aspecto pouco confiável, como se o objetivo do escritor tivesse sido mais dar éclat aos guerreiros do que registrar a simples verdade.

Mas essa impressão surge de nossa tendência de atribuir as condições da guerra moderna à guerra desses tempos. Na história oriental, os casos de um único guerreiro colocando um grande número em fuga, e até mesmo matando-os, não são incomuns. Pois embora a força de todo o número fosse muito mais do que igual à dele, a força de cada indivíduo era muito inferior; e se a massa deles estivesse mal armada, e os poucos que tinham armas fossem muito inferiores a ele, o resultado seria que depois que alguns caíssem, o resto fugiria; e a destruição de vidas em um retiro era sempre enorme.

O incidente registrado de Eleazar é muito gráfico e verdadeiro. "Ele feriu os filisteus até que sua mão se cansou e sua mão se agarrou à espada." Um sargento das Terras Altas em Waterloo fizera tal execução com sua espada com cabo de cesta, e tanto sangue coagulou em volta de sua mão que teve de ser liberado por um ferreiro, com tanta firmeza que estavam colados. O estilo da guerra oriental era altamente favorável a atos de grande coragem feitos por indivíduos, e no pânico terrível que se seguiu a seus primeiros sucessos, muitas vezes ocorria uma carnificina prodigiosa. Nas condições atuais de luta, tais coisas não podem ser feitas.

O vislumbre que essas pequenas notícias nos dão do Rei Davi e seus cavaleiros é extremamente interessante. A história de Arthur e seus Cavaleiros da Távola Redonda tem uma semelhança com ela. Vemos a notável influência pessoal de Davi, atraindo para si tantos homens de espírito e energia, estimulando-os por seu próprio exemplo, assegurando seu caloroso apego pessoal e engajando-os em empreendimentos iguais aos seus.

Até que ponto eles compartilhavam de seu espírito devocional, não temos meios de julgar. Se o historiador reflete o sentimento geral ao registrar suas vitórias quando diz, uma e outra vez, "O Senhor operou uma grande vitória naquele dia" ( 2 Samuel 23:10 ; 2 Samuel 23:12 ), devemos dizer que confie em Deus deve ter sido o sentimento geral.

"Se não fosse o Senhor que estava do nosso lado, eles nos teriam devorado rapidamente, quando sua ira se acendeu contra nós." Não é de se admirar que Davi logo ganhou grande renome militar. Tal rei, rodeado por tal classe de tenentes, pode muito bem espalhar o alarme entre todos os seus inimigos. Aquele que, além de ter tal corpo de ajudantes, poderia reivindicar a ajuda do Senhor dos Exércitos, e poderia entrar na batalha com o grito: "Levante-se Deus; e que os seus inimigos se dispersem; e que também os que O odeiam fujam de diante Ele, "pode ​​muito bem buscar a vitória universal. Generais confiáveis, dizem, dobram o valor das tropas; e os soldados liderados por tais líderes, confiando no Senhor dos exércitos, dificilmente perderiam o triunfo.

E assim, também, podemos ver como Davi ficou totalmente sob a influência do espírito militar e de algumas das características menos favoráveis ​​desse espírito. Acostumado a tais cenas de derramamento de sangue, ele passaria a pensar levianamente na vida de seus inimigos. Um exército hostil que ele estaria sujeito a considerar como uma espécie de máquina infernal, um instrumento apenas do mal, e portanto a ser destruído. Daí a complacência que ele expressa na destruição de seus inimigos.

Daí o julgamento que ele chama para aqueles que o frustraram e se opuseram. Se, nas canções de Davi, esse sentimento às vezes desaparece, e o desejo expresso de seu coração é que as nações se alegrem e cantem de alegria, para que o povo louve a Deus, para que todos o louvem, isso parece estar no último período de sua vida, quando todos os seus inimigos foram subjugados e ele descansou de todos os lados.

Mesmo em homens fervorosos e de mente espiritual, a religião é freqüentemente influenciada por sua vocação mundana; e em nenhum caso mais, às vezes para melhor e às vezes para pior, do que naqueles que seguem a profissão das armas.

Mas em toda essa carreira militar e influência de Davi, não podemos traçar um tipo de personagem que foi realizado em uma esfera muito mais elevada, e com um propósito muito mais grandioso, na carreira de Jesus, o Filho de Davi? Davi em um nível terreno é Jesus em um nível superior. Cada nobre qualidade de Davi, sua coragem, sua atividade, seu afeto, sua obediência e confiança para com Deus, sua devoção ao bem-estar dos outros, reaparece mais pura e mais elevada em Jesus.

Se Davi está cercado por seus trinta poderosos e seus dois três, Jesus também está cercado por seus doze apóstolos. Seus setenta discípulos e, eminentemente, os três apóstolos que O acompanharam nas cenas mais íntimas. Se os homens de Davi são despertados por seu exemplo para atos de ousadia como os seus, então os apóstolos e discípulos vão ao mundo para ensinar, lutar, curar e abençoar, como Cristo havia feito antes deles.

Olhando para trás desde o momento presente até a época de Davi, que jovem de espírito, mas sente que teria sido uma grande alegria pertencer à sua companhia, muito melhor do que estar entre aqueles que estavam sempre reclamando e criticando, e rindo dos homens quem compartilhou seu perigo e sacrifícios? E alguém pensa que, quando outro ciclo de eras tiver passado, ele terá a oportunidade de se congratular que enquanto ele viveu na terra não teve nada a ver com Cristo e com os cristãos fervorosos, que ele não participou de nenhuma batalha cristã, que ele se manteve bem longe de Cristo e Sua equipe, que preferia o serviço e prazer do mundo? Certamente não.

Deverá algum de nós, então, fazer deliberadamente hoje o que sabemos que nos arrependeremos amanhã? Não é certo que Jesus Cristo é um Comandante incomparável, puro e nobre acima de todos os Seus semelhantes, que Sua vida foi a mais gloriosa já vivida na terra e que Seu serviço é de longe o mais honroso? Não nos demoramos neste momento no grande fato de que somente em Sua fé e comunhão qualquer um de nós pode escapar da ira vindoura, ou ganhar o favor de Deus.

Pedimos que diga em que companhia você pode gastar suas vidas para obter mais lucro, sob cuja influência você pode receber os mais elevados impulsos e ser feito para prestar o melhor serviço a Deus e aos homens? Deve ter sido interessante na época de Davi ver seu povo "disposto no dia de seu poder", ver os jovens acorrendo ao seu estandarte nas belezas da santidade, como gotas de orvalho do ventre da manhã.

E ainda mais glorioso é ver quando os jovens, mesmo os mais nascidos e os mais dotados, tendo tido a graça de ver quem e o que é Jesus Cristo, não encontram nenhuma maneira de vida digna de ser comparada em dignidade e utilidade essenciais com Seu serviço, e, apesar do mundo, se entregam a ele. Oh, se pudéssemos ver muitos desses se unindo ao Seu padrão, contrastando, como fez São Paulo, os dois serviços, e contando todas as coisas, exceto pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus seu Senhor!