2 Samuel 3:1-21

CAPÍTULO IV.

CONCLUSÃO DA GUERRA CIVIL .

2 Samuel 3:1 .

A vitória no tanque de Gibeão estava longe de acabar com a oposição a Davi. Em vão, por muitos dias, olhos cansados ​​olharam para a pomba com folha de oliveira. "Houve uma longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi." A guerra não parece ter sido travada por batalhas campais, mas sim por uma longa série de pequenas escaramuças inquietantes que geram um estado de guerra civil, mesmo quando o vulcão está relativamente quieto.

Mas a tendência das coisas era manifesta. "Davi foi ficando cada vez mais forte; mas a casa de Saul foi ficando cada vez mais fraca." A causa da casa de Saul era fraca em seu suporte invisível porque Deus era contra ela; era fraco em seu campeão Isbosete, um homem fraco, com pouco ou nenhum poder de atrair pessoas para seu estandarte; seu único elemento de força era Abner, e mesmo ele não poderia enfrentar tais probabilidades.

O bem e o mal muitas vezes parecem se equilibrar, existindo lado a lado em uma espécie de estagnação débil, e dando origem a um sentimento tão embotado por parte dos espectadores, que não podemos deixar de pensar com algo como inveja dos seguidores de Davi mesmo sob a dor de uma guerra civil, aplaudidos como estavam por provas constantes de que sua causa avançava para a vitória.

E agora temos um vislumbre do modo de vida doméstico de David, que, de fato, está longe de ser satisfatório. Suas esposas eram agora seis; de alguns deles nada sabemos; do resto, o que sabemos nem sempre está a seu favor. O primeiro de todos foi "Ahinoam, a Jezreelita". Seu lugar nativo, ou a casa de sua família, era Jezreel, aquela parte da planície de Esdraelon onde os filisteus acamparam antes que Saul fosse derrotado ( 1 Samuel 26:12 ), e depois, nos dias de Acabe, uma residência real de os reis de Israel ( 1 Reis 18:46 ) e a morada de Nabote, que se recusou a ceder sua vinha em Jizreel ao rei (1 Reis 21.

) De Ahinoam não encontramos absolutamente nenhuma menção na história; se seu filho Amnom, o mais velho da família de Davi, refletia seu caráter, não temos motivo para lamentar o silêncio ( 2 Samuel 13:1 ). A próxima de suas esposas foi Abigail, a viúva de Nabal, o carmelita, de cuja inteligência e excelente administração temos um relato completo em uma parte anterior da história.

Seu filho é chamado Chileab, mas na passagem paralela em Crônicas Daniel; podemos apenas adivinhar o motivo da mudança; mas quer tenha sido um outro nome para o mesmo filho, ou o nome de outro filho, a história é silenciosa a respeito dele, e a conjectura mais provável é que ele morreu cedo. Sua terceira esposa era Maacá, filha de Talmai, o gesurita. Este não era, como alguns têm suposto tolamente, um membro daqueles gesuritas no sul contra os quais Davi liderou sua tropa ( 1 Samuel 27:8 ), pois está expressamente declarado que daquela tribo "ele não deixou nem homem nem mulher vivos .

"Foi de Gesur, na Síria, que Talmai foi rei ( 2 Samuel 15:8 ); formou um dos vários pequenos principados situados entre o Monte Hermon e Damasco: mas não podemos recomendar a aliança; porque esses reinos eram idólatras, e a menos que Maacá fosse uma exceção, ela deve ter introduzido práticas idólatras na casa de Davi.

Das outras três esposas, não temos informações. E com respeito à família que ele estabeleceu em Hebron, só podemos lamentar que o rei de Israel não imitou o exemplo que havia sido dado por Abraão e seguido na mesma vizinhança por Isaque. Que aparência diferente teria sido atribuída ao caráter e à história de Davi se ele tivesse mostrado o autocontrole nesse assunto que demonstrou ao tratar Saul! De quantos pecados graves e tristezas ele semeou a semente quando assim multiplicou esposas para si mesmo! Quantos homens, desde seus dias até os dias do mormonismo, ele silenciosamente encorajou a conduta licenciosa e forneceu um exemplo respeitável e uma desculpa plausível para isso! Quão difícil ele tornou isso para muitos que não podem deixar de reconhecer o aspecto brilhante de sua vida espiritual, acreditar que mesmo nisso tudo era bom e genuíno! Não hesitamos em atribuir à vida de Davi uma influência nas gerações sucessivas em geral pura e elevada; mas é impossível não reconhecer que, para muitos, uma justificativa de princípio relaxado e vida impura foi extraída de seu exemplo.

Já dissemos que a poligamia não foi imputada a Davi como pecado, no sentido de que o privou do favor de Deus. Mas não podemos permitir que essa permissão fosse da natureza de uma bênção. Não podemos deixar de sentir como teria sido muito melhor se o sétimo mandamento tivesse sido lido por Davi com a mesma limitação absoluta e inflexível com que é lido por nós. Teria sido melhor para ele e melhor para sua casa.

Afinal de contas, o rigor puritano de moral é uma coisa correta e saudável e muito abençoada. Quem dirá que a soma da alegria de um homem não é muito maior no final da vida, quando ele manteve com firmeza inabalável seu voto inicial de fidelidade e, como recompensa, nunca perdeu o frescor e o sabor de seu primeiro amor , nem deixou de encontrar no seu sempre fiel companheiro aquilo que lhe enche e satisfaz o coração? Comparada a isso, a vida daquele que fugiu de um apego a outro, sem se importar com os sentimentos amargos ou, talvez, com os corações partidos que deixou para trás e cujos filhos, em vez de respirar o doce espírito de fraternidade amar, olhar carrancudo um para o outro com os sentimentos amargos de inveja, ciúme e ódio, é como uma existência de febre selvagem comparada à vida pura e tranquila de uma criança.

Em uma casa como a de Davi, ocasiões de afastamento devem ter surgido perpetuamente entre os vários ramos, e seria necessário toda a sua sabedoria e gentileza para manter essas brigas dentro de limites moderados. Em seu próprio peito, aquele senso de delicadeza, aquele instinto de pureza, que exerce tal influência sobre uma família piedosa, não poderia ter existido; a necessidade de refrear suas inclinações a esse respeito não foi reconhecida; e é notável que nas confissões do salmo quinquagésimo primeiro, embora ele especifique os pecados da culpa de sangue e pareça ter sido dominado por um senso de sua mesquinhez, injustiça e egoísmo, não há nenhuma alusão especial ao pecado de adultério, e nenhuma indicação desse pecado pesando muito sobre sua consciência.

Quer seja intencionalmente ou não, é uma circunstância instrutiva que é imediatamente após esse vislumbre da vida doméstica de Davi que encontramos uma amostra do tipo de males que o sistema de haréns reais é capaz de produzir. Saul também teve seu harém; e era uma regra de sucessão no Oriente que o harém fosse com o trono. Tomar posse de um era considerado equivalente a reclamar o outro.

Quando, portanto, Isbosete soube que Abner havia levado uma das concubinas de seu pai, ele olhou para isso como uma prova de que Abner tinha um olho no trono por si mesmo. Ele, portanto, exigiu uma explicação de Abner, mas em vez de uma explicação ou pedido de desculpas, ele recebeu uma saraivada de grosseria e desafio. Abner sabia bem que sem ele Isbosete era apenas uma figura de proa, e ele estava furioso com o tratamento que parecia ignorar todo o serviço que ele havia prestado e tratá-lo como se ele fosse um oficial de segunda ou terceira categoria de uma empresa e reino estabelecido.

Talvez Abner tivesse começado a ver que a causa de Isbosete era desesperadora, e estava até mesmo contente em seu coração secreto por uma desculpa para abandonar um empreendimento que não poderia trazer nem sucesso nem honra. "Sou eu a cabeça de um cão que hoje usa de bondade contra Judá para com a casa de Saul, teu pai, para com seus irmãos e seus amigos, e não te entreguei nas mãos de Davi, que hoje me ordenaste com alguma culpa a respeito desta mulher? Assim faça Deus a Abner, e mais também, a menos que, como o Senhor jurou a Davi, assim o faço a ele, para traduzir o reino da casa de Saul e estabelecer o trono de Davi sobre Israel e sobre Judá, de Dã até Berseba. "

as próprias paixões que eles estão unidos para satisfazer começam a se enfurecer umas contra as outras; caem na cova que cavaram para os outros; eles são pendurados na forca que ergueram para seus inimigos.

O próximo passo na narrativa nos leva à oferta de Abner a Davi para fazer uma aliança com ele pela posse indiscutível do trono. As coisas mudaram muito materialmente desde aquele dia em que, no deserto de Judá, Davi repreendeu Abner por sua custódia descuidada da pessoa do rei ( 1 Samuel 26:14 ).

Que quadro de fraqueza Davi parecia então, enquanto Saul comandava todos os recursos do reino! Mesmo assim, naquele dia de fraqueza, Davi praticou uma ação nobre, uma ação tornada mais nobre por sua própria fraqueza, e assim ele mostrou a qualquer um que tivesse olhos para ver que parte tinha Deus ao seu lado. E agora essa verdade a respeito dele, contra a qual Abner havia chutado e lutado em vão, estava se afirmando de uma forma que não podia ser resistida.

No entanto, mesmo agora não há nenhum traço de humildade na linguagem de Abner. Ele ainda interpreta o grande homem. "Eis que a minha mão será contigo, para fazer passar todo o Israel a ti." Ele se aproxima do Rei Davi, não como alguém que lhe fez um grande mal, mas como alguém que lhe oferece um grande favor. Não há nenhuma palavra de arrependimento por ele ter se oposto ao que ele sabia ser o propósito e promessa de Deus, nenhuma desculpa pela perturbação que ele causou em Israel, nenhuma desculpa por toda a angústia que ele causou a Davi por manter o reino e o povo na guerra.

Ele não vem como um rebelde para seu soberano, mas como um homem independente para outro. Faça uma aliança comigo. Proteja-me do castigo; me prometa uma recompensa. Para isso, ele simplesmente se oferece para colocar à disposição de Davi aquela sua mão poderosa que tinha sido tão poderosa para o mal. Se ele esperava que David pularia em seus braços com a menção de tal oferta, ele estava enganado. Não era assim que um rebelde se aproximasse de seu rei.

David estava muito insatisfeito com sua conduta anterior e viu claramente que era apenas o estresse do tempo que o estava levando ao porto agora, para mostrar qualquer entusiasmo a respeito de sua oferta. Ao contrário, ele estabeleceu uma condição preliminar rígida; e com ar de quem conhecia seu lugar e seu poder, ele deixou Abner saber que se aquela condição não fosse cumprida, ele não deveria ver seu rosto.

Não podemos deixar de admirar a firmeza demonstrada neste modo de enfrentar os avanços de Abner; mas ficamos um tanto desapontados quando descobrimos qual era a condição - que Michai, filha de Saul, a quem ele havia desposado por cem prepúcios dos filisteus, fosse devolvida a ele como sua esposa. A demanda era sem dúvida justa, e era razoável que Davi fosse justificado pela grande calúnia lançada sobre ele quando sua esposa foi dada a outro; além disso, servia para testar a autenticidade dos avanços de Abner, para mostrar se ele realmente pretendia reconhecer os direitos reais de Davi; mas nos perguntamos que, com seis esposas já ao redor dele, ele deveria estar tão ansioso por outra, e nos esquivamos do motivo dado para a restauração - não que o vínculo matrimonial fosse inviolável, mas que ele pagou por ela um dote extraordinário .

E a maioria dos leitores também sentirá alguma simpatia pelo segundo marido, que parece ter tido uma forte afeição por Mical, e que a seguiu chorando, até que a severa voz militar de Abner o obrigou a retornar. Tudo o que podemos dizer sobre ele é que seu pecado estava em receber a esposa de outro homem e tratá-la como sua; o início da conexão era ilegal, embora a maneira como ela terminou fosse digna de crédito.

As conexões formadas em pecado devem, mais cedo ou mais tarde, terminar em sofrimento; e as lágrimas de Phaltiel não teriam escorrido agora se aquele infeliz tivesse agido com firmeza e honra quando Mical foi tirado de David.

Mas não é provável que, nesta demanda pela restauração de Mical, David agisse com base em considerações puramente pessoais. Ele não parecia estar acima do sentimento predominante do Oriente, que media a autoridade e dignidade do monarca pela posição e conexões de suas esposas. Além disso, como Davi enfatizou a maneira como teve Mical como esposa, é provável que desejasse chamar a atenção para suas primeiras façanhas contra os filisteus.

Ele provavelmente havia descoberto que sua recente aliança com o rei Aquis o deixara sob suspeita; ele desejava lembrar ao povo, portanto, seus antigos serviços contra aqueles amargos e implacáveis ​​inimigos de Israel, e encorajar a expectativa de façanhas semelhantes no futuro. O propósito que ele parecia ter em vista foi bem sucedido. Pois quando Abner logo depois fez uma representação aos anciãos de Israel a favor do Rei Davi e os lembrou da promessa que Deus havia feito a respeito dele, foi para este efeito: “Pela mão de meu servo Davi salvarei meu povo Israel nas mãos dos filisteus e nas mãos de todos os seus inimigos.

“Parece ter sido um grande passo para o reconhecimento de Davi por toda a nação de que passaram a ter confiança nele para liderá-los contra os filisteus. Assim, ele recebeu uma nova prova da loucura de sua conclusão desconfiada: '' Não há nada melhor para mim do que escapar para a terra dos filisteus. " Tornou-se cada vez mais evidente que nada poderia ter sido pior.

Alguém fica tentado a se perguntar se Davi alguma vez se sentou para considerar o que provavelmente teria acontecido se, em vez de ir para os filisteus, ele tivesse continuado a habitar no deserto de Judá, enfrentando os perigos do lugar e confiando na proteção de seu Deus. Cerca de dezesseis meses depois, ocorreu a terrível invasão dos filisteus, e Saul, dominado pelo terror e pelo desespero, estava desesperado para obter ajuda.

Quão natural teria sido para ele naquela hora de desespero mandar chamar Davi se ainda estivesse no campo e pedir sua ajuda! Quanto mais Davi teria aparecido bravamente em seu próprio lugar, enfrentando os filisteus na batalha, do que pairando na retaguarda de Aquis e fingindo se sentir maltratado porque os senhores dos filisteus haviam exigido que ele fosse mandado embora! Não poderia ele ter sido o instrumento de salvar seu país da derrota e da desgraça? E se Saul e Jônatas tivessem caído na batalha, a nação inteira não se voltaria para ele como um só homem, e aquela longa e cruel guerra civil não teria sido totalmente evitada? É desnecessário voltar ao passado e pensar como poderíamos ter agido muito melhor se o arrependimento inútil fosse o único resultado do processo;

Parece que Abner se colocou com grande vigor em cumprir a promessa feita por ele em sua aliança com Davi. Primeiro, ele manteve comunicação com os representantes de toda a nação, "os anciãos de Israel", e mostrou a eles, como vimos - sem dúvida para sua própria confusão e autocondenação - como Deus designou Davi como rei por meio quem a libertação seria concedida a Israel dos filisteus e de todos os seus outros inimigos.

Em seguida, lembrando-se de que Saul era membro da tribo de Benjamin, e acreditando que o sentimento em favor de sua família seria eminentemente forte naquela tribo, ele fez um esforço especial para prendê-los a Davi, e como ele também era um benjamita , ele deve ter sido eminentemente útil neste serviço. Em terceiro lugar, ele foi pessoalmente a Hebron, a residência de Davi, para falar aos ouvidos de Davi tudo o que parecia bom a Israel e a toda a casa de Benjamim.

"Finalmente, depois de ser recebido por Davi em uma grande festa, ele se propôs a realizar uma reunião de toda a congregação de Israel, para que eles pudessem solenemente ratificar a nomeação de Davi como rei, da mesma forma que nos primeiros dias de Saul, Samuel convocou os representantes da nação em Gilgal ( 1 Samuel 11:15 ).

Não se pode duvidar de que em tudo isso Abner estava prestando um grande serviço tanto a Davi quanto à nação. Ele estava fazendo o que nenhum outro homem em Israel poderia ter feito na época para estabelecer o trono de Davi e encerrar a guerra civil. Tendo feito aberturas a Davi uma vez, ele mostrou uma prontidão honrosa em cumprir a promessa sob a qual havia vindo. Nenhum homem pode expiar pecados passados ​​cumprindo seu dever no futuro; mas se algo poderia ter apagado da memória de Davi a lembrança do grande dano de Abner a ele e à nação, foi o zelo com que ele se esforçou agora para estabelecer as reivindicações de Davi sobre todo o país, e especialmente onde sua causa era mais fraca - na tribo de Benjamin.

Deve ter sido um dia feliz na história de Davi quando Abner partiu de Hebron para convocar a assembléia das tribos que o chamaria em uma só voz ao trono. Foi o dia tão esperado finalmente chegado. A pomba finalmente veio com a folha de oliveira, e a paz reinaria agora entre todas as tribos de Israel. E podemos prontamente concebê-lo, com esta perspectiva tão próxima, expressando seus sentimentos, se não nas próprias palavras do salmo trinta e sete, pelo menos em linguagem de significado semelhante:

"Não te preocupes por causa dos malfeitores,

Nem tenhas inveja daqueles que praticam a injustiça

Pois eles logo serão cortados como a grama,

E murchar como a erva verde.

Confie no Senhor e faça o bem;

Habite na terra e siga a fidelidade.

Deleite-se também no Senhor,

E Ele dará a ti os desejos do teu coração

Entrega o teu caminho ao Senhor,

Confie também nele, e ele tudo fará acontecer.

E Ele fará com que a tua justiça saia como a luz,

E teu julgamento como o meio-dia.

Descanse no Senhor e espere pacientemente por Ele;

Não te enfades por causa daquele que prospera em seu caminho.

Por causa do homem que realiza os dispositivos perversos.

Pois os malfeitores serão eliminados;

Mas aqueles que esperam no Senhor, eles herdarão a terra. "

Mas um crime estava prestes a ser cometido, destinado a dispersar todas as expectativas agradáveis ​​do Rei Davi e mergulhá-lo novamente nas profundezas da angústia.